Loading article…
元元仁宗の仁宗皇帝 ブヤントゥ・カンプー顏篤汗 ᠪᠣᠶᠠᠨᠲᠦ ᠬᠠᠭᠠᠨ | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| モンゴル帝国第8代カガン（帝国の分裂により名目上）中国皇帝（元朝第4代皇帝） | |||||||||||||||||||||
 元時代のブヤントゥ・カーン（仁宗皇帝）の肖像画。 | |||||||||||||||||||||
| 元朝の皇帝 | |||||||||||||||||||||
| 治世 | 1311年4月7日 – 1320年3月1日 | ||||||||||||||||||||
| 戴冠式 | 1311年4月7日 | ||||||||||||||||||||
| 前任者 | キュリュグ・ハーン | ||||||||||||||||||||
| 後継 | ゲギーン・カーン | ||||||||||||||||||||
| 生まれる | 1285年4月9日 | ||||||||||||||||||||
| 死亡 | 1320年3月1日（34歳） | ||||||||||||||||||||
| 皇后 | コンギラード一族のラドナシリ皇后 (m.?–1320) | ||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| 家 | ボルジギン | ||||||||||||||||||||
| 王朝 | 元 | ||||||||||||||||||||
| 父親 | ダルマバラ | ||||||||||||||||||||
| 母親 | ダギ・カトゥン | ||||||||||||||||||||
ブヤントゥ・カーン(モンゴル語: Буянт хаан;モンゴル文字:ᠪᠣᠶᠠᠨᠲᠦ;中国語:プー顏篤汗)、生まれはアーユルバルワダ(モンゴル語: Аюурбарбад)ᠠᠶᠤᠷᠪᠠᠷᠪᠠᠳᠠ元仁宗（中国語:愛育黎拔力八達）は、元朝の第4代皇帝。寺号では元仁宗とも呼ばれる。元仁宗は、中国の元朝の第4代皇帝。中国の皇帝であるだけでなく、モンゴル帝国の第8代大ハーンとみなされているが、帝国の分裂により名目上のものであった。彼の帝号「ブヤント・ハーン」は、モンゴル語で「祝福された/良いハーン」を意味する。彼の個人名「アーