ヨルダン・カムのキリスト、BWV 7

キリスト アンサー ヘル ズム ヨルダン カム
BWV 7
J.S.バッハのコラールカンタータ
イエスの洗礼（コラールの主題）ホセ・デ・リベーラ作、 1643年
英語	我らの主キリストはヨルダンに来られた
機会	洗礼者聖ヨハネの祝日
コラール	マルティン・ルーサー著「キリストはヘル・ツム・ヨルダン・カムです」
実行	1724年6月24日:ライプツィヒ ( 1724-06-24 )
動き	7
ボーカル	SATB合唱団 ソロ：アルト、テナー、ベース
インストゥルメンタル	オーボエ・ダモーレ 2 本 バイオリン2台 ビオラ 通奏低音

「我らの主ヨルダン川に来られたキリスト」 BWV  7ヨハン・セバスチャン・バッハが洗礼者ヨハネの祝日のために作曲した教会カンタータうちの1つですライプツィヒで作曲し、1724年6月24日に初演を指揮しました。

これはバッハがコラール・カンタータ・サイクルのために作曲した3番目のカンタータであり、1723年にトーマスカンターに任命されてから着手した2番目のカンタータ・サイクルである。このカンタータは、洗礼に関するマルティン・ルターの賛美歌「キリストはヨルダンのために」の7つの節に基づいている。コラールの最初と最後の節はカンタータの外側の楽章に使用され、無名の台本作家が賛美歌の内側の節を他の5つの楽章のテキストに言い換えた。第1楽章はコラール幻想曲で、その後に一連のアリアとレチタティーヴォが交互に続き、4部構成の終結コラールにつながる。

このカンタータは、3 人の独唱者 (アルト、テノール、バス)、4 部合唱、2 つのオーボエ ダモーレ、2 つの独奏バイオリン、弦楽器、通奏低音のために作曲されています。

バッハは1724年6月24日の聖ヨハネ祭にライプツィヒで『ヨルダンのためにキリストは君主のために』 を作曲した。これはバッハの2回目の年間サイクルであるコラールカンタータサイクルの3番目のカンタータであり、このサイクルは約2週間前の三位一体後の最初の日曜日に始まっていた。このサイクルはルター派の賛美歌に捧げられており、バッハのコラールカンタータの形式にのっとり、最初と最後の節のテキストはそのままに、内側の節は同時代の詩人が書き直した。^[1]

洗礼者ヨハネの誕生の祝日に定められた朗読は、イザヤ書の「荒野の説教者の声」（イザヤ書40:1–5）と、ルカによる福音書の「洗礼者ヨハネの誕生」と「ザカリアの祝福」（ルカによる福音書1:57–80）である。^{[2] [1]}マルティン・ルターの賛美歌「我らの主、ヨルダンに来り」（我らの主、キリストはヨルダンに来り）がこの祝日と関連している。^[3]朗読と異なり、その主題は洗礼であり、ヨルダン川で洗礼者ヨハネからキリストが洗礼を受けるところから始まる聖書の記述に基づいて扱われる。^[4]賛美歌の旋律は「我らは主を畏れ給え」、ザーン第7246番である^。[5]

バッハはルターの賛美歌の第1節のテキストをカンタータの第1楽章に使用し、そのコラール旋律をカントゥス・フィルムスとして歌った。カンタータの最終楽章は、賛美歌の旋律にのっとり、第7節を4部コラールにしたものである。これらの合唱楽章の間にある5つのアリアとレチタティーヴォは、賛美歌の他の節から引用したテキストである。^{[6] [7]}

バッハは1724年6月24日に初演を指揮した。^[2]

バッハはカンタータを7つの楽章で構成し、3人の独唱者（アルト（A）、テナー（T）、ベース（B））、4部合唱（SATB）、 2つのオーボエ・ダモーレ（Oa）、2つのソロ・ヴァイオリン（Vs、2つめは後の演奏で初めて導入された）、2つのヴァイオリン（Vl）、ヴィオラ（Va）、通奏低音（Bc）のために作曲した。^{[2] [1]}

