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ブラック・アニス（ブラック・アグネス、ブラック・アンナとも呼ばれる）は、イギリスの民間伝承に登場する怪物である。鉄の爪を持ち、人肉（特に子供）を好む青い顔をした老婆または魔女として想像されている。[ 1 ]彼女はレスターシャーの田舎に出没し、入り口に大きな樫の木があるデーン丘陵の洞窟に住んでいると言われている。 [1] [2]
彼女は夜になると何も知らない子供や子羊を探しに出て食べ、木に吊るして皮をなめしてから腰に巻くと言われている。 [2] [3]彼女は家の中に手を伸ばして人をさらう。伝説によると、彼女は鉄の爪を使って砂岩の崖の側面に洞窟を掘り、そこに住み着いたという。その洞窟はブラック・アニスの隠れ家として知られている。この伝説により、親たちは子供たちに、行儀よくしないとブラック・アニスに捕まると警告した。[1] [2]彼女はまた、樫の木の枝に隠れて何も知らない獲物に飛びかかるのを待っていることでも知られている。[1] [4]
他の言い伝えによると、ブラック・アニスが歯ぎしりをすると、人々はその音を聞くことができ、ドアにかんぬきをかけたり、窓から離れたりすることができたという。レスターシャーのコテージは、ブラック・アニスが片腕しか入らないように、わざと小さな窓が設けられていたと言われている。ブラック・アニスが遠吠えすると、5マイル（8.0 km）離れたところからでも聞こえたため、コテージの住人は窓に皮を張り、その上に保護用のハーブを置いて身を守った。[1] [注 1]
起源
ブラック・アニスに関する最も古い文献は、18世紀の土地証書に「ブラック・アニス・バワー・クローズ」という土地区画（または「クローズ」）が記載されている。[5]フォークロア協会が発行した「カウンティ・フォークロア」（1895年）第1巻には、 1764年5月13日と14日の日付の2つのそのような土地証書が記載されている。[6]
ブラックアニスの起源はいくつか考えられる。TCレスブリッジが主張したように、起源はダヌ（またはアヌ）に基づくケルト神話にあるとする者もいる[2]し、ゲルマン神話（ヘルを参照）に由来するかもしれないとする者もいる[7]。ドナルド・アレクサンダー・マッケンジーは1917年の著書『クレタ島と先ヘレニックヨーロッパの神話』で、この伝説の起源は古代ヨーロッパの地母神に遡るかもしれないと示唆し、この女神は子供を食い尽くすものと考えられていたと主張している[5] 。彼はブラックアニスを、インドのカーリー、ゲール語のムイレアートハとカイリーャック・ベアレ、[8]ギリシャのデメテル、メソポタミアのラバルトゥ、エジプトのイシス（ハトホルとネイト）に類似するものとしている[5]。 この伝説は古代の女神への犠牲という民衆の記憶に由来するのではないかと示唆されている。[9] 考古学的な狩猟時代には、伝説の元となった女神に子供たちが捧げられていたと考えられており、洞窟の入り口にある樫の木は地元の人々が集まる一般的な場所でもある。[5]
しかしロナルド・ハットンは、その著書『月の勝利：現代異教の魔術の歴史』の中で、こうした説に異論を唱えている。ハットンは、レスターシャーのブラック・アニスの伝説は、リトル・アントラム生まれでデーン丘陵の洞窟で祈りの人生を送り、スウィスランドにある教会の墓地に埋葬された、中世後期の 女隠者（あるいは地元のハンセン病療養所の世話をしたドミニコ会の修道女）であるアグネス・スコットという実在の人物に基づいていると示唆している。[10] [11]ハットンは、地元の子供たちを怖がらせるためか、宗教改革から生じた反隠者感情のために、スコットの記憶がブラック・アニスのイメージに歪曲されたのではないかと示唆している。[10]ヴィクトリア朝時代には、アグネス・スコット、あるいはアニスの物語は、似た名前の女神アヌと混同されるようになった。レスブリッジはこの関連性を明らかにし、アニスは老婆の姿をした偉大なる女神の化身であると主張し、ウィッカ教の団体の関心を惹きつけた。[10]
