カシキスム

カシキズムとは、選挙結果に影響を与えることを目的とした「カシケ」と呼ばれる地方指導者が行使する政治権力のネットワークである。これは、民主化が不完全な現代社会の一部に見られる特徴である。^{[1] [2]}

当時の歴史学、ジャーナリズム、知識人の間では、この用語はスペインのブルボン王政復古（1874-1923）の政治体制を指す。この用語は、1901年にホアキン・コスタが書いた影響力のあるエッセイ「寡頭政治とカシキスム」 [fr]^{によって普及した。 [3]とはいえ、カシキスムはスペインのそれ以前の時代、特に}イサベル2世の治世中にも流行していた。^[4]また、ポルトガルの立憲君主制（1820-1910）^[5]や、同様の時期のアルゼンチン^[6]、メキシコ^[7]など、他のシステムでも使用されていた。

スペイン語やフランス語などの他の西洋言語における「カシケ」という用語は、アラワク語の「カセクア」に由来しています。これは特に、西インド諸島のタイノ族の中で最高位の地位にあり、酋長の称号を持つ個人を指していました。この言語借用は、これらのさまざまなグループ間の歴史的および文化的つながりを浮き彫りにしています。^[6]

1492年にクリストファー・コロンブスがアメリカへの最初の航海 [es]から戻ったときに持ち帰ったこの言葉^{[8] [9]}を征服者たちが利用し、その使用範囲を中央アメリカの環境や彼らが遭遇した他の先住民グループにまで広げていった^{[6] [7]}。さらにはコロンブス以前の帝国の絶対的な支配者にまで及んだ^{[10] 。}

「カシケ」という概念は、階層的劣位性において、封建制に由来する「領主」や「セニョール」とは異なる。カシケは、「主人」や「領主」（征服者）の権威と、彼らが支配しようとする住民との間の特権的な仲介者および主要な交渉者として機能した。植民地および教会の権威、すなわちエンコメンデロスに従順に協力する「良いカシケ」と、鎮圧または解任する必要のある「悪いカシケ」との間には区別が付けられた。^[11]この用語は、「征服者の権威と敗者の権威の対比を示す」ために使用され続けた。^[12]確かに、「カシケの役割は、インディアン住民と植民地行政の間の溝を埋めることだった」。同時に、コミュニティにおけるカシケの権力は、中央行政との良好な関係に基づいていた。これにより、彼は自分自身のためだけでなく、地方行政のためにも奉仕することができた。^[13]

少なくとも18世紀以降、この用語は「恐怖を植え付け、地域に影響力を持つ支配的な人物」というより広い意味を持ち、半島の文脈では否定的な意味合いを持つようになった。「カシケ」という用語は1729年の辞書 [es]に登場し、「家臣の領主、または州またはプエブロ・デ・インディオスの上位者」と定義されている。さらに、この定義では、この用語は、部下から恐れられ、従われることでより多くの権力を行使し、より多くの尊敬を集めるプエブロまたは共和国の最初のリーダーを指す比喩として使用されていると説明されている。その結果、この用語はコミュニティで過度に影響力と権力のある役割を持つ個人に適用されるようになった。^{[11] [14]}

1884 年版の王立スペインアカデミーの『スペイン語語辞典』では、この用語は現在の意味とともに登場し、次の両方を包含しています。

• 町やコマルカの最高責任者による支配または影響力。
• ある人物または権威者が、その権力または影響力を利用して、特定の事柄に対して不当に干渉すること。

カシケの影響は政治の領域を超えて、あらゆる人間関係に及んでいる。その結果、「カシケ」という用語は、時代を超えた普遍的な概念に進化し、不平等な個人間の後援、恩顧主義、父権主義、依存、好意、罰、感謝、呪いを含む力関係に関して、あらゆる社会集団や状況に当てはまるようになった。^[11]「良いカシケ」は保護的な人物として機能し、好意を与え、抑圧、排除、剥奪を行う「悪いカシケ」とは対照的である。^[15]

当時、スペインの報道機関は「カウディリズモ」（カウディリズモまたはカウディリジェ）という用語を「カシキズム」と互換的に使用し、当時「カウディーリョ」と呼ばれていたカシケの統治を表現していた。^[6]

