エドゥアルト・ツェラー

エドゥアルト・ゴットロープ・ツェラー（ / ˈzɛlər /、ドイツ語: [ ˈtsɛlɐ ]、1814年1月22日- 1908年3月19日）は、ドイツの哲学者であり、テュービンゲン神学派のプロテスタント神学者であった。彼は古代ギリシア哲学、特にソクラテス以前の哲学に関する著作でよく知られており^{[ 1 ] [ 2 ]}、中でも最も有名なのは、複数巻からなる歴史論文『ギリシア人の哲学とその歴史的発展』（1844-52年）である^{[ 3 ]} 。ツェラーはまた、新カント主義の台頭における中心人物でもあった^{[ 4 ]}。 

エドゥアルト・ツェラーはヴュルテンベルク王国のクラインボットヴァールで政府高官の息子として生まれた。 1831年からマウルブロンとブラウボイレンの福音主義神学校で学び、その後、ヘーゲルの影響を強く受けていたテュービンゲン大学（テュービンゲン修道院）に進学した。^{[ 5 ] [ 6 ]} 1836年にプラトンの『法律』に関する論文で博士号を取得した。1840年にはテュービンゲンで神学の私講師、1847年にはベルンで神学教授、1849年にはマールブルクで神学教授となったが、聖職者派との論争の結果、すぐに哲学部に移った。彼は1862年にハイデルベルク大学の哲学教授となり、1872年にベルリンに移り、1895年頃に引退した。彼の最も有名な著作は『歴史的発展におけるギリシア哲学』（1844～52年）である。彼は新しい研究を反映させるためにこの著作を拡張・改良し続け、最終版は1902年に出版された。この著作はほとんどのヨーロッパ言語に翻訳され、ギリシア哲学の標準的な教科書となった。^{[ 5 ]}

ツェラーは神学に関する多くの著作と、哲学論文集を3巻出版した。また、ダヴィッド・シュトラウスとクリスティアン・バウアーのテュービンゲン学派の歴史批評的方法の提唱者として有名になった定期刊行物『神学年鑑』（Theologische Jahrbücher ）の創刊者の一人でもあった。彼は神学が一種の科学（ Wissenschaft ）であるかどうかについての議論について多くの著作を残した。^{[ 7 ]}

フリードリヒ・テオドール・フィッシャーをはじめとする同時代の多くの人々と同様に、彼もヘーゲル哲学から出発したが、その後独自の体系を発展させた。彼はカントに立ち返り、カントが部分的にしか解決していないと彼が信じていた認識論的問題を批判的に再考する必要性を感じていた。^{[ 4 ] [ 5 ]}

彼はシュトゥットガルトで亡くなった。

それにもかかわらず、哲学史における彼の業績は、独創的な思想家としての貢献よりもはるかに大きな影響力を持っていた。ツェラーのギリシャ思想史観は、ヘーゲルの弁証法哲学の影響を受けていた。一部の批評家は、ツェラーは文化的背景や個々の思想家の特異性に十分注意を払っていなかったと主張している。 ^{[ 5 ]}ヘーゲルの「概念」の概念を過度に重視し、ヘーゲルの主観と客観の対立に過度に依存したという意見もあるが、それでも彼のギリシャ哲学史は影響力があり、高く評価されていた。彼は、世界中の哲学者や学術団体だけでなく、ドイツ皇帝やドイツ国民からも最高の評価を受けた。 1894年、ヴィルヘルム2世皇帝は彼を「エクセレンツ」の称号を持つ「実在の秘密顧問」に任命し、ヘルムホルツの胸像とともに、皇帝フリードリヒと皇后フリードリヒの像の近くのブランデンブルク門に彼の胸像が設置された。 ^{[ 5 ]}

『ギリシア哲学』は、SF Alleyne (2 巻、1881 年) によって英語に翻訳されており、以下のセクションに分かれています。SF Alleyne、『ソクラテスまでのギリシア哲学史』（1881 年）第 1 巻および第 2 巻。OJ Reichel、『ソクラテスとソクラテス学派』（1868 年、第 2 版 1877 年、第 3 版 1885 年）。SF Alleyne と A. Goodwin、『プラトンと古きアカデミー』（1876 年）。Benjamin Francis Conn Costelloe と JH Muirhead、『アリストテレスと初期ペリパトス学派』（1897 年）第 1 巻および第 2 巻。OJ Reichel、『ストア派、エピクロス派、懐疑派』（1870 年および 1880 年）。SF Alleyne、『ギリシア哲学における折衷主義の歴史』（1883 年）。^{[ 5 ]}

ツェラーはまた、彼の『ギリシア哲学』の中で、「超人的」（ übermensch）という言葉を、後にニーチェやナチ党のプロパガンダの中心となる哲学用語の形容詞形で用いた最初の人物の一人でもある。彼は「…したがって、彼女の幸福は超人的（ übermenschliche ）と呼べるが、それとは対照的に、倫理的徳から生じる幸福は単に人間特有の善である」と述べている。^{[ 8 ]}

『哲学』は、短縮版として『ギリシア哲学史概論』 （1883年、第5版1898年）として出版され、アレインとエヴリン・アボットによる英訳版は『ギリシア哲学史概論』（1886年）というタイトルで出版された。

彼の他の作品には以下のようなものがある。

• プラトン研究（1839年）
• Die Apostelgeschichte kritisch unterucht (1854; 英語翻訳 J Dare、1875–76:第 1 巻および第 2 巻)
• グリーヒェンの一神教の物語(1862)
• シュトラウスとレナン(1864)。 （英訳1866年）
• キリスト教会教会(1898)
• ライプニッツのドイツ哲学(1873、1875 年版)
• 国家と教会（1873年）
• シュトラウス『青年レーベンとシュリフテン』 1874年。 （英訳1874年）
• Über Bedeutung und Aufgabe der Erkenntnisstheorie (1862)
• 究極の目的と機械の自然科学(1876)
• ヴォルトレーゲとアブハンドルンゲン(1865–84)
• レーメルンの宗教と哲学(1866 年、1871 年版)
• アウフセーツェの哲学(1887)。

• ヴィルヘルム・ネスレ

• この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Chisholm , Hugh編 (1911) " Zeller, Eduard ". Encyclopædia Britannica . Vol. 28 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 966.     

• ウィキメディア・コモンズにあるエドゥアルト・ツェラー関連のメディア
• Archive.orgに掲載されているゼラーの作品