バニャムレンゲ

バニャムレンゲは主に南キブ州に住むコミュニティです。バニャムレンゲは南キブのツチ族とは文化的にも社会的にも異なっており、ほとんどがキニャルワンダ語（ルワンダの公用語）、キルンジ語（主にブルンジで話されている）、^[1] ハ語（民族的に多様なタンザニアで最大の民族グループの一つであるハ族が話す）とスワヒリ語が混ざったキニャムレンゲ語を話します。バニャムレンゲ族は、南キブ州の大多数の部族の支持を受けたモブツのシンバ反乱に対する戦争と勝利における役割、第一次コンゴ戦争とその後の地域紛争（コンゴ民主化集会・ゴマ、コンゴ解放運動、国民防衛会議）での役割、そしてさらに重要なのは、1996年（モブツ・セセ・セコ）と1998年（ローラン・デジレ・カビラ）の両年、同国で最も影響力のある二人の大統領から国家の敵と宣言されたという事実である。

バニャムレンゲ族の政治的、社会的立場はコンゴ民主共和国において論争の的となっており、1963～1965年のシンバの反乱、 1996～1997年の第一次コンゴ戦争、 1998～2003年の第二次コンゴ戦争、2001～2019年のジョゼフ・カビラ政権に対する緊張関係において重要な役割を果たしてきた。コンゴ民主共和国における戦争は1,000万人以上の生活に影響を与えており、そのほとんどはバニャムレンゲ族ではないコンゴ民主共和国の人々であり、イトゥリ州、北キブ州、南キブ州、タンガニーカ州では犠牲者が出続けている。

1990年代後半、政治学者ルネ・ルマルシャンは、主要な民族集団が主張するバニャムレンゲ族の数は5万人から7万人程度であると述べた。^[1] ジェラール・プルニエは、約6万人から8万人としているが、これは州全体の人口の約3～4パーセントに相当する数字である。^{[2] [3]ルマルシャンは、この集団が「}民族形成のかなりユニークな例」を表していると指摘している。

ムレンゲは歴史的に、コンゴ民主共和国の東部、ブルンジ・コンゴ・ルワンダ国境に近い南キブ高原に集中する山岳地帯を指す言葉である。この言葉は文字通り「ムレンゲの人々」と訳され、イトンブエ高原の集団を意味する。^{[4]この名前は、当時の}ザイールで「バニャルワンダ」と呼ばれ外国人と見なされることを避けるために1970年代初頭に選ばれた。^[5] 1976年、南キブ州の国会議員であったギサロ・ムハゾが、ムウェンガ、フィジ、ウビラのバニャムレンゲを単一の行政単位に再分類する取り組みを開始した後、「バニャムレンゲ」という言葉が初めて広く使用されるようになった。ムハゾの試みは失敗したが、彼が導入した言葉は残った。数十年にわたって、それは東部に住むルワンダ人に対する包括的なラベルとして使用されるようになった。^[1]

バニャムレンゲ族は18世紀にルワンダ、ブルンジ、タンザニアのカラグワ地域から連れてこられたが、^[6]記録によれば、バニャムレンゲ族は18世紀にこの地域にやって来てベルギー王に仕えていたことが歴史的資料から明らかである。^[7]

ルワンダの歴史家たちは、彼らの移住の理由を2つ挙げている。1つは、移住者はルワンダ王国のムワミ ・ルワブギリによって課せられたますます高くなる税金を避けようとするツチ族で構成されていたこと。2つ目は、この集団が1895年にルワブギリの死後に勃発した激しい継承戦争から逃れようとしていたことである。^{[8]この集団は主にツチ族と、}イシフチュレ（ツチ族に転向した）であった彼らのアバガラグ（顧客）で構成されていたため、民族間の緊張は解消された。彼らはイトンブエ高原のルジジ平原の上に定住した。標高3000メートルに達するこの高原は、大規模な農業を支えることはできなかったが、牛の放牧は可能だった。^[9]この説は、新参者が羊の群れを飼うためにどこに滞在するかで様々な部族が対立していたため、激しく論争している。そのため、彼らは羊の群れを飼うためにムレンゲ山を与えられた。