「不正、恣意的な行為（カシケによる）」を意味する「 cacicada 」という用語も「cacique」に由来している。^{[16] [17]}

サッカー界では、アルゼンチンのディフェンダー、 イセリン・サントス・オベヘロはスペイン語でエル・カシケ・デル・アレア（「ペナルティーエリアのカシケ」）というあだ名で呼ばれていた。 ^[15]

スペインにおける「カシキズム」とは、王政復古期の政治体制を形成し、総選挙で不正行為を可能にした恩顧主義ネットワークを指す。しかし、このシステムはイサベル2世の自由主義時代や民主主義の60年期にも存在していた。^[18]彼らは中央権力の気まぐれで選挙を「捏造」し、 「王朝政党」として知られる保守派と自由派の政党間の政変を確実にすることができた。これにより、彼らはこの時代において極めて重要なつながりとなった。^{[19] [20]}

ブルボン王政復古期には、「カシケ」という用語は特定の地域で影響力のある人物を指していました。「彼の同意なしに何も成し遂げられず、彼に対していかなる行動も取られることはありませんでした。非公式な役割にもかかわらず、カシケの権力は絶大でした。中央政府の代表である民政総督との対立の場合、カシケが最終決定権を持っていました。」^{[21]地元住民を彼の管理下に置いており、投票は}秘密投票で行われなかったため（スペインに限った現象ではありません）、カシケは選挙の結果を簡単に決定することができました。^[22]

 マヌエル・スアレス・コルティナ[fr]は、上司と顧客の関係において、上司が自分の資源や影響力を利用して、上司が自分より劣る立場の人（顧客）に保護や利益を与えると指摘している。顧客は、その見返りとして、一般的な支援や援助、時には個人的なサービスさえも提供する。^[23]一方、顧客は、集団としての投影に関して、イデオロギー、プログラム、または政治的所属に無関心であることが多い。「そして、この傾向は、当然のことながら、政治のイデオロギー的側面を減少させた」とホセ・バレラ・オルテガ [fr]は述べている。さらに、顧客は個人的な恩恵を受けることを期待していた。^[24]

「寡頭政治」と並んで、「カシキズム」という言葉は王政復古期の政治体制を一般的に描写した。ホセ・バレラ・オルテガは、カシキズム制度の始まりを1845年頃と位置づけているが、それ以前は行政の影響力はそれ以後に比べて弱かった。カシキズムは地方行政と中央行政、特に地方の名士対カシケ、地主対公務員の争いを支配した。行政と党の役人が地方の名士に干渉するカシキズム時代は、中央集権化と小選挙区制により1845年以降に始まった。1850年、サン・ルイス伯爵は「家族議会[コルテス]」を設立し、行政選挙または王室選挙の時代を先導した。政府は選挙に積極的に介入した。言い換えれば、政府は1930年代の名士が称された「正当な影響力」ではなく「指導力」を発揮したのである。^[25]

この点を念頭に、バレラ・オルテガは、カノバスがカシキズムを発明したのではないと述べている。^[26]むしろ、カシキズムは既に存在しており、王政復古期にはより体系的に普及した。しかし、1850年以降、特に1860年代と1870年代には、政府は存在しない選挙民の代わりに選挙に介入した。同様に、政党組織は、王政復古期にそうであったように、自らの党派的目的のために政権を利用した。^[25]

一部の学者は、イサベル2世の統治時代の政治体制は寡頭政治の極端な例であったと主張している。これは、選挙権を大地主、時には中規模地主に制限した国勢調査による選挙権法に表れている。イサベル朝スペインの政治体制は、主にカシケによって統制されていた。この時期に行われた22回の選挙で多数派を招集した政党が常に勝利したという事実がその証拠である。 ^[27]さらに、19世紀半ばにはクライエンテリズムの政治関係が確立され、民主主義の60年間を通じて廃止されることなく存続した。この期間中、どの政府も選挙で失脚することはなかった。「王政復古の政治体制が確立されたとき、クライエンテリズムはスペインですでにかなり長い間存在していた。」^[28]

