キュレネのアレテ

キレネのアレテ( / ə ˈ r iː t iː / ;古代ギリシャ語: Ἀρήτη ; fl. 4 世紀 BC ) は、リビアのキレネに住んでいたキレナイの哲学者でした。彼女はキレネのアリスティッポスの娘でした。^[¹^]

人生と教え

アレテは父アリスティッポスから哲学を学び、父自身はソクラテスから哲学を学んだ。アレテは今度は息子のアリスティッポス（小アリスティッポス）に哲学を教え、小アリスティッポスは「母に教えられた」（ギリシャ語：μητροδίδακτος）というあだ名で呼ばれた。^{[ 2 ]}

アレテは父の死後、キュレネ学派の指導を引き継いだと伝えられている。彼女はディオゲネス・ラエルティオス、ストラボン、アエリオス、アレクサンドリアのクレメンス、キュロスのテオドレトス、アリストクレス、そしてスーダ辞典に言及されている。ディオゲネスは、彼女の弟子の中に無神論者のテオドロスとアンニケリスがいたと記録している。^{[ 3 ]}アレテの教えに関する信頼できる歴史的資料は残っていないが、彼女の父が創設したキュレネ学派の教義は知られている。それは人間の生活における快楽と苦痛の役割について体系的な見解を提唱した最初の学派の一つであった。キュレネ学派は、規律、知識、そして徳のある行為は快楽をもたらす可能性が高いと主張した。一方、怒りや恐怖などの否定的な感情は苦痛を増幅させる。プラトンの『プロタゴラス』の終盤では、「私たちの人生の救済」は快楽と苦痛に「測定の科学」を適用することにかかっていると論じられている。キュレネ学派は快楽主義への最初のアプローチの一つを提供し、それは18世紀と19世紀のヨーロッパで再び現れ、ジェレミー・ベンサムなどの思想家によって発展した。^{[ 4 ]}

歴史的資料

偽のソクラテス書簡（おそらく1世紀に遡る）の中には、アリスティッポスからアレテ宛ての架空の手紙がある。^[⁵^]

ジョン・オーガスティン・ザーム（モザンスというペンネームで執筆）は、14世紀の学者ジョヴァンニ・ボッカッチョが「初期のギリシャの著述家」にアクセスできたため、ボッカッチョはアレテーの「その広さと多様性」を特に称賛することができたと主張した。^{[ 6 ]}

彼女はアッティカの学校やアカデミーで35年間、自然哲学と道徳哲学を公に教え、40冊の本を執筆し、110人の哲学者を弟子に持っていたと言われている。彼女は同胞から非常に高く評価されており、墓碑銘には、彼女はギリシャの輝きであり、ヘレンの美しさ、ティルマの美徳、アリスティッポスの筆、ソクラテスの魂、ホメロスの舌を持っていたと記されている。^{[ 6 ]}

