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ボリュステネスのビオン（ギリシア語：Βίων Βορυσθενίτης、属名：Βίωνος、紀元前 325年頃 - 紀元前 250 年頃）は、ギリシアの哲学者。奴隷として売られ、その後解放された後、アテネに移り、そこでほぼすべての哲学の流派で学んだ。しかし、彼が最もよく記憶されているのは、犬儒派風の激しい非難である。彼は人々の愚かさを風刺し、宗教を攻撃し、哲学を称賛した。
人生
ビオンは黒海北岸のボリュステネス川（現在のドニエプル川）の河口にあるオルビアの出身である。彼は紀元前325年頃-紀元前250年頃に生きたが、生没年ははっきりしていない。ストラボン[1]は彼を、紀元前275年生まれのエラトステネスと同時代の人物として挙げている。ディオゲネス・ラエルティオスは、ビオンがマケドニア王アンティゴノス2世ゴナタスとの親子関係について記述した記録を残している[2]。彼の父は解放奴隷で塩漬け魚の商人で、密輸も生業としていた。母オリンピアはラケダイモンの売春婦だった。父親が犯した何らかの罪により、家族全員が奴隷として売られた。その結果、ビオンは修辞学者の手に落ち、彼の跡継ぎとなった。パトロンの図書館を焼き払った後、彼はアテネに行き、哲学に没頭した。その過程で、彼は次々にほぼあらゆる宗派の教義を受け入れていった。最初はアカデミズムの学者で、アテネのクセノクラテス[3]とクラテス[4]のもとで学んだ後、犬儒派[4]となり(おそらくテーバイのクラテスのもとで)、その後はキュレナイの哲学者テオドロス[5]の弟子となり、その無神論がビオンに影響を与えたとされ[6] 、最後に逍遥学派のテオプラストス[5]の弟子となった。当時のソフィストたちの流儀に倣い、ビオンはギリシャとマケドニアを旅し、アンティゴノス2世ゴナタスの宮廷の文人サークルに加わった[7]。その後、彼はロドス島で哲学を教え[8] 、エウボイア島のカルキスで亡くなった[6]。
哲学
ディオゲネス・ラエルティオスは、ビオンが早くからアカデミーと関わっていたことから、彼をアカデメイア派に位置付けたが、彼の人生や思想にはプラトン主義との類似性を示唆するものは何もなく、現代の学者は彼を犬儒派とみなしているが、快楽主義やキュレナイ派に強く傾倒した非典型的人物ではある。[9] [10]ラエルティオスがビオンについて語っていることの多くは敵対的な情報源から引用されているようで、彼の記述を使ってビオンの人生と思想を再構築する場合には注意が必要である。[11]ラエルティオスは、彼が相当の知的鋭敏さを備えた人物である一方、あらゆる人やあらゆるものを攻撃する用意があることを明らかにしている。彼は本質的に大衆作家であり、その『ディアトライブス』では人々の愚かさを風刺している。貧困と哲学を賛美する一方で、神々、音楽家、幾何学者、占星術師、富裕層を攻撃し、祈りの効力を否定した。ラエルティウスはビオンが無神論者であったと主張している（彼は死の時に無神論を放棄したとされている）[12]が、現存する断片からは神秘宗教や神託などに対する宗教的懐疑主義しかうかがえない。 [11]テレスが記録しストバエウスが保存したビオンの引用文からは、彼が「当時の散文スタイルのあらゆる手法を用いて強調しているとはいえ、常識的な精神で普通の人間の問題を扱っている」人物であることがうかがえる。…扱われている状況は、老齢、貧困、亡命、奴隷、死の恐怖といった普遍的なものから、口うるさい妻というより特殊なケースまで、誰もが直面する可能性のあるものである。[ 11 ]
彼の影響は、例えばメニッポスの風刺詩など、後継の作家たちにはっきりと見て取れます。ホラティウスは彼の風刺詩と辛辣なウィットに言及しています。[13]このウィットの例は、彼の言葉です。
- 「守銭奴は富を所有しているのではなく、富に支配されているのだ。」
- 「不信心は軽信の伴侶であり、貪欲は悪徳の中心地である。」
- 「良い奴隷は本当の自由人であり、悪い自由人は本当の奴隷である。」
キケロの名言が一つ残っている：[14]
- 「悲しみのときに髪の毛をむしり取るのは無駄だ。悲しみは禿げによって癒されるわけではないからだ。」
プルタルコスも引用している：[15]
- 「少年たちは遊びでカエルに石を投げるが、カエルは遊びで死ぬのではなく、本気で死ぬのだ。」
注記
- ^ ストラボン i.2.2
- ^ ディオゲネス・ラエルティウス、iv. 46–47
- ^ ディオゲネス・ラエルティオス、iv. 10
- ^ ab ディオゲネス・ラエルティウス、iv。 51
- ^ ab ディオゲネス・ラエルティウス、iv。 52
- ^ ab ディオゲネス・ラエルティウス、iv。 54
- ^ ディオゲネス・ラエルティウス、iv. 46、54
- ^ ディオゲネス・ラエルティウス、iv. 49、53
- ^ エドゥアルト・ツェラー『ギリシア哲学史概説』第13版、247ページ
- ^ ルイス・E・ナビア（1996年）『古典的シニシズム：批判的研究』154～155ページ。グリーンウッド
- ^ abc ドナルド・ダドリー（1937年）『シニシズムの歴史』64～6ページ
- ^ ディオゲネス・ラエルティオス、iv. 54: 「彼は親しい間柄で、神々への信仰を激しく非難することがよくあったが、これは彼がテオドロスから受け継いだ趣味であった。」iv. 56も参照。
- ^ ホラティウス『書簡集』、ii. 2.60
- ^ キケロ、トスキュラン論争、iii. 62、「ビオニスの面を照らし、頭蓋骨のシビエベレレ準カルビティオマエロレバレトゥールでのストゥルティシムムの統治をペリンドします。」
- ^ プルタルコス『モラリア』、xii. 66
参考文献
ラエルティオス、ディオゲネス(1925)。。著名な哲学者の生涯。第 1 巻:4。ロバート・ドリュー・ヒックス訳(2 巻版)。ローブ古典図書館。
さらに読む
- Kindstrand, Jan、(1976) 『ボリステネスのビオン：序文と解説付きの断片集』Acta Universitatis Upsaliensis。ISBN 91-554-0486-3
外部リンク
ウィキクォートにおけるボリュステネスのビオンに関する引用