「カシキズム」という用語は王政復古期の政治体制を指すのに早くから使われており、政府が勝利した1891年の総選挙ではすでに「カシキズムの忌まわしい災厄」を批判する声が上がっていたが、^{[30] 「} [18]98年の惨事」が起こるまでこの用語は広く使われることはなかった。同年、リベラルなサンティアゴ・アルバはすでにこの惨事の原因を「耐え難いカシキズム」としていた。^[31]

カシキズムは、特に政権の終わりまで、地方で重要な役割を果たした。カシキズム制度は改革支持者から批判され、大都市や世論では不承認となったが、そのような批判は国のほとんどの地域では最小限の影響しか及ぼさなかった。地元の貧しい人々は制度を容認し、ある小さな町では少なくとも1人のカシキズム参加者がいない家庭はほとんどなかった。^[32]結局、カシキズムは、その行動が大多数の人々の間で引き起こした無関心と、有権者のかなりの部分の効果的な動員の欠如によって可能になった。^[33]

1901 年、アテネオ デ マドリードは、約 60 人の政治家や知識人の参加を得て、スペインの社会政治システムに焦点を当てた調査と討論を行った。再生論者のホアキン コスタは、その議論を「スペインの現在の政府形態を代表する寡頭政治とカシキズム」と題する著書 [fr]にまとめた。緊急性と潜在的な解決策。この問題に対処するには、緊急の行動が必要である。著書の中で、コスタは、スペインの政治情勢は真の代表や政党のない寡頭政治によって支配されていると主張している。この少数派の利益は、自分たちの利益のみを追求し、不公平な支配階級を生み出している。寡頭政治の最高幹部、つまり「プリマテス」は、権力の中心地であるマドリードに拠点を置くプロの政治家で構成されている。このグループは、国中に散らばる「カシケ」の広大なネットワークによって支えられており、彼らはさまざまな程度の権力と影響力を持っている。支配的な「首長」と地方のカシケとの関係は、民政総督によって確立された [fr]。コスタは報告書の中で、寡頭制とカシケ主義は制度上の異常ではなく、むしろ規範であり統治構造そのものであったと主張した。調査討論の参加者の大多数がこの主張に同意し、これは今日でも広く支持されている見解である。1世紀以上経った今、カルメロ・ロメロ・サルバドールは、歴史文献やマニュアルのタイトルとなったコスタの2語の説明が、王政復古期を表す最も一般的な用語であり続けていると指摘している^{[34] 。}

一例として、ホセ・マリア・ホベルは、1960年代から1970年代に頻繁に使用された大学の教科書の中で、王政復古体制を次のように特徴づけています。

「したがって、私たちは憲法の文言では決して予見できない憲法上の現実に直面している。この現実は、事実上の 2 つの制度に基づいている。一方は、両党派の人物 (大臣、上院議員、下院議員、市民知事、新聞社の所有者など) から成り、社会的出自と家族関係、社会関係の両方で支配的な社会集団 (地主、血統貴族、ビジネス ブルジョアジーなど) と密接に結びついた寡頭政治または支配的な政治的少数派の存在である。他方は、農村環境における一種の領主的存続であり、これにより、経済力、行政機能、名声、または寡頭政治に対する「影響力」で区別される町または地域の特定の人物が、大勢の人々を直接支配する。この領主的存続は、カシキズムと呼ばれる。マドリードの「政治家」、各コマルカの「カシケ」、市民社会の「カシケ」。各州の首都に知事を置き、州と州を結ぶ橋渡し役を務めることが、制度が実際に機能する上で重要な3つの要素を構成している。」

