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バニャルワンダ語( Kinyarwanda : Abanyarwanda、複数形、Umunyarwanda、単数形) は、アフリカ北部の五大湖地域、主に現代のルワンダとブルンジに生息するバンツー民族言語の超民族です。バニャルワンダ族は、近隣のコンゴ民主共和国、ウガンダ、タンザニアの少数民族でもあります。
ブルンジの民族構成はルワンダと似ているが、バニャルワンダは、ルワンダ内戦と1994年のルワンダ虐殺の後、国内の民族的分裂を緩和するために、1990年代以降ルワンダでのみ使用されている政治的な造語である。
1930年代、当時コンゴ、ルワンダ、ブルンジを支配していたベルギー植民地当局は、ルワンダとブルンジからベルギー領コンゴへ多数のバニャルワンダ人を移住させるためのプログラムを実施した。その後、特に1960年代と1990年代には、これら2カ国での暴力から逃れてきたバニャルワンダ人の人口が大幅に増加した。
推定524,098人のバニャルワンダ人がウガンダに住んでおり[ 2 ]、彼らは同国の西部に居住している。ウムタラとキタラは彼らの牧畜と農業の中心地である。
バニャルワンダ人は、キニャルワンダ語を通じて、中央アフリカからアフリカ大湖沼地域を経て南部アフリカまで東と南に広がる地理的地域に住むバントゥー民族のサブグループを形成している。[ 3 ] [ 4 ]
テルビュレンにある中央アフリカ王立博物館の学者らは、マルコム・ガスリーによる初期の研究に基づいて、キニャルワンダ語を五大湖バントゥー語の中に位置づけた。[ 5 ]この分類は、バニャルワンダ族を、バルンディ族、バニャンコレ族、バガンダ族、バフンデ族などの他の 19 の民族グループとグループ化します。[ 6 ]
バニャルワンダ族は、一連の移住を経てこの地域に定住した多様な人々の子孫です。アフリカ大湖沼地域の最も古い既知の住民は、後期石器時代に住んでいた少数の狩猟採集民でした。その後、より多くの初期鉄器時代の入植者がやって来て、くぼみのある土器や鉄製の道具を作りました。[ 7 ] [ 8 ]いくつかの説によれば、これらの初期の住民は、今日この地域に残っている先住民のピグミー狩猟採集民であるトワ族の祖先でした。 [ 9 ]紀元前700年から紀元後1500年の間に、多くのバントゥー族がこの地域に移住し、農業のために森林を開墾し始めました。[ 10 ] [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]
森に住んでいたトゥワ族は生息地の多くを失い、山の斜面に移動したと主張する人もいる。[ 13 ]また、トゥワ族は農耕民と密接な顧客関係にある集団として存在し、認識されている身体的差異は別々の起源によるものではなく、森林での狩猟において小柄な体格が有利となり、子供を産む機会が増え、体格の大きい者が集団を離れるようになったことが原因であると主張する人もいる。背の高い女性が社会的に疎外された階級から排除されたことも一因かもしれない。[ 14 ]
歴史家はバントゥー族の移住の性質についていくつかの説を唱えている。1つの説は、最初の入植者はフツ族であり、ツチ族は後に移住し、おそらくクシ語族起源の独自の民族集団を形成したというものである。[ 15 ]別の説は、移住はゆっくりと着実に進み、移住してきた集団は既存の社会を征服するのではなく、統合していったというものである。[ 16 ] [ 9 ]この説によれば、フツ族とツチ族の区別は後に生じたものであり、人種的な区別ではなく階級的な区別であった。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
この地域における最も初期の社会組織形態は氏族（ubwoko）であった。[ 21 ]氏族は系譜や地理的地域に限定されず、ほとんどがフツ族、ツチ族、トワ族を含んでいた。[ 22 ] 14世紀または15世紀から、氏族は王国へと統合され始め、ルワンダ王国はその一つであった。[ 23 ]最初のバニャルワンダ人はこの王国の人々であった。口承史によれば、ルワンダはブガンザ地域のムハジ湖の岸辺、現在のルワマガナ市の近くに建国された。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]当時、ルワンダはより大きく強力な近隣王国であるブゲセラ王国とギサカ王国との緩やかな連合に属する小国であった。