バニャルワンダからの移民は、植民地時代には特に労働移民として引き続きやって来た。カタンガ高原労働組合は、 1925年から1929年にかけて7000人以上の労働者を募集した。1930年代からは、コンゴ人のバニャルワンダ移民が仕事を求めてやって来続け、フツ族のグレゴワール・カイバンダが率いた「社会革命」の後、1959年から1960年にかけてツチ族難民が大量に流入した。初期の移民は主に高原で牧畜民として暮らしていたが、植民地の労働移民は都市部に移動した。難民は難民キャンプに収容された。^[10] 1924年、牧畜民は植民地当局からさらに南の高原に居住する許可を得た。^[8]

1959年から1973年にかけてのツチ族の王政打倒と植民地紛争の間、これらの集団はさらなる移民を受け入れた。^{[2]多くのバニャムレンゲ族は1964年から1965年の}シンバの反乱に当初参加したが、ジャン・シュランメの傭兵と政府軍から逃れた反乱軍が台地に上陸し、この反乱を打倒し始めた時に寝返った。ツチ族は蜂起し、親モブツ派の軍から武器を受け取り、残りの反乱軍の打倒を支援した。殺害された反乱軍の多くが近隣のベンベ族であったため、バニャムレンゲ族が長居し、牛の放牧を許可してくれた近隣住民を差別していると感じていた集団と、バニャムレンゲ族が主に植民地人によって連れてこられ、土地に強制的に移住させられたという事実とを理由に、既存の緊張関係が悪化した。^[2]政府は、首都ブカブで高官にバニャムレンゲ族を任命することで政府のために尽力したことを報い、その一方で彼らの子供達は宣教師学校に通うことが増えていった。この頃から、レマルシャンは「田舎で孤立した後進的なコミュニティから、バニャムレンゲ族はすぐに自分たちが政治勢力であることを自覚するようになった」と主張している。^[1]

戦後、このグループは有利な政治環境を利用して領土を拡大した。一部はモバ港やカレミに向かって南下し、他の一部はルジジ平原に移住した。そこでは牛を贈られた数人がバルンディ族の首長となった。さらに他の一部は州都ブカブやゴールドラッシュで経済が好調だったウビラに働きに行った。これらの都市住民は金採掘者に家畜の肉や牛乳を売って十分な生計を立てることができたが、このグループにはキンシャサとの政治的なつながりがなく、北キブ・バニャルワンダが持っていた大規模な教育を受けた階級もなかった。^[5]

牧畜民たちは3つの地域に居住していた。レガ族が住むムウェンガ、ベンベ族、バブワリ族、バニンドゥ族が住むフィジ、ヴィラ族、バフリロ族、バルンディ族が住むウビラである。^[11]ツチ族に対する民族間の緊張は、植民地時代の終わりに続いて、また1972年にブルンジでフツ族が大量虐殺された際に高まった。これに応じて、ツチ族はルワンダ人としての民族性から距離を置き、ムレンゲの住民としての領土的アイデンティティを主張しようとしたようだ。彼らは移動しながらもこの慣習を続けた。南キブ州のツチ族バニャルワンダの中には、自分たちの居住地にちなんでバニャ・トランボやバニャ・ミネンブエ^{と名乗る者もいる。 [4]}

1971年以降、こうした慣行はますます物議を醸すようになった。モブツ・セセ・セコ大統領による1971年の国籍付与令は、 1959年から1963年にかけて難民として到着したバニャルワンダ人に国籍を付与した。しかし、参謀総長バルテレミー・ビセンギマナなど一部の指導者は、この変化はバニャルワンダ人の政権内での影響力拡大の兆候であると懸念した。^[12]

バニャムレンゲ族の影響力が明らかに増大していることに反応して、多数派民族、特に北キブ州のナンデ族とフンデ族は、1977年の立法選挙で優位に立つことを目指した。それが達成されると、彼らは1981年の市民権法案を可決し、1885年にコンゴに居住していた人物の子孫であることを証明できる人だけが市民権を得る資格があると定めた。バベンベ族、バフリロ族などのいわゆる「先住民族」の観点からすると、「バニャムレンゲ」という名前はムレンゲの先住民族であることを主張するものだった。