マヌエル・スアレス・コルティナは、コスタやグメルシンド・デ・アスカラテなどの王政復古体制批判者たちは、この時代の政治活動を封建制の新たな形態とみなし、市民の政治的意思がエリート層の利益のために乗っ取られたと指摘している。エリート層とは、選挙詐欺や汚職を通じて国民の真の意思を悪用した寡頭政治のことである。この「解釈路線」は、マルクス主義や自由主義のスペイン史学で強化された。^{[35]コスタの分析に対する同様の解釈は、フェリシアーノ・モンテロ} [fr]が引用しているホアキン・ロメロ・マウラも共有しており、モンテロも、スペイン王政復古時代のカシキスム現象に対する最も一般的に使われた説明であることに同意している。ロメロ・マウラによると、コスタや彼と同意見の人々は、カシキスモを地主層や金融エリート層の経済的支配の政治的な現れとみなしている。この現象は、コミュニケーションの悪さ、閉鎖的な経済、高い文盲率などの要因を含む、国のさまざまな地域での経済発展と社会統合のレベルの低さの結果である有権者の関心の薄さによって促進されています。^[36]

1970年代初頭、ホアキン・ロメロ・マウラ、ホセ・バレラ・オルテガ、ハビエル・トゥセルなどの歴史家たちの間で、カシキズムに関する新しい視点が生まれた。現在では主流となっているこの視点は、もっぱら政治的要因に焦点を当て、カシキズムをパトロン・クライアント関係の結果とみなしている。^[37]スアレス・コルティナによると、この解釈の最も特徴的な要素は、パトロン・クライアント関係の非経済的側面、有権者の広範な動員解除、都市要素に対する農村要素の優位性、そして異なる時代と場所を越えたパトロンとクライアントの関係と交流の多様な性質を強調しており、これらはすべてパトロン関係を特徴付ける主要な特徴を構成している。^[38]

カシケは、当時の政治家と同様、個人的に腐敗することはめったにない。彼らは通常、腐敗を通じて個人的な利益を求めない。むしろ、腐敗はシステムの構造に存在し、国家とその資源は寡頭政治に役立っており、カシケはその重要な構成要素である。^[39]

カシケは、通常、公式の地位を持たず、権力者でもないが、その中心的な役割は、行政とあらゆる社会階層の広範な顧客との仲介役を務めることである。彼らは、一貫して違法な手段で顧客の利益を追求する。「カシケ主義は違法行為を糧にしている」。カシケは仲介役として、欠陥のある国家と物理的にも象徴的にも離れた構成員との間の失われたつながりとして機能する。^{[21] [40]}恩恵を受ける個人の中には、兵役免除を受ける者や課税対象資産の低い評価を受ける者がいる。一方、特定の利益は、一般大衆（高速道路、鉄道の踏切、教育機関など）または特定の社会経済グループの福祉にもたらされ、カシケがその舵取り役を務めてその地位を固めている。^[41]例えば、20世紀初頭、アストゥリアスは、カシケのアレハンドロ・ピダル・イ・モン [fr]とその息子ペドロのおかげで、本当に豪華な道路網を誇っていました。^[39]同様に、フアン・デ・ラ・シエルバ・イ・ペニャフィエルは1914年にムルシア大学を設立しました。 ^[39]

投票箱への票の詰め替え、すり替え、死者の票の使用などの選挙違反^[42]は、通常、カシケ（プチェラソ）によって組織化されます。^[1]

カシケの影響力は、経済、行政、財政、学術、医療など、さまざまな資源から生まれ、顧客基盤の基盤となっている。カシケは、自分に仕える人々のために取り決めを行い、他者のために圧力、脅迫、恐喝などの強制力を使って活動する。カシケは、雇用を創出または削減し、事業を開始または閉鎖し、地元の司法と行政を操作し、^[43]兵役義務の免除を取得し、税金を流用して地元の政治家に利益をもたらし、コンスモの支払いなしで必需品をこっそり購入できるようにし、^[44]行政手続きを支援し、道路や学校などの新しいインフラの建設を促進し、^[40]自分のお金を貸すことができる。カシケは、個人として、または国に代わって、無利子で融資を行う。カシケは、その慈悲深さが、彼の指導を求め、当然のことながら投票で彼の導きに従う庶民からの評価を得るため、返済を急ぐことはない。^[21]

地方の政治指導者は、リベラル派であろうと保守派であろうと、行政上の決定に影響力を持つ。この影響力は、行政をコントロールするために違法な手段を使うことにまで及ぶ。^{[45] [46]}指導者が政府の介入から免責されるのは、地方政党の党首としての地位による。「法律は指導者の支持者の利益のために、そして反対派の不利益のために適用される。」^{[47] [48]}