参考文献

↑オグルビー、マリリン・ベイリー（1986）。科学における女性：古代から19世紀まで：注釈付き参考文献付き伝記辞典（第3版）。マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT Press。ISBN 0-262-15031-X。
↑ディオゲネス・ラエルティウス、ii. 72、83、86;エウセビオス、『福音の準備』、xiv。 18. 参照。アレクサンドリアのクレメント、ストロマタ、iv。 122;ストラボン、xvii。 3.22;アエリアン、ナット。アニム。 iii. 40;セオドレット、セラピューティケ、xi。 1;テミスティウス、演説、xxi。 244
↑ネイサン・J・バーンズ（2014）。哲学的な教養を持つ女性たちとコリント人への手紙第一を読む。ウィップフ・アンド・ストック出版。99-100頁。ISBN 978-1-62032-572-8。
↑ D. ブレット・キング、ウィリアム・ダグラス・ウッディ、ウェイン・ヴァイニー (2015) 『心理学史：思想と背景』ラウトレッジ、 58ページ、ISBN 978-1-317-35060-6。
↑架空の『ソクラテス書簡』は、必ずしも歴史資料として利用できるわけではないが、これらの書簡の匿名の著者は「歴史的詳細に関心を持っており」、「ディオゲネス・ラエルティオスの著作と内容が似ているが、より詳細なギリシア哲学の手引書」にアクセスできたと思われる。アブラハム・J・マルハーベ（1977）『キュニコス派書簡：研究版』 28ページ。SBL
1 2 H. J. Mozans、(1913)、 Woman in Science、197-9ページ。ニューヨーク。しかし、この一節はボッカチオの現存する作品には見当たらず、最も有力な候補であるボッカチオの『 De mulieribus claris』（有名な女性について）にはアレテーについての言及はない。ザームはこの情報の出典として、ヨハン・クリストフ・ヴォルフの1739年の『Mulierum Graecarum』を挙げている。ヴォルフは「ボカティウス」の『 De Laudibus Mulierum』（女性賛美）第2巻を引用している。しかし、ボッカチオの『 De Laudibus Mulierum』というタイトルの作品はなく、バルトロメオ・ゴッジョという人物による1487年の無名の同名の書籍がある。

外部リンク

キュレネ派資料ハンドブックキュレネ派の一次資料と二次資料を収録
プロジェクト・コンティヌア：アレテの伝記
キュレネのアレテ：文献および伝記的参考文献-女性哲学者・科学者史研究センター

[Ogilvie-1] オグルビー、マリリン・ベイリー（1986）。科学における女性：古代から19世紀まで：注釈付き参考文献付き伝記辞典（第3版）。マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT Press。ISBN 0-262-15031-X。

[2] ディオゲネス・ラエルティウス、ii. 72、83、86;エウセビオス、『福音の準備』、xiv。 18. 参照。アレクサンドリアのクレメント、ストロマタ、iv。 122;ストラボン、xvii。 3.22;アエリアン、ナット。アニム。 iii. 40;セオドレット、セラピューティケ、xi。 1;テミスティウス、演説、xxi。 244

[3] ネイサン・J・バーンズ（2014）。哲学的な教養を持つ女性たちとコリント人への手紙第一を読む。ウィップフ・アンド・ストック出版。99-100頁。ISBN 978-1-62032-572-8。

[4] D. ブレット・キング、ウィリアム・ダグラス・ウッディ、ウェイン・ヴァイニー (2015) 『心理学史：思想と背景』ラウトレッジ、 58ページ、ISBN 978-1-317-35060-6。

[5] 架空の『ソクラテス書簡』は、必ずしも歴史資料として利用できるわけではないが、これらの書簡の匿名の著者は「歴史的詳細に関心を持っており」、「ディオゲネス・ラエルティオスの著作と内容が似ているが、より詳細なギリシア哲学の手引書」にアクセスできたと思われる。アブラハム・J・マルハーベ（1977）『キュニコス派書簡：研究版』 28ページ。SBL

[mozans-6] 1 2 H. J. Mozans、(1913)、 Woman in Science、197-9ページ。ニューヨーク。しかし、この一節はボッカチオの現存する作品には見当たらず、最も有力な候補であるボッカチオの『 De mulieribus claris』（有名な女性について）にはアレテーについての言及はない。ザームはこの情報の出典として、ヨハン・クリストフ・ヴォルフの1739年の『Mulierum Graecarum』を挙げている。ヴォルフは「ボカティウス」の『 De Laudibus Mulierum』（女性賛美）第2巻を引用している。しかし、ボッカチオの『 De Laudibus Mulierum』というタイトルの作品はなく、バルトロメオ・ゴッジョという人物による1487年の無名の同名の書籍がある。

[

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[

[ 6 ]

人生と教え

歴史的資料

参考文献

外部リンク

関連するトピック

古代ギリシャ語

リビアのキレネ

キレナイの

キレネのアリスティッポス