しかし、1985年の州議会選挙までにこの法案の実施は困難であることが判明したため、いわゆる「先住キブ人多数派」は臨時措置を講じた。バニャルワンダ人（バニャムレンゲと北キブのツチ族を含む）は選挙で投票することは認められるが、公職に立候補することはできないという措置である。これは状況を悪化させたようで、1981年の法律の下で市民としての資格を持つバニャルワンダ人の政治的権利は依然として制限されていた。バニャムレンゲを中心とする一部のいわゆるバニャルワンダ人は、抗議のため投票箱を破壊した。^[13]他の人々は、コンゴのバニャルワンダ人全員の組織であるウモジャを結成した。しかし、1988年、北キブのバニャルワンダ人コミュニティ内での緊張が高まり、ルワンダでフツ族が権力を握っていたため、北キブの組織はツチ族とフツ族に分裂した。^[12]

1991年の主権国民会議（CNS）は反モブツ勢力の結束が強まっていることの表れであり、^[14]コンゴのバニャルワンダで緊張が高まっていた時期に開催された。 1990年にルワンダ内戦が勃発すると、キブ州のツチ族の若者の多くが国境を越え、ツチ族が中心の反乱軍ルワンダ愛国戦線（RPF）に加わり、フツ族が中心のルワンダ政府と戦った。これに対し、モブツ政権はベルリン会議の終了を分岐点として、キブ州ザイール人識別ミッション（Mission d'Identification de Zaïrois au Kivu）を実施し、非ザイール系バニャルワンダ人を特定した。植民地労働者として家族がやってきた多くのバニャルワンダ人は外国人と分類され、さらに多くの若者がRPFに加わった。 CNS の全体的な影響は、コンゴの「先住民」がツチ族とフツ族を区別し、バニャルワンダのツチ族全員を「バニャムレンゲ」としてひとまとめにする傾向を強めたことである。また、バニャムレンゲに対する彼らの政治的立場の脆弱性を強調した。キヴ州のバニャルワンダ内では、フツ族はツチ族と比較して自分たちを「先住民」と定義し始めた。ツチ族はますます外国のグループに忠誠を誓っていると見られるようになっていった。^[15]

1993 年、キヴ州における土地と先住民の権利をめぐる問題が血なまぐさい紛争に発展した。フツ族と一部のツチ族の地主が、北キヴ州マシシのワンヤンガ族首長国の貧しいフツ族とバフンデ族の土地を買い始めた。避難した 1,000 人がワリカレに行き、自分たちの民族の指導者を選ぶ権利を要求した。バニャンガ族は、この慣習的権利を主張できるのは「先住民」だけであると主張し、フツ族と戦い始めた。

1,000 人はマシシに戻り、そこではフツ族の地主たち、そしてバニャルワンダ全体がバニャルワンダの「先住民」としての権利の主張を支持した。政府は秩序回復のため大統領特別部隊(DSP) と治安部隊を派遣した。物資不足のため、治安部隊は地元住民に頼らざるを得なかった。DSP は裕福なフツ族から、治安部隊はバフンデ族と一般のフツ族から食料を調達した。DSP は「先住民」(主にバフンデ族) から「非先住民」(主にフツ族) の権利を守ろうとしているように見え、怒りをかき立て、紛争の範囲を拡大した。ある推定では、1 万人から 2 万人が殺害され、さらに 20 万人が家を追われた。^[16]

1993年後半、ブルンジ内戦から逃れた約5万人のブルンジ難民が、主に南キブ州に流入し始めた。翌年には、ルワンダ虐殺から逃れたほぼ100万人のフツ族難民が続き、グレート・レイクス難民危機を引き起こした。虐殺の責任者であるフツ族政府は難民とともにやって来て、キャンプを武装基地に変え、そこからルワンダで新たに勝利したRPF政府への攻撃を開始した。難民の流入はバニャムレンゲの状況を大きく変えた。

北キブのコンゴ系ツチ族は、新たに設立されたフツ族の武装キャンプに脅かされていたが、ルワンダで新たに樹立されたツチ族政府は、彼らに安全な避難場所を与えていた。彼らの危険は、マンブウェニ・ヴァング率いる委員会によって強調され、同委員会は、バニャルワンダ人全員が難民であり、ルワンダに帰還しなければならないと宣言した。1995年4月、コンゴ議会の共同議長アンズルニ・ムベンベは、バニャムレンゲ人全員が（コンゴに居住していた期間に関係なく）最近難民になったと述べ、国外追放されるバニャムレンゲ人のリストを提供する決議に署名した。1996年3月から5月にかけて、マシシとルツルに残っていたツチ族が特定され、ギセニの難民キャンプに追放された。フツ族に追い出されたバフンデ族も、そこに避難した。^[17]