[ 27 ] 1600 年頃、王国はバニョロ族に侵略され、王たちは西へ逃げざるを得なかったが、[ 25 ] [ 27 ]王国は存続し、ニャンザを拠点として拡大を始めたルガンズ・ンドリによって、ニギニャという新しい王朝が築かれた。[ 28 ]王国が拡大するにつれて、征服された地域の人々はバニャルワンダのアイデンティティの一部となった。王国は 19 世紀、キゲリ・ルワブギリ王の治世下で最大の領土に達した。ルワブギリはバニャルワンダ文化においていくつかの行政改革を開始した。これらには、ツチ族の庇護者が経済的および個人的な奉仕と引き換えにフツ族またはツチ族の顧客に牛、ひいては特権的な地位を譲渡するウブハケ[ 29 ]、およびフツ族がツチ族の首長のために強制的に働かされる賦役制度であるウブレトワ[ 30 ]が含まれていた。ルワブギリの改革により、フツ族とツチ族の間に亀裂が生じた[ 30 ] 。ツワ族は王国以前の時代よりも生活が良くなり、王宮で踊り子になる者もいたが[ 13 ]、その数は減り続けた[ 31 ] 。
ルワンダ王国の管轄から最初に脱出したバニャルワンダ人はバニャムレンゲ族で、ルシジ川を渡ってベルギー領コンゴの南キブ州に移住した。ルワンダの歴史家アレクシス・カガメは1972年に、キゲリ2世の兵士が1700年代にコンゴに定住したと書いているが、ジェラール・プルニエはこの仮説に疑問を呈し、カガメは「旧ルワンダ王国の力を誇張する傾向がある」と述べている。[ 32 ] [ 33 ]国際的な歴史家は、バニャルワンダ人が南キブに最初に本格的に流入したのは1880年代だと考えているが、コンゴの知識人の中にはこれに異議を唱える者もいる。[ 34 ]学者たちは、移住の主な理由として2つを挙げている。第一に、移住者はルワブギリが課すますます高くなる税金を避けようとするツチ族で構成されていたこと、第二に、この集団は1895年のルワブギリの死後に勃発した激しい継承戦争から逃れてきたことである。[ 35 ]この集団は主にツチ族であり、彼らのフツ族のアバガラグ（顧客）はイシフトゥレ（ツチ族に転向した）であったため、民族間の緊張は解消された。彼らはルジジ平原の上にあるイトンブウェ高原に定住した。標高3,000メートル（9,800フィート）に達するこの高原は、大規模な農業を支えることはできなかったが、牛の放牧は可能であった。[ 32 ]時が経つにつれ、バニャムレンゲはバニャルワンダ人というよりもコンゴ人という認識を強めていった。[ 36 ]植民地時代以前にこの国に定住していた彼らは、後に移民や難民としてではなく、コンゴの先住民族として扱われた。[ 36 ] [ 37 ]
19世紀末、ルワンダの領土はドイツに割り当てられ、植民地時代の始まりとなった。バニャルワンダ人とヨーロッパ人との最初の大きな接触は、1894年に探検家のグスタフ・アドルフ・フォン・ゲッツェンがルワンダを南東からキブ湖まで横断し、国王と会った時に起こった。[ 38 ] [ 39 ]ドイツ人は国の社会構造を大きく変えることはなかったが、国王と既存の階層を支持し、地元の首長に権力を委譲することで影響力を行使した。[ 40 ]第一次世界大戦中、ベルギー軍がルワンダとブルンジを支配下に置き、より直接的に国を統治した。[ 41 ]ドイツ人とベルギー人はともにツチ族の優位性を推進し、フツ族とツチ族を異なる人種とみなし、ルワンダ人の民族性を軽視した。[ 42 ] 1935年、ベルギーは各個人をツチ族、フツ族、トワ族、または帰化者のいずれかに分類する身分証明書を導入した。以前は特に裕福なフツ族が名誉ツチ族になることが可能であったが、身分証明書によって階級間の移動はそれ以上不可能になった。[ 43 ]ベルギー統治時代は、バニャルワンダの二度目の大規模な脱出の時期であり、今回は主にフツ族であった。1926年にベルギーが労働法を改正したことで、ルワンダ人は海外で雇用を求めることが可能になり、多くの人がベルギー領コンゴの北キブ州やイギリス領ウガンダ、タンガニーカ植民地に移住した。[ 44 ] 1940年代の大飢饉とベルギーの北キブ州における労働者需要が、このプロセスを加速させた。北キブ州に移住したルワンダ人はバニャマシシとして知られるようになった。[ 45 ]