7楽章からなるカンタータはコラール幻想曲で始まり、アリアとレチタティーヴォが交互に続いた後、4部構成の終結コラールで終わる。バッハはアリアの伴奏楽器の数を増やし、第2楽章では通奏低音のみだったが、カンタータの中央楽章では2つのソロバイオリン、第6楽章では2つのオーボエダモーレと弦楽器を加えた。^[1]

冒頭の合唱「我らの主、ヨルダン川に来られた」^{[8] [4]}では、テノールが旋律を定唱^{[9]として持ち、他の声部は自由}対位法で歌う。^[10]コラール・カンタータ・サイクルの最初のカンタータ『神の声よ』 BWV 20では、バッハはコラール曲の定唱をソプラノに、2番目の『神は主よ』BWV 2ではアルトに与えた。

冒頭の合唱はイタリアのヴァイオリン協奏曲に似ているが^[6]、ヴィヴァルディなどの作曲家が好んだ3楽章形式ではなく、1楽章の文脈である。バッハはワイマールで活動していた1714年以降、イタリアの作曲家を研究していた。彼はイタリアのスタイルを自分の作品に取り入れていった（ヴァイオリン協奏曲イ短調 BWV 1041 もその一例である）。アルフレート・デュールは、合唱のボーカル部分はすべてソロヴァイオリンで演奏されており、オーケストラによるトゥッティ部分とは対照的に、ヴァイオリン協奏曲のソロ部分に似ているとしている^{[1] 。音楽学者のジュリアン・ミンチャムは、「ソロヴァイオリンの持続的で揺れ動く波のようなアイデア」を}ヨルダン川の波に例えた。^[11]クラウス・ホフマンは、この楽章は古いスタイルのモテットと新しいタイプのソロ協奏曲を組み合わせたものであり、「主要なバイオリンソロのエピソードは、最初は合唱のエントリーと結びついているが、楽章が進むにつれて徐々に大きな割合と独立性を獲得する」と述べている。^[6] ジョン・エリオット・ガーディナーは、この楽章にフランスの影響を見出し、フランス序曲と解釈し、「イエスの行列入場とヨルダン川の力強い氾濫の両方を暗示する大げさなバロック調のジェスチャーに満ちている」と述べている。^[10]

最初のアリア「人々よ、よく聞きなさい」^[8]は、通奏低音のみで伴奏されている。ミンチャムは、チェロで頻繁に繰り返される5音の特徴的な速いモチーフは常に下向きに流れるが、バッハはインヴェンションなどでモチーフを反転させることも多いと指摘している。ミンチャムは、それが「洗礼の水が注がれる」ことを表していると結論付けている。^[11]

福音伝道者としてのテノールには、次のような朗唱が与えられます。「Dies hat Gott klar mit Worten」（神はこのことを言葉で明らかに与えてくださった）^[8]洗礼の聖書の命令を物語っています。^[1]

中央のアリアはテノールによって歌われ、2つのバイオリンの伴奏が付けられ、後の演奏「父の声が聞こえる」（父の声が聞こえる）では「ソロ」と記されている。^[8]ガーディナーは、この曲が「2つの舞い上がるバイオリンを通して、鳩に姿を変えて旋回する聖霊の飛行を描いている」と述べている。^{[10]ホフマンは、この楽章が}ジーグとして特徴づけられ、3という数字が三位一体の象徴として何度も登場することを指摘している。それは声楽と2つのバイオリンのための三重奏であり、「3拍子で、しかも顕著である。拍子記号が3/4であるだけでなく、四分音符がそれぞれ3連符に分割されている」。また、3つのソロセクションの形式であり、「すべて、冒頭と結末のリトルネッロで提示される単一のモデルのバリエーション」となっている。ホフマンは次のように結論づけている。「これによって作り出される一連の流れ、つまり同じ音楽的内容の3つの異なる形式は、明らかに三位一体の象徴として理解されるべきである。」^[6]