南キブの状況は、進展するのにさらに時間がかかった。1994年の難民が到着すると、地元当局はムベンベの支援を受けて、谷にあるバニャムレンゲ所有の土地を接収し始めた。北の武装フツ族と土地や財産を接収しているコンゴ軍の両方に脅かされた南キブのバニャムレンゲ族は、国境を越えた訓練と武器の供給をRPFに求めた。脅威が増大するにつれて、各先住民当局は独自の民兵を結成した。最終的に、1996年11月、バニャムレンゲ民兵が参加したRPF支援のコンゴ解放民主勢力同盟（AFDL）は国境を越えてキャンプを解体し、キンシャサに進んでモブツを打倒した。^[18] AFDLの隊列の大部分はバニャムレンゲで構成されており、ブカブ陥落後、南キブの行政職のほとんどを占めていた。^[19]

国連人権高等弁務官事務所によるコンゴ民主共和国マッピング演習報告書に記録されているように、侵攻の成功は、敵に対するツチ族バニャルワンダ人による復讐殺人につながった。AFDLによる町の占領から1週間で、おそらく6千人のフツ族が粛清された。^{[18]南キブでは状況がさらに悪く、バニャムレンゲが地元の恨みを晴らし、RPFの兵士が大量}虐殺者とフツ族を「先住」コンゴ人と混同しているように見えた。バニャムレンゲの市民権の主張に同情的だったブカブの知識人1人は次のように述べた。

バニャムレンゲ族は武力で権利を獲得したが、彼らと地元住民の間の亀裂は拡大した。ツチ族兵士の態度は、戦争中および戦争後の殺害や拷問により、住民からさらに嫌われるようになった。例えば、彼らは村に入り、すべての牛を襲撃し、住民に「いつから牛の飼育を学んだのか。我々は牛だ。我々は牛を知っている」と言う。ブカブでは、彼らは家に入り込み、盗みを働いた。ゴマではそれほどではない。その結果、住民はツチ族の存在の問題をますます懸念するようになった。^[20]

1998 年の第二次コンゴ戦争の勃発とともに、状況はより二極化した。フツ族の虐殺を実行した者たちは、キヴ州の支配軍の一部となった。一方、ローラン・カビラのコンゴ政府は、「先住民」に対し、侵略してきた RPA (ルワンダ愛国軍) だけでなく、コンゴのツチ族民間人とも戦うよう促した。最も被害を受けたのはバニャムレンゲ族だった。言葉通りに行動したカビラは、RPF がバニャムレンゲ族に武器を供給したことに対抗して、「先住民」民兵のマイマイとコンゴのフツ族民兵、そしてジェノシダイア (1994 年のルワンダ虐殺の間および後に大量殺戮を実行した者たち。この虐殺では、100 万人近くのルワンダ人、主にツチ族がフツ族の隣人によって殺害された) に武器を与えた。^[21]バニャムレンゲ族に対して最も活発に活動していた2つのマイマイグループは、バベンベ民兵とバレガ民兵であった。^[要出典]

バンヤムレンゲの民兵組織とルワンダ政府軍は、RCD-ゴマの設立後、蜂起の動機をめぐる意見の相違から分裂した。2002年初頭、ルワンダが支援するコンゴ民主化連合ゴマ（ RCD-ゴマ）反乱運動のツチ人将校だったパトリック・マスンズ司令官が、バンヤムレンゲの支持を集めてRCD-ゴマ指導部に対する蜂起を起こした後、南キブ高原で大規模な戦闘が起きた。^[22]