1959年、ツチ族とフツ族の間で緊張が高まった10年を経て、ルワンダで社会革命が起こった。フツ族の活動家がツチ族を殺害し始め、バニャルワンダにおける何世紀にもわたるツチ族の支配を覆した。[ 46 ] [ 47 ]ベルギーは突然忠誠を変え、フツ族を支持するようになり、1962年の国民投票を経てルワンダの君主制は廃止された。その後、ルワンダはフツ族の指導の下、共和国として独立を果たした。[ 48 ]革命が進むにつれて、ツチ族はフツ族の粛清から逃れるために国を離れ始め、ブルンジ、ウガンダ、タンザニア、ザイールの4つの近隣国に定住した。[ 49 ]これらの亡命者は、植民地時代に移住したバニャルワンダとは異なり、ほぼすぐにルワンダへの帰還を求めて運動を始めた。[ 50 ]彼らはイニェンジ（ゴキブリ）と呼ばれる武装集団を結成し、ルワンダへの攻撃を開始した。これらの攻撃は大部分が失敗に終わり、ツチ族に対する報復殺害とツチ族のさらなる亡命につながった。[ 50 ] 1964年までに30万人以上のツチ族が逃亡し、その後30年間亡命生活を余儀なくされた。[ 51 ] 1973年のクーデター後、ツチ族に対する暴力はいくらか減少したものの、ルワンダ国内でもフツ族優遇の差別は続いた。 [ 52 ]バニャルワンダの少数派であるトワ族は疎外されたままで、1990年までに政府によってほぼ完全に森林から追い出され、多くが物乞いになった。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
1980年代、フレッド・ルウィギエマ率いるウガンダのバニャルワンダ難民500人のグループは、ヨウェリ・ムセベニがミルトン・オボテを打倒したウガンダ内戦で、反政府勢力である国民抵抗軍（NRA）と共に戦った。[ 56 ]これらの兵士は、ムセベニがウガンダ大統領に就任した後もウガンダ軍に留まったが、同時に軍内部の秘密ネットワークを通じてルワンダ侵攻の計画を始めた。[ 57 ] 1990年、兵士たちは軍を離脱し、ルワンダ愛国戦線（RPF）としてルワンダ北部への侵攻を開始し、ルワンダ内戦が始まった。[ 58 ]どちらの側も決定的な優位を得ることができず、1993年にルワンダ政府とRPFは停戦協定に署名した。[ 59 ]これは1994年4月6日、ハビャリマナ大統領の乗った飛行機がキガリ空港付近で撃墜され、大統領が死亡したことで終結した。 [ 60 ]この飛行機の撃墜は、数時間以内に始まったルワンダ虐殺の引き金となった。約100日間にわたり、暫定政府の命令による周到に計画された攻撃で、 50万から100万人の[ 61 ]ツチ族と非協力的なフツ族が殺害された。 [ 62 ]直接の標的ではなかったにもかかわらず、多くのトゥワ族も殺害された。[ 53 ] RPFは攻勢を再開し、計画的に国を支配下に置き、7月中旬までに国全体を掌握した。[ 63 ]
ツチ族主導の反乱軍の勝利により、今度は虐殺後の報復を恐れたフツ族による新たなバニャルワンダからの脱出が起こった。[ 64 ]最大の難民キャンプはザイールに形成され、虐殺の指導者の多くを含む旧フツ族政権の軍と政府によって事実上支配された。[ 65 ]この政権はルワンダでの権力復帰を決意し、再武装を開始し、ザイールに住むルワンダのツチ族を殺害し、準軍事組織インテラハムウェと連携して国境を越えた侵攻を開始した。[ 66 ] [ 67 ] 1996年末までに、フツ族の武装勢力は新しいルワンダ政権にとって深刻な脅威となり、ポール・カガメは反攻を開始した。[ 68 ]ルワンダ軍は、バニャムレンゲ族やバニャマシシ族（いずれもコンゴ民主共和国のルワンダ人ディアスポラの一部）を含むザイール系ルワンダ人のツチ族グループと合流し、難民キャンプを攻撃した。[ 69 ] [ 67 ]多くの難民はルワンダに帰還したが、一部はさらに西のザイールへと向かった。[ 70 ]ルワンダにフツ族国家を再建しようとするルワンダ解放民主軍として知られるフツ族過激派グループは、コンゴ民主共和国で活動を続けている。[ 71 ] 2003年、ルワンダ政府は、フツ族、ツチ族、トワ族を単一のバニャルワンダ人というアイデンティティに再分類する憲法を採択した。 [ 72 ]
音楽とダンスは、バニャルワンダの儀式、祭り、社交の集まり、物語の語りに欠かせない要素です。最も有名な伝統舞踊は、3つの要素からなる高度に振り付けられたルーティンです。女性が踊るウムシャギリロ（牛の踊り）[ 73 ] 、男性が踊るイントレ（英雄の踊り）[ 73 ] 、そして伝統的に男性がインゴマと呼ばれる太鼓で演奏する太鼓演奏[ 74 ]です。伝統的に、音楽は口頭で伝えられ、フツ族、ツチ族、トワ族の間でスタイルが異なります。太鼓は非常に重要で、王室の太鼓奏者は王宮内で高い地位を享受していました。[ 75 ]太鼓奏者はさまざまな規模のグループで一緒に演奏し、通常は7人から9人です。[ 76 ]