「カシケは、州、県、自治体の管轄に属するものを分配し、その分配は彼の気まぐれに従って行われる。これらの行政機関での地位、事業の建設や開業、職業の許可、あらゆる種類の法的義務の軽減または免除、さらに、これらすべてを行う権限を持っている場合、敵に危害を加え、友人を解放する権限も持っている。場合によっては、個人資産を持つカシケが自分の蓄えを譲歩することもあるが、通常、カシケが行うことは行政上の便宜を図ることである。したがって、カシキズムは違法行為を糧とする [...]。カシケは、地域の生活や住民にとって重要な行政および司法上の決定のすべてが、彼を納得させる反法的基準に従って行われるようにしなければならない。」

— ホアキン・ロメロ・マウラ

フェリシアーノ・モンテロは、カシケを中央行政と市民の仲介者と特徴づけ、最もスキャンダルの多い時期である選挙期間を超えて影響力を持つ組織であると指摘している。モンテロは、カシケの影響力が国の政治生活の一貫性を維持すると断言している。カシキズムは主に、パトロンとクライアントの関係や政治と行政のつながりを通じて、日常の人間関係に永続的に現れる社会的および政治的構造の顕在化と論理的表現を表している。^[49]王政復古時代、ある裁判官はカシキズムを「政治的影響力によって国家の適切な機能を歪曲または腐敗させ、特定の個人またはグループの利己的な利益に従属させることによって村[プエブロ^{]で実行される個人的体制」と表現した。 [50]その結果、行政が}カシキル制度の中核を支配した。^[51]自由主義者のホセ・カナレハスは1910年に保守派のアントニオ・マウラに宛てた手紙の中で、オスナの有力なカシケについて言及し、カシケは政府に従わず、あらゆる種類の不正行為を噂するさまざまな高官に対する影響力以外は何も持っていないと述べた。^[52]言い換えれば、カシケとは、行政機構を自分と顧客の利益のために操作する地方の党首である。^[53]

王政復古期には、政治および選挙の慣行が法的な基準から逸脱した。選挙の準備に関する報告が頻繁に表面化したが、その中には「エンカシリャード」のプロセスも含まれていた。これは、内務省が選挙区の「ボックス」に、保護を受ける政府推薦の候補者の名前を記入することを伴っていた。これらの候補者は、議会解散の法令を得て過半数を獲得するために選挙を組織した与党から、または野党から選出される可能性があった。エンカシリャードは単なる政府指令ではなく、複数の政治派閥間の苦い交渉の結果であった。実際、内閣を支配していた同じ政党内には、さまざまな派閥が日常的に共存しており、それぞれが異なる顧客層のリーダーによって代表され、影響力に基づいて一定数の議席を主張していた。アルフォンソ 13 世の統治下で 2 つの王朝政党が解散したことで、権力者の数がさらに増加し​​、「エンカシリャード」の慣行が複雑化した。

カシケは大規模な非公式の階層的ネットワークの一部であった。地方のカシケは地区のカシケに報告し、地区のカシケは州の民政知事から指示を受けていた。^{[1] [54]}

マドリードでのエンカシリャード事件の後、各州の中央権力の指定代表者である知事を通じて地方レベルでの協議が続けられた。知事は、省の意向に基づいて結果を調整できるように、それぞれの地域のカシケとの合意に達することを目指した。カシケとして知られる地元の有力政治家は、市役所や裁判所などの重要な地位に大きな影響力を及ぼした。多くの場合、彼らは政府代表に自らの意志を押し付けた。市議会や野党の裁判官は、大臣の支持者を支持して頻繁に辞任したが、そうすることを拒否した者は当局によって職務を停止される可能性があった。これらの改ざんの実行がより困難になるにつれて、一部の政治ボスは地元の墓地の死者を選挙人名簿に含めることさえした。