2000年までに、バニャムレンゲ族はコンゴのマイマイ、ブルンジの民主主義防衛軍、ルワンダのフツ族のルワンダ解放軍（ALiR）によって高原に閉じ込められた。RCDゴマによって提供される安全保障がなければ、基本的な経済活動を行うこともできなかった。多くの家族が比較的安全なブルンジの首都ブジュンブラに逃げた。それでも、バニャムレンゲ族はRCDの軍事部門であるコンゴ国民軍（ANC）の多くを構成し、フィジ、ウビラ、ミネムウェの町を支配していた。ミネムウェは2018年に他の多くの町とともに「コミューン」と宣言された。^[要出典]

2004年8月、ブルンジのガトゥンバにある難民キャンプで、166人のバニャムレンゲ難民が、主に民族解放戦線の反乱軍によって虐殺された。^{[23]ムニャムレンゲ出身}のアザリアス・ルベルワ副大統領は、抗議のため1週間暫定政府への参加を停止したが、南アフリカの圧力によりキンシャサに戻るよう説得された。^[要出典]

多くのバニャムレンゲ族はM23反乱運動に反対していた。バニャムレンゲ族の大多数は、北キブ州のツチ族が率いる反乱軍M23に対するルワンダの支援に反対していた。難民またはルワンダ国民としてルワンダに居住する多くのバニャムレンゲ族は、ルワンダ政府から恩恵を受けていた。彼らの中には政府の役職に就いている者もおり、また利益の多い民間部門で働いている者もいるが、難民として居住を求め、米国政府の再定住プログラムの恩恵を受けて米国に移住する者もいる（米国にはバニャムレンゲ族のディアスポラが繁栄している）。コンゴ民主共和国では、バニャムレンゲ族は政治や軍事のエリート社会の一員であり、カビラ自身からも恩恵を受けていたが、彼の側近の一部からは嫌われていた。このため、政府から不当な優遇措置を受けていると主張する国中の地元コミュニティとの緊張が高まっている。この見解は、南キブ州の他の部族によって広く支持されており、彼らは常に自分たちはコンゴ人というよりルワンダ人であると主張してきた。ジョゼフ・カビラの指導の下では、彼らは何らかの形で公平に扱われ、保護されてきたため、フェリックス・チセケディ政権が彼らをどのように扱うかは依然として興味深い問題である。コンゴ人は、自分たちの領土に基づいて自分たちのアイデンティティを確立している。たとえば、ベンベ族またはレガ族は、イトムブエ、ルレンゲ、ンガンジャ、タンガニーカ、ムタンバラを含む以下の領土に基づいて自分たちのアイデンティティを確立している。各領土では、その土地の居住者は、その居住地に関係なくよく知られている。南キブの一部には人が住んでいるが、その土地の居住者は、自分たちの領土と、どの土地がどの部族に属しているかをよく知っている。近年、バニャムレンゲ族のアイデンティティと、新たに設立された地区/「コミューン」（ミネンブエ）に対する彼らの主張をめぐる緊張により、地域の政治的、軍事的対立の新たなサイクルが生まれ、新たな民族衝突につながり、外国の武装グループが関与するようになった。

2019年後半、南キブ州での民族間の緊張が高まったため、同地域の民族間の緊張を和らげようと、国の高官数名がミネンブウェを訪問した。北米や欧州連合を中心に、ソーシャルメディアを使ってバニャムレンゲに対する暴力に抗議する運動が起きた。国際放送局は、米国やカナダでの複数のデモについて報道した。こうした暴力にもかかわらず、バニャムレンゲは平和的な戦略で問題を解決してきた。1月6日、バニャムレンゲのコミュニティは、ミネンブウェで犯された犯罪の責任者を調査し、裁きを受けさせる司法調査団/ミッションを支持した。

2020年、世界青年同盟は、コンゴ民主共和国のバニャムレンゲ（ツチ族）の人々が「非人道的な感情的および心理的恐怖の新たな波に直面しており、大量虐殺的な暴力行為にさらされている」と警告した。「地元の民兵の連合は、中央アフリカ地域で何年も悲惨な人道的状況に陥っているバニャムレンゲの人々を殺害している。さらに、州と首都キンシャサの両方で人気のある政治家がキャンペーンを開始し、その主な目的は、コンゴの土着の不可侵の権利を否定し、 1990年代以来国が経験してきた苦難のスケープゴートにすることで、ツチ族、特にバニャムレンゲのコミュニティを悪者にすることである。」

• バンヤルワンダ

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