ボイイ（ガリア・キサルピナ地方）

紀元前 2 世紀のポリュビオスは、この人々をΒοῖοι ( Boîoi )と呼んでいる^{[ 6 ]}紀元前 1 世紀末のリウィウスは、Boiiと呼んでいる^{[ 7 ]}紀元 1 世紀初頭のストラボンは、 Βοῖοιと呼んでいる^{[ 8 ]}紀元 1 世紀のプリニウスは、 Boiと呼んでいる^{[ 9 ] [ 10 ]}最も古い現存する言及は、紀元前 2 世紀初頭のプラウトゥスの「Boius est, boiam terit」という駄洒落で、これはBoius (「ボイア人」) とboia (「足かせ、奴隷の首輪」)をもじったものである^{[ 11 ] [ 12 ] 。}

同じ民族名は、中央ヨーロッパのボイイ族​​（ボイオヘムム（現在のボヘミア）にその名を残した） 、ブレビスタに敗れたパンノニアのボイイ族​​、カエサルが言及したガリアのボイイ族​​、そしてアクイタニアのボイアテスという名の民族にも受け継がれた。^{[ 13 ] [ 10 ]}キサルピナのボイイ族​​と中央ヨーロッパのボイイ族​​が同一民族であったかどうかは不明である。^{[ 14 ] [ 5 ] [ 15 ]}

ボイイの語源は定まっていない。ザビエル・デラマールは、いくつかの相反する語源説を記録している。ある説では、この名前はより古いボギオスから取られており、「打者」という意味になるが、デラマールは年代的にありそうもないと考えている。関連する説では、語根* bʰei(ə)- (「打つ」) から派生し、ルーン文字のbaijaz (「戦士」) と比較すると、「戦士たち」という意味になる。3つ目の説では、語根*bʰei- (「恐れる」) と結びつけ、ボイオスを「恐ろしい者」と解釈している。4つ目の説では、牛を意味する単語 ( *gʷoyjos )と結びつけ、「牛の所有者」という意味になるが、デラマールは内部のグライドが失われているため、この説は疑わしいと判断している。^{[ a ]}アルフレッド・バメスベルガーが提唱した5番目の説は、 *gʷei(ə)-（「生きる」）という語根から名前を派生させ、「活発な、活動的な」という意味を与える。 ^{[ 13 ]}

ボイイ族は西のアナレス族と東のリンゴネス族の間に位置し、リンゴネス族の向こう、アドリア海沿岸にはセノネス族がいた。北にはポー川の向こうにインスブレス族とケノマニ族がおり、南にはアペニン山脈がそびえ、その向こうにはエトルリアとウンブリアがあった。ポリュビオスはこれらの民族を西から東へ、網羅的な調査というよりは地形的な順序で列挙しており、より小規模であまり知られていない集団は名前が付けられていないと述べている。^{[ 17 ] [ 18 ]}リウィウスはウテンス川をボイイ族とセノネス族の境界としている。^{[ 19 ]}

プリニウスが引用したカトーによれば、ボイイ族は112のトリブス（「氏族」）から成っていた。^{[ 20 ] [ 17 ]}ポリュビオスは、キサルピナのガリア人は城壁のない村に住み、戦争と農業に従事し、富を牛と金で数えていたと報告している。^{[ 19 ]}ボイイ地方については、クリスチャン・ペイレに倣って、ダニエレ・ヴィタリはこれを、単一の中心地を持たない、リウィウスの記述にあるヴィキ、カステッラ、テクタといった村や農場が分散した農村集落と解釈している。メディオラヌムのインスブレス族やブリクシアのケノマニ族とは異な​​り、ボイイ族にはカプト・ゲンティスがなかった。^{[ 21 ] [ 22 ]}エトルリアの都市フェルシナはこの時代まで存続しており、その4世紀と3世紀の墓地がそれを物語っているが、史料によればボイイ族にとって戦略的または政治的な重要性はなく、ボイイ族の軍隊がそれを防衛した記録もない。^{[ 21 ] [ 23 ]}この解釈によれば、ボイイ族の政治体制はポー川以北のガリア人の政治体制よりも中央集権的ではなかった。^{[ 21 ] [ 23 ]}

ボノニアという地名自体はケルト語で、bono-に由来する。^{[ 24 ]}ムティナ（現在のモデナ）は、パトリツィア・デ・ベルナルド・ステンペルによってケルト語の「霧の町」と解釈されているが、一般的にはエトルリア語とされている。^{[ 25 ]}アペニン山脈では、要塞化された丘の上の集落のネットワークが確認されており、その中でもイディチェ渓谷の上にあるモンテ・ビベレが最もよく知られている。これらは文献資料のカステッラに相当する。 ^{[ 26 ] [ 27 ]}

ポリュビオスとリウィウスは、ケルト人がポー平原を突然占領したことを記述している。彼らの記述によれば、新参者たちはエトルリア人、そしてウンブリ人をポー川以北の土地から追い出し、近隣の民族を従属させた。リウィウスは、その中にボイイ族とリンゴネス族の名前を挙げている。^{[ 28 ]}ボイイ族は、一般的に紀元前4世紀初頭のローマに対するガリア遠征と関連付けられている。^{[ b ] [ 30 ]}

