象徴的な力

象徴的権力の概念は、象徴的支配（フランス語ではdomination symbolique ）または象徴的暴力としても知られ、フランスの社会学者ピエール・ブルデューによって初めて導入され、意識のある主体に対して維持されている社会的習慣の中で起こる暗黙の、ほとんど無意識の文化的/社会的支配の形態を説明するものです。象徴的権力は、時には個人的な関係において、しかし最も基本的にはシステム制度を通じても、社会階層における個人の地位を確認するために他人に対して使用される規律を説明します。

ソフトパワーとも呼ばれる象徴的権力には、性優位や人種差別など、差別的または有害な意味や含意を持つ行為が含まれます。象徴的権力は、特定の分野の社会的マトリックスに位置する権力関係の誤認を通じてその効果を維持します。象徴的権力には支配者が必要ですが、被支配者も彼らの間で行われる社会的価値の交換において自分の立場を受け入れることが必要です。^[1]

歴史

象徴的権力の概念は、フリードリヒ・エンゲルスの虚偽意識の概念に基づいていると考えられる。エンゲルスにとって、資本主義の下では、物や社会関係自体が、相互作用に従事する主体自身に依存する社会的価値に埋め込まれている。^[2]社会的価値や物理的価値の取引を統制する自然法の幻想がなければ、プロレタリア階級は自らの利益に反する社会関係を意識的に支持しようとしないだろう。社会の支配的主体は、不平等な社会関係が生じるためには、そのようなイデオロギー的秩序が存在することを意識的に受け入れなければならない。ルイ・アルチュセールは、彼が「イデオロギー国家装置」と呼ぶものに関する著作の中でこれをさらに発展させ、後者の権力は部分的に象徴的抑圧に基づいていると主張した。^[3]

象徴的権力の概念は、ピエール・ブルデューが『ラ・ディスティンクション』で初めて提唱した。ブルデューは、社会全体にわたって権力の階層がどのように位置づけられ、再生産されるかを決定する上で、文化的役割は経済的力よりも支配的であると示唆した。システム内で支配力を維持するには、生産手段の所有権だけではなく、地位と経済的資本の両方が必要である。金融資本に加えて象徴資本を所有し、金融資本とは別にできるという考えは、ブルデューの権力の階層分析において重要な役割を果たした。

例えば、アルジェリアのカビル社会における相互贈与のプロセスでは、両者の富に非対称性がある場合、より恵まれた贈与者は「受取人に厳格な階層関係と負債を課すことができる」。^[4]したがって、象徴的権力は基本的に、支配されている社会主体に思考と認識のカテゴリーを課すことであり、いったんそのカテゴリーで世界を観察し評価し始めると、彼らは必ずしも自分の視点の変化に気付くことなく、既存の社会秩序を公正であると認識する。これは次に、すでに支配的な主体に好まれ、彼らの利益に役立つ社会構造を永続させる。 ^[5]象徴的権力は、個人の行動様式と認識構造に埋め込まれ、社会秩序の正当性の亡霊を課すという点で、物理的暴力とは異なります。

参照

参考文献

^カンティ・ゴーシュ、スミット（2023-05-18）。「身体 、服装、象徴的資本：イギリス領インドの植民地統治におけるPUGREEの多面的な表現」。テキスタイル：1–32。doi ：10.1080/ 14759756.2023.2208502。ISSN 1475-9756。S2CID 258804155 。
^ 「メーリングへの手紙」1893年。
^ アルチュセール、ルイ (1972)。「イデオロギーとイデオロギー的国家装置」。アルチュセール、ルイ (編) 『レーニンと哲学、その他のエッセイ』。ニューヨーク: マンスリー・レビュー・プレス。145 ページ以降。
^ ジェーン・グッドマン（2009年）。『アルジェリアにおけるブルデュー：植民地政治、民族誌的実践、理論的展開』
^ Cattani, Gino; Ferriani, Simone; Allison, Paul (2014). 「インサイダー、アウトサイダー、そして文化分野における奉献の闘い：中核と周縁の視点」アメリカ社会学評論79 : 258–281. doi : 10.1177/0003122414520960. S2CID 12536837.

外部リンク

Wayback Machineの「Symbolic Violence」（2013 年 2 月 7 日アーカイブ）

[1] ^カンティ・ゴーシュ、スミット（2023-05-18）。「身体 、服装、象徴的資本：イギリス領インドの植民地統治におけるPUGREEの多面的な表現」。テキスタイル：1–32。doi ：10.1080/ 14759756.2023.2208502。ISSN 1475-9756。S2CID 258804155 。

[2] 「メーリングへの手紙」1893年。

[3] アルチュセール、ルイ (1972)。「イデオロギーとイデオロギー的国家装置」。アルチュセール、ルイ (編) 『レーニンと哲学、その他のエッセイ』。ニューヨーク: マンスリー・レビュー・プレス。145 ページ以降。

[4] ジェーン・グッドマン（2009年）。『アルジェリアにおけるブルデュー：植民地政治、民族誌的実践、理論的展開』

[Cattani2014-5] Cattani, Gino; Ferriani, Simone; Allison, Paul (2014). 「インサイダー、アウトサイダー、そして文化分野における奉献の闘い：中核と周縁の視点」アメリカ社会学評論79 : 258–281. doi : 10.1177/0003122414520960. S2CID 12536837.