
ベリー・セント・エドマンズ魔女裁判は、1599年から1694年にかけて、イングランドのサフォーク州にあるベリー・セント・エドマンズの町で断続的に行われた一連の裁判である。
1645年と1662年の2つの裁判は、歴史的に非常に有名になった。1645年の裁判は魔女狩り総監によって「促進」され、1日で18人が処刑された。 1662年の裁判で、後にイングランドおよびウェールズの最高裁判所長官となるマシュー・ヘイル卿が下した判決は、イングランドにおける魔女迫害の継続と、アメリカ植民地における同様の迫害に大きな影響を与えた。[ 1 ]
ベリー・セント・エドマンズは郡巡回裁判所の所在地であるだけでなく、火薬裁判所と巡回裁判所の両方の所在地でもあり、後者は修道院に自由地、すなわち聖エドマンド自由地が与えられて 以来である。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 民政の目的においては、町と郡の残りの部分(または「本体」)は完全に区別されており、それぞれが巡回裁判所に別の陪審を提供していた。[ 5 ]
サフォーク州ベリー・セント・エドマンズで行われた魔女裁判の最初の記録は、1599年にシャドブルック(ストラドブルック[ 6 ])のジョーン・ジョーダンとジョーン・ネイラーが裁判にかけられた時のものだが、罪状や判決の記録はない。同年、シャドブルックのオリフ・バーサムは「ジョーン・ジョーダンの残りの眠り[ 8 ]を破滅させるために3匹のヒキガエルを送った」として処刑された[ 7 ]。[ 6 ]
この裁判は、自称魔女狩り将軍のマシュー・ホプキンス[ 9 ]によって開始され、ジョン・ゴッドボルトの特別法廷で行われた[ 10 ]。当時、王党派軍がケンブリッジシャーに向かっていたため、議会議員の頭を悩ませる事柄は多かったが、展開中の出来事に対する懸念が表明されていた。魔女狩りが拷問によって自白を引き出しているという報告が議会に届けられたため、公正な裁判を確保するために特別審問委員会が設置された[ 11 ] 。 1645年8月27日、ベリー・セント・エドマンズで18人もの人々が絞首刑に処された。その日に処刑された18人のうち16人は女性だった[ 11 ] 。処刑されたのは以下の人々である。
15世紀初頭から18世紀初頭にかけて行われたイギリスの魔女裁判では、処刑された人数は500人未満と推定されている。この場合、18人が処刑されたこの裁判は、全体の3.6%以上を占めることになる。[ 13 ]

ジョン・スターン[ 14 ]は、様々な時期に魔女狩り人[15][16]や「魔女の刺突者」[17]として知られ、マシュー・ホプキンスの仲間であったが、著書『魔女の立証と発見』の中で、他に120人が裁判を待って監獄に収監されており、そのうち17人が男性であったと述べている[ 18 ] 。トーマス・アディは1656年に「約100人」と記しているが[ 19 ] 、他の記録では「ほぼ200人」となっている[ 20 ] 。国王軍の進軍により3週間の休廷が必要となった後[ 21 ]、2回目の法廷では他に68人が「有罪判決」を受けた[ 21 ] [ 22 ]が、報告では「60人か70人の魔女が大量処刑された」とされている。[ 23 ] [ 24 ] ホプキンスとスターンは、魔女の捜索と裁判を軍事作戦として扱い、支援を求めたり、自分たちの活動を報告する際の言葉遣いからもそれがうかがえる。[ 25 ]裁判と処刑の後、イングランド内戦中に発行された議会新聞『モデレート・インテリジェンサー』は、1645年9月4日から11日の社説で、ベリーでの出来事に対する不安を表明した。
しかし、悪魔が右も左もわからない愚かな女と親しくなろうとするのは一体どういうことなのか、それは大きな不思議である 。悪魔は貧しい老女以外には干渉しない。今日ベリーから届いた情報から明らかである 。何人か[ 26 ]が有罪判決を受け、何人かは処刑され、さらに多くの人が処刑される見込みである。命は尊いものであり、奪われる前に徹底的な調査が必要である。[ 25 ] [ 27 ]
ベリー・セント・エドマンズで記録されているもう一つの魔女裁判は1655年のもので、ボラムという名の母娘が裁判にかけられ、絞首刑に処されたと言われている。
…特に、このような事柄が両陣営の博識な人々によって激しく論争されている現代においては。[ 28 ]
魔女裁判や魔女恐怖症に関する見解が物議を醸す(「非常に物議を醸す」)性質であることを非難し、17 世紀当時でさえ、1662 年の裁判の手続きに関する最初のパンフレット「魔女裁判」は匿名で印刷され、20 年も経ってから出版された。[ 28 ]元の著者は、裁判に出席し、「自分の満足のために」記録を取った後、それを別の匿名の「田舎の紳士の手」に渡し、その紳士が後に、1682 年にそれを印刷した匿名の出版者に渡したとされている。[ 29 ]このように、この連鎖の 3 つの異なる人物は全員匿名でいることを選択した。
裁判は1662年3月10日に始まった[ 30 ]。ローストフトに住む2人の高齢の未亡人、ローズ・カレンダーとエイミー・ダニー(またはデニー、デニー)が近隣住民から魔女として告発され、数ヶ月から18歳までの幼い子供たちを呪ったとして13件の罪に問われ、1人が死亡した[ 31 ] 。2人は小さな町に住んでいたのでお互いの存在を知っていたかもしれないが[ 32 ]、カレンダーは地主の家系出身で、デニーは労働者の未亡人だった[ 33 ] 。魔女の告発は、ローストフトの商人サミュエル・ペイシー[ 34 ]によって最初に提起され、ペイシーは2人の女性がそれぞれニシンを買いに彼の家に来たが、追い返されて腹を立てたと主張した。ペイシーは、11歳と9歳の娘エリザベスとデボラの苦しみの原因は女性たちにあると非難した。[ 35 ]ペイシーの妹マーガレットも女性たちに不利な証言をした。[ 36 ]彼女たちは、1603年の魔女術法[ 37 ]の庇護の下、ベリー・セント・エドマンズで開かれた巡回裁判で、財務裁判所首席判事のサー・マシュー・ヘイル卿によって裁かれた。[ 38 ]