現代の学説では、この見方には慎重である。ラルフ・ハウシュラー、JHC ウィリアムズ、ヴォルフガング・ダヴィッドは、チサルピナのボイイ族​​は単一の大規模な侵略の結果ではなく、むしろ異質な集団を含む可能性のある、何世代にもわたる繰り返しの緩やかな移住と浸透の結果である可能性が高いと主張している。この見方では、略奪的な侵略者のイメージは、後のローマの征服を正当化するのに役立った可能性がある。^{[ 31 ] [ 15 ] [ 29 ]}ダニエレ・ヴィターリは、4 世紀よりはるか以前にこの地域にケルト語話者とハルシュタットおよび初期ラ・テーヌ型の遺物があったことを指摘しており、これはアルプスを越えたより以前の接触と移動を示唆している。^{[ 32 ]}古代の伝承では、ボヘミアはボイイ族の本拠地とされており、ヴェンツェスラス・クルタは、チスパダーネの墓地での火葬の習慣が南ボヘミア起源を裏付けていると主張している。^{[ 30 ]}逆に、ヴィタリは、戦士の埋葬儀礼はケルト人、ピケニ人、ウンブリア人に共通していたため、葬儀の慣習だけでは民族性を確定できないと主張している。^{[ 33 ]}ハウシュラーもまた、葬儀儀礼と物質文化は民族的起源の信頼できる指標ではなく、古代の著述家はボイイという名称を野蛮な侵略者に対して広く用いていた可能性があると警告している。^{[ 5 ]}デイヴィッドも同様に、ボイイの共通のアイデンティティはガリア・キサルピナでのみ形​​成され、その名称は当初、その地域のケルト人の集合的な名称であった可能性があると主張している。^{[ 15 ]}

紀元前3世紀初頭、ボイイ族はセノネス族とともに、ローマ・エトルリア戦争中のローマに対する連合に参加した。この連合は紀元前295年のセンティヌムで最初に敗北し、その後紀元前284年のヴァディモン湖で敗北した。その後、ボイイ族は孤立し、ローマの圧力にさらされた。^{[ 30 ]}ヴァディモンではエトルリア人と共に戦い、さらに敗北した後、約45年間ローマと平和を保った。^{[ 34 ]}紀元前238年、ボイイ族内の戦争派閥がローヌ渓谷からガエサタエの傭兵を呼び寄せ、アリミヌムに向けて進軍した。この企ては内紛で失敗し、戦争派の2人の王、アティスとガラトスは敵に殺された。^{[ 34 ] [ 19 ] [ c ]}

紀元前225年、ボイイ族はインスブレス族とタウリスキ族と大規模な連合を組み、ガエサタイ族の援軍を得てエトルリアに侵攻した。同盟軍はテラモンの戦いで壊滅し、約4万人が戦死したと言われている。^{[ 12 ] [ 3 ]}テラモンの戦いの後、ボイイ族は条約によってローマに初めて正式に服従したため、その後のローマに対する作戦は裏切り行為とみなされた。^{[ 23 ]}紀元前218年、ローマがポー川沿いにクレモナとプラケンティア（現在のピアチェンツァ）の植民地を建設すると、ボイイ族は再び勢力を拡大した。彼らはプラケンティアの領土を荒らし回り、マガロス王率いる使節団を派遣してハンニバルをアルプス山脈を越えて招いた。トレビアの戦いの前にハンニバルが到着すると、彼らはハンニバルと同盟を結び、インスブレス族とともに彼の軍隊のガリア人部隊の大部分を供給した。^{[ 12 ]}紀元前216年、ボイイ族はリタナの森で執政官ルキウス・ポスティミウス・アルビヌスの軍隊を待ち伏せして壊滅させた。ポスティミウスは殺され、彼の頭蓋骨は戦利品としてボイイ族の主要な聖域に置かれたと言われているが、その場所は不明である。^{[ 35 ]}

第二次ポエニ戦争後、ローマは紀元前201年からコムム、プラケンティア、ムティナでの戦いを含む作戦でこの地域を再征服した。史料にコロラモスとボイオリクスという王の名前が記されているボイイ族は疲弊し、紀元前191年頃の執政官プブリウス・コルネリウス・スキピオ・ナシカの勝利で抵抗は終結した。 ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

リウィウスは、ナシカの凱旋式開催の要請について報告し、5万人のボイイ族​​の半数以上が戦闘で死亡し、老人と少年だけが残ったと述べている。^{[ 38 ] [ 36 ]}ボノニアの植民地は紀元前189年にフェルシナの地に建設され、その後、ローマによる植民とヴィア・アエミリア沿いの都市化が進み、紀元前183年にパルマとムティナが、かつてボイイ族、さらにその前はエトルリア人の土地であった場所に建設された。^{[ 38 ] [ 37 ]}ストラボンは、ボイイ族の一部がアルプス山脈を再び越えて中央ヨーロッパに戻ったと報告している。^{[ 39 ] [ 37 ]}

ボイイ族が本当に完全に追放されたかどうかは議論の余地がある。JHC ウィリアムズは、ローマが彼らの領土の約半分しか奪取しておらず、紀元前 192 年にボイイ族の貴族 1,500 人がすでに降伏しており、相当数の人々が残って新しい植民地共同体や 2 世紀のラテン語を話す住民に吸収された可能性が高いと指摘している。この見解では、ボイイ族が後のイタリア諸民族の調査から消えたのは、絶滅ではなく統合を反映している。^{[ 40 ]}ダニエレ ヴィターリも同様に、老人と少年だけが残ったというリウィウスの報告を、完全な追放の記録ではなく、修辞的な誇張と解釈している。^{[ 41 ]}