ブラック・アニスとアグネス・スコットの関係は、ハットン以前に、墓地と洞窟を含めて、1842年2月26日付けのレスター・クロニクル紙で明らかにされ、カウンティ・フォークロア（1895年）第1巻に再録された。[1] [12]
ブラック・アニスの現代的な概念の多くは、ジョン・ヘイリックの詩で広まりました。その全文は『County Folklore』に掲載されていますが、ここでは抜粋します。
ブラック・アニスの目を見ると、人間の魂はひるんだと言われている。あまりに獰猛で野蛮なその目からは、人間の肉に汚れた巨大な爪が 手の代わりに
生え、青白い 顔立ちが彼女の顔を照らし、卑猥な腰には 人間の犠牲者の生暖かい皮膚がぴったりと抱きしめられていた。 洞窟を視察した人々は恐怖を感じずにはいられなかった 。そこには彼女の支配の巨大な戦利品がぶら下がっていた 。岩の中には、 硬い地面の下から爪でえぐられた大きな部屋が見つかったと言われている[13]
習慣と痕跡
ブラックアニスは怪物のような猫の姿で表現されることもあって、この伝説は地元の儀式につながり、冬の終わりを祝うために死んだ猫をアニスの小屋の前で猟犬の群れの前に引きずり出すことになりました。[8]キャサリン・ブリッグスによると、この引きずり狩りはイースターマンデー（ブラックマンデーとしても知られる）に行われ、アニスの小屋からレスター市長の家まで引きずられました。引きずられた餌はアニスに浸した死んだ猫でした。この習慣は18世紀末に廃れました。[1] [14]
別の伝承では、ブラック・アニス（猫のアンナの姿）がレスター城の地下室に住み、地下室からデーン・ヒルズまで地下道が伸びていて、そこをブラック・アニスが走っていたとされている。[15]
1837年、レスター劇場で『ブラック・アンナの亭、またはデーン・ヒルズの狂人』という劇が上演された。物語はブルー・ボア・インの女主人の殺人で、ブラック・アンナは『マクベス』の魔女と似た役を演じた。[15]
参照
注記
- ^ブリッグスはここで、これらの伝統を 『イングランド諸州の忘れられた民話』 （1970年）に記録したルース・タンの言葉を引用している。
参考文献
- ^ abcdefg ブリッグス、キャサリン (1976)。妖精の百科事典。パンテオンブックス。 24～25ページ。ISBN 978-0-394-73467-5。
- ^ abcd Alexander, Marc (2002). A Companion to the Folklore, Myths & Customs of Britain . BCA. p. 23.
- ^ ビルソン、チャールズ・ジェームズ（1895年）。「レスターシャーとラトランド」、カウンティ・フォークロア（第1巻）。フォークロア協会。pp.4-9。
- ^ ビルソン（1895年）。8ページ。
- ^ abcd マッケンジー、ドナルド A. (1917)。クレタ島とギリシャ以前のヨーロッパの神話。ケシンジャー。pp. 111–122。
- ^ ビルソン（1895年）。8～9ページ。
- ^ ブラックアニス – レスター伝説または広く信じられている神話
- ^ ab ターナー、パトリシア & コールター、チャールズ・ラッセル (2001)。『古代神々の辞典』オックスフォード大学出版局。p. 102。ISBN 978-0-19-514504-5。
- ^ スペンス、ルイス (1972)。『英国神話のマイナー伝統』。エアー。29ページ。ISBN 978-0-405-08989-3。
- ^ abc ハットン、ロナルド（2001年）。『月の勝利：現代異教の魔術の歴史』オックスフォード大学出版局。pp.274–275。ISBN 978-0-19-285449-0。
- ^ BBC – h2g2 – ブラックアニス – レスター伝説
- ^ ビルソン（1895年）。6ページ。
- ^ ビルソン（1895年）。4～6ページ。
- ^ ビルソン（1895年）。76～77ページ。
- ^ ビルソン（1895年）。9ページ。
外部リンク
- 神秘的なイギリスへの入国