既存の政党から指名された人物が、連続する選挙の間に政党を変えることもあった。^[19] 19世紀後半、モトリル（グラナダ）のカシケは選挙結果を知った後、地元のカジノで声明を発表した。この逸話は、カシケの仕組みと2つの王朝政党による権力の掌握を描いている。^[55]

「我々自由党は選挙に勝てると確信していた。しかし神は我々が勝つことを望んでいなかった。 - 長い沈黙 - 見たところ、我々保守党が選挙に勝ったようだ。」

1890年に普通選挙が実施されたが、選挙制度は民主化されず、むしろカシキストの慣行が大幅に増加した。^{[30] [56]}

世襲政党は制度化された腐敗を永続させ、市町村制度の包括的な改革を控えた。彼らは制度を批判したが、1882年から1923年の間に20の地方自治改革案を提出したにもかかわらず、改正に向けて行動を起こさなかった。議会から排除された政治グループは、影響力のネットワークの乱用を阻止するという真の政治的意図を持っていた。^{[57]しかし、いくつかの地区では成功したものの、全国規模での影響はあまりにも限られていた。}議会から排除されたグループは、最初はシルベラの保守派、共和主義者、社会主義者であり、^[32]次いでカタルーニャ地域主義連盟であった。^[58]

20世紀以降、この制度はますます脆弱になり、経済的に未発達な農村地域にのみ依存するようになった。そのような地域では投票率が非常に高く、投票操作がかなり行われていることが示唆される。対照的に、大都市では投票率が低く、世襲政党が著しく衰退した。これらの政党は、20世紀初頭にバルセロナで、その後バレンシアでも政治の舞台から姿を消した。^{[59] [60]}

1890 年に男子普通選挙が実施されたとき、 1898 年の植民地危機のとき、あるいは王政復古の終わりごろにトゥルノ党が解散したときなど、世論が寡頭政治の輪を粉砕する可能性は時々あった。しかし、これは実現しなかった。1923年のプリモ デ リベラのクーデターが国民に受け入れられたのは、政治的に大幅な変化を求める人々が感じていた無力感に一部起因している。独裁政権の綱領は、「古い政治」の終焉と国の若返りを最優先事項として強調した。以前のカシキル段階の、顧客だけを満足させる「小さな政治」を「本物の政治」に置き換えることは、政権の宣言された目標の 1 つであった。独裁者の行動は、国家をその無気力状態から魔法のように引き上げる救世主の行動であると信じられていた。しかし、新政権がカシケ制圧に講じた措置は一時的なものだった。市町村議会と代表団は停止され、各州の軍当局に引き継がれ、後にこの目的のために特別に任命された政府代表団に引き継がれた。多くの場合、これらの代表団はカシケに取って代わったり、カシケからの反対に直面したりして、彼らの再生努力は不可能になった。

1931年の共和国宣言により、共和党や社会党など、それまで排除されていた政治潮流が包括的に参加することになった。さらに、より公正で参加型の選挙法が導入された。一部の地域では、カシキスト制度は取り返しのつかない危機に直面した。しかし、他の地域では、この制度は、その支配を支えていた個人的な影響力の永続的な絆により、強靭性を保っていた。一方、農業分野の強力な伝統的団体は、自らの利益を守るため、新たな状況下で競争できる政党を組織し始めた。農民に代表される新しい保守的な政治勢力の台頭は、これらの変化の直接的な結果であった。急進主義などの他のグループは、重要な穏健化のプロセスを経た。さらに、 CEDAなどの重要な大衆政党の結成は、政治史上の重要な瞬間を画した。

英国の歴史家レイモンド・カーによると、カシキズムは、形式的には民主的な制度が、ホセ・オルテガ・イ・ガセットが述べたように「貧血社会」である未発達の経済に押し付けられた結果である。これは、地方自治体や地方自治体が中央政府によって完全に操作された王政復古制度の中央集権化と、司法の政治化によって可能になった。^[61]この制度の機能を維持するために、選挙紛争の前には、通常、地方の市長や裁判官の大幅な交代が行われた。^[62]