バスのためのレチタティーヴォ、ヴォックス・クリスティ（キリストの声）「受難の後のイエスがそこに」^{[8]は、受難と復活の後のイエスについて語っています。弦楽器の伴奏が付いており、バッハの}マタイ受難曲^[1]のイエスの歌詞に似ています。

最後のアリアはアルトが豊かな伴奏とともに歌う。「人々よ、今この恵みを信じよ」^{[8]人類が「地獄の穴で}滅びない」よう神の恵みを受け入れるよう求められる場面では、2本のオーボエ・ダモーレが第1バイオリンの伴奏を務める。^[10]

最後のコラールは賛美歌の最後の節で、楽器がコラ・パルテで「Das Aug allein das Wasser sieht（目には水しか見えない）」^[8]を演奏します。これはルターの洗礼に関する教えの要約です。^{[10] [12]}

1851年、カンタータにBWV番号が付けられる約1世紀前に、このカンタータはバッハ協会刊行物第1巻の第7番として出版された。^[13]編集者はモーリッツ・ハウプトマン。新バッハ版では、このカンタータはシリーズI、第29巻、聖ヨハネ祭カンタータ集にBWV 30とBWV 167と共に収録された。^[14]カルムスとブライトコップフ＆ヘルテルが演奏用楽譜を出版した。^[15]ブライトコップフの楽譜では、カンタータの題名を「昔の主キリストがヨルダンに来られた」と訳している。^[16]

録音のリストはバッハ・カンタータのウェブサイトに掲載されています。^[17]歴史的に正確な演奏で時代楽器を演奏するアンサンブルは緑色の背景で示されています。

• 「キリストよ、アンサー・ヘル、ツム・ヨルダン・カム BWV 7; BC A 177」。バッハデジタル。 2024年。
• ダーン、ルーク (2024)。 「BWV7.7」。バッハ・コラール.com 。2024 年5 月 29 日に取得。
• デラル、パメラ（2024）。 「BWV 7 – 「キリストはアンサー・ヘル・ツム・ヨルダン・カム」。エマニュエル音楽。2022 年8 月 20 日に取得。
• ガーディナー、ジョン・エリオット(2004)。バッハ・カンタータ集第1巻：シティ・オブ・ロンドン(PDF) (メディアノート)。ソリ・デオ・グローリア(ハイペリオン・レコードのウェブサイト)。pp. 10–11 。 2019年6月29日閲覧。
• ホフマン、クラウス(2002)。 「Christ unser Herr zum Jordan kam、BWV 7 / 私たちの主キリストがヨルダンに来られた」(PDF)。バッハのカンタータのウェブサイト。 p. ８．2012 年6 月 17 日に取得。
• ミンチャム、ジュリアン (2010)。「第4章 Bwv 7 – ヨハン・セバスチャン・バッハのカンタータ」。jsbachcantatas.com 。 2022年8月16日閲覧。
• オロン、アリエ (2024)。 「カンタータ BWV 7 Christ unser Herr zum Jordan kam」。バッハ カンタータのウェブサイト。2015 年6 月 20 日に取得。

• キリストがヨルダン人のために、BWV 7:国際音楽スコアライブラリープロジェクトのスコア
• ティム・スミス：バッハファン、失われた1724ページの発見に興奮 ボルチモア・サン、2008年8月31日
• BWV 7 Christ unser Herr zum Jordan kam: 英語翻訳、バーモント大学
• BWV 7 Christ unser Herr zum Jordan kam: テキスト、スコアリング、アルバータ大学
• カンタータ BWV 7 キリスト・アンサー・ヘル・ツム ジョーダン・カム オレゴン・バッハ・フェスティバル 2006
• J.S. バッハ - カンタータ BWV 7「キリスト アンサー ヘル ツム ヨルダン カム」 (J.S. バッハ財団) YouTube 2022