トーマス・ブラウンは裁判に出席し、意見を求められた。[ 39 ] [ 40 ]彼の意見は、被告人は魔女に呪われているというもので、最近デンマークで起こった同様の事件について語った。これらの見解が陪審員の有罪判決に影響を与えた可能性がある。[ 41 ] [ 42 ]彼は20年前に魔女の存在を信じていることを表明しており、[ 41 ] 1643年に出版された著書『Religio Medici』の中で、 「魔女を疑う者は、魔女だけでなく精霊をも否定し、間接的に、そして結果として、ある種の不信心者ではなく無神論者である」と述べている。[ 43 ]
…どうしてこれほど多くの博識な人々が形而上学を忘れ、生き物の階層や尺度を破壊して、精霊の存在を疑うようになったのか。私自身は、魔女が存在すると常に信じてきたし、今も知っている。
パンフレットによると、裁判官は陪審員に対し、「調査すべきことは2つだけだ。1つ目は、これらの子供たちが呪いをかけられたかどうか。2つ目は、法廷にいる被告人がその罪を犯したかどうかだ」と指示した。彼らは1662年3月13日木曜日(ユリウス暦)に有罪判決を受け、4日後の1662年3月17日にベリー・セント・エドマンズで処刑された。[ 44 ]
1682年のパンフレット『魔女裁判』は、表紙と序文の両方で裁判の日付を誤って1664年3月としている。国立公文書館の原本[ 45 ]やその他の同時代の記録には、裁判はチャールズ2世の治世14年目(1662年1月30日から1663年1月29日)に行われたと明確に記されている。[ 46 ] [ 47 ]
この事件は、マサチューセッツ州のセイラム魔女裁判のモデルとなり、また同裁判でも言及された。[ 37 ] [ 48 ] [ 49 ] 1692年に進行中の裁判を宣伝する本[ 50 ]『見えない世界の驚異』の中で、聖職者コットン・マザーは特にサフォーク裁判に注目している。
ここで見られる魔術は、あちらの魔術と最もよく似ているかもしれません。…そして、ここで言及されているのは、それがニューイングランドの裁判官によって大いに検討された裁判だったからです。[ 51 ]
コットン・マザーの父である聖職者インクリース・マザーは、セイラムの裁判の時期にハーバード大学の学長を務めており(この時期にハーバード大学初の博士号を授与された)、1692年10月3日付の著作の中でベリーの裁判を先例として言及している。[ 52 ]
聖職者ジョン・ヘイルは、セイラム裁判から5年後に、セイラム地域の聖職者や裁判官が、コットン・マザーの以前の作品(1689年)である『記憶に残る摂理』や、サー・マシュー・ヘイルによるサフォーク裁判の記述『魔女裁判』を含む7つの異なる作品を参照し、参考にしていたと記している。[ 53 ]
1718年に出版された本の中で、ベリー・セント・エドマンズの教区牧師フランシス・ハッチンソンは、被告人の弁護のためにこれらの裁判を改めて取り上げている。 [ 54 ]ハッチンソンはまた、1692年のセイラムでの裁判についても論じており、ロバート・カレフによる同様の見解を示す著作を参考にしていると述べている。[ 55 ] (カレフは、ベリーからわずか11マイル南にあるイングランドのスタンステッドで生まれ育ち、その後マサチューセッツ州ボストンに移住した。[ 56 ]ハッチンソンはカレフについてこのことに触れておらず、彼がこのことを知っていたかどうかは不明である。)
ハッチンソンの冷静な弁護の一例は、エイミー・ダニーに対する訴訟の扱いに見られる。ハッチンソンは、結局のところ、荷車で家の角に突っ込んできた男を彼女が叱責する権利は十分にあったと指摘している。[ 57 ]
そこで私は尋ねます。あの荷車には邪悪な馬か、あるいは愚かな御者がいた可能性はないでしょうか?あの哀れな女性が彼らに話をする前から、あの荷車は道を外れて彼女の家に突っ込んでいました。そして、魔術など使わなくても、同じ邪悪な馬か下手な御者が、以前と同じようにその後も事故を起こしたのではないでしょうか?しかし、この証人は、荷車は門の頭にしっかりと固定されていたが、彼らの目には柱には触れていなかったと付け加えています。しかし、柱に触れていなかったのなら、なぜ彼らは柱を切り倒したのでしょうか?触れていない柱を切り倒せば、呪いが解けるのでしょうか?しかし、彼らはこの哀れな女性に罪を着せるために、自らを滑稽な存在にしているのです。
最後は1694年で、最高裁判所長官のジョン・ホルト卿は、「イギリスの歴史上、魔女の訴追を終わらせるために誰よりも尽力した人物」[ 58 ]として、ハーティス(ハーテスト[ 59 ] )のマザー・マニングスを死に至らしめた予言の罪で無罪にした[ 60 ] 。主な罪状は17年前のもので、2つ目の罪状は酒場から帰宅途中の男が持ち込んだものだった。ジョン卿は「陪審員を非常にうまく指導したため、彼女は無罪となった」[ 61 ] 。
注記
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