歴史家パメラ・ラドクリフの分析によれば、カシキズムは19世紀スペイン特有の地方/中央の力学の中で新しい国家を明確化した自由主義革命の近代的なメカニズムとして現れた。プロヌンシアミエントスや軍事介入と同様に、カシキズムは自由主義国家が機能するもう一つの経路であり、その失敗の主な証拠ではない。^[63]

• カシケ民主主義 – フィリピンの封建政治制度を表す造語
• エンカシリャード

• クライアント主義
• トゥルノ
• 父権主義
• 権力（社会的および政治的）
• 象徴的な力
• オピニオンリーダーシップ
• バナナ共和国
• ソーシャルネットワーク

• ^(es) Raymond Carr (英語から翻訳)、España: de la Restauración a la democracia: 1875~1980 ["Modern Spain 1875-1980"]、Barcelone、Ariel、coll. 「アリエル・ヒストリア」、2001年、第7版、266ページ。 ISBN 9-788434-465428。
• ^(es)レイモンド・カー (英語から翻訳)、スペイン: 1808-1975、バルセロナ、アリエル、coll. 「アリエル・ヒストリア」、2003年、第12版、826ページ。 ISBN 84-344-6615-5。
• ^(es) Joaquín Costa、Oligarquía y caciquismo como la formaactual de gobierno en España: Urgencia y modo de cambiarla、1901 (オンライン アーカイブを読む)
• ^(ca) Alfons Cucó、Sobre la ideologia blasquista: Un assaig d'aproximació、Valence、3i4、1979 年 7 月、111 ページ。 ISBN 84-7502-001-1。
• ^(es) Carlos Dardé、La Restauración、1875-1902: Alfonso XII y la regencia de María Cristina、マドリッド、Historia 16、coll. 「テマス・デ・ホイ」、1996 ISBN 84-7679-317-0。
• ^(es)マリア・D・エリザルデ・ペレス＝グルエソとブランカ・ブルダイン・ハカ（監督）、スペイン現代史: 1808-1923年、マドリッド、アカル、2011年 ISBN 978-84-460-3104-8、パートIV、「La Restauración」 、 1875-1902」、p. 371-521。
• ^(es)ミゲル・マルトレル・リナレスとサントス・フリア、Manual de historia politica y social de España (1808-2011)、RBA、2019、544 p。 ISBN 9788490562840。
• ^(es)フェリシアーノ モンテロ、ラ レストラン。デ・ラ・レジェンシア・ア・アルフォンソ13世、マドリッド、エスパーサ・カルペ、1997年、1-188ページ。 ISBN 84-239-8959-3、「La Restauración (1875-1885)」。
• ^(fr) Joseph Pérez、Histoire de l'Espagne、パリ、Fayard、1996 年、921 p。 ISBN 978-2-213-03156-9。
• ^(es) Pamela Radcliff (Francisco García Lorenzana による英語からの翻訳)、La España contemporánea: Desde 1808 hasta nuestros dias、Barcelone、Ariel、2018、1221 p。 (ASIN B07FPVCYMS)。
• ロメロ・サルバドール、カルメロ（2021）。Caciques y caciquismo en España (1834-2020) (スペイン語)。マドリッド：ロス・リブロス・デ・ラ・カタラタ。ISBN 978-8413522128。
• ^(es)マヌエル・スアレス・コルティナ、ラ・エスパーニャ・リベラル (1868-1917): 政治と社会、マドリード、シンテシス、2006 年 ISBN 84-9756-415-4。
• ^(pt) Pedro Tavares de Almeida、Eleições e caciquismo no Portugal oitocentista (1868-1890)、Difel、1991 ISBN 972-29-0248-2、オンライン アーカイブを参照)。
• ^(es)ホセ・バレラ・オルテガ (レイモンド・カー氏)、ロス・アミーゴス・ポリティクス: 党派、レストランでの選挙や会議 (1875-1900)、マドリッド、マルシャル・ポンス / カスティージャ・レオン準州、コル。 『ヒストリア・エストゥディオス』、2001年、557ページ。 ISBN 84-7846-993-1。

• 一般的な辞書および百科事典の項目:ブリタニカアーカイブ大百科事典 アラゴネサアーカイブ大百科事典 カタラナアーカイブ