伝統的に、結婚適齢期のルワンダ人女性と地位の高いルワンダ人男性は、髪を精巧な飾り髪に整えたアマスンズの髪型をしていた。 [ 77 ] [ 78 ]
バニャルワンダ族は、伝統的な工芸品を数多く生産していますが、そのほとんどは装飾のためではなく、実用的なものとして生まれたものです。編みかごや鉢は特に一般的です。[ 79 ] ルワンダ南東部では、牛糞を使った独特の芸術であるイミゴンゴが生産されており、その歴史は、この地域が独立したギサカ王国の一部であった時代にまで遡ります。牛糞はさまざまな色の天然の土と混ぜられ、幾何学的な形を作るために模様の入った畝に塗られます。[ 80 ]その他の工芸品には、陶器や木彫りがあります。[ 81 ]伝統的な住居様式では、地元で入手可能な材料が使われています。草葺き屋根の円形または長方形の泥の家（ニャカツィとして知られています）が最も一般的です。政府は、これらの家を波形鉄板などのより近代的な材料に置き換えるプログラムを開始しました。[ 82 ] [ 83 ]
キニャルワンダ語はバニャルワンダ人の母語であり、ルワンダとウガンダのバニャルワンダ人の大多数、およびコンゴのディアスポラコミュニティで母語として話されています。[ 84 ]キニャルワンダ語はバントゥー語であり、ブルンジの公用語であるキルンディ語とタンザニア西部の言語であるハ語と相互理解可能です。これらの言語は、ルワンダ・ルンディ語として知られるより広い方言連続体の一部を形成しています。[ 85 ]キニャルワンダ語の話者は1,000万人以上[ 86 ] 、ルワンダ・ルンディ語全体では約2,000万人[ 86 ]おり、バントゥー語の中で最大規模の言語の1つです。[ 87 ]この言語は、バントゥー語の拡大期にカメルーンからこの地域に導入された可能性が高いですが、この移住の時期と性質は決定的にわかっていません。[ 88 ]これらの移住によってキニャルワンダ語がトゥワ族の母語に取って代わった可能性が高く、ツチ族も元々は別の言語を話していた可能性があり、これは彼らがクシ語を話す地域から移住してきたという仮説に基づくもので、この言語はフツ族に由来する。[ 89 ]
他のほとんどのバントゥー語と同様に、キニヤルワンダ語は声調言語であり、膠着語でもあります。ほとんどの単語は、接頭辞、語幹、場合によっては前接頭辞を含む一連の形態素として形成されます。 [ 90 ]名詞は、単数名詞と複数名詞の両方を網羅する 16 のクラスに分けられます。[ 91 ]クラスの一部は、特定の種類の名詞にのみ使用されます。たとえば、クラス 1 と 2 は、それぞれ単数と複数で人に関連する名詞用であり、クラス 7、8、11 は、他のクラスの名詞の大きなバージョンを指し、クラス 14 は抽象名詞用です。[ 91 ]名詞に適用される形容詞は、一般的に名詞の接頭辞と一致する接頭辞を取ります。[ 92 ]たとえば、 abantu (人々)という単語は、前接頭辞a-と接頭辞ba-を持つクラス 2 の名詞です。形容詞-biri (2) をその名詞に適用する場合、クラス 2 の接頭辞ba- が付くので、「2 人の人」はabantu babiriと訳されます。[ 93 ] ibintu (物) は接頭辞bi-が付いたクラス 4 の名詞なので、「2 つの物」はibintu bibiriと訳されます。[ 93 ]
バニャルワンダ族には長い文学の歴史はなく、キニャルワンダ語で書かれた歴史書はほとんど存在しない。[ 94 ]植民地時代に文字が導入されたが、当時のルワンダ人作家のほとんどはフランス語で執筆していた。[ 95 ]しかし、バニャルワンダ族には口承文学の強い伝統がある。王宮[ 96 ]には詩人（アバシジ）[ 97 ]がおり、王家の血統[ 97 ]や宗教[ 97] 、戦争[ 96 ]などのテーマを扱ったキニャルワンダ語の詩を朗読していた。歴史や道徳的価値観も口伝えで世代を超えて伝えられ、口承の伝統は植民地時代以前には娯楽の一形態として用いられていた。[ 96 ]ルワンダで最も有名な文学者はアレクシス・カガメ（1912年～1981年）で、口承の伝統に関する研究を行い、それを出版するとともに、自らも詩作を行った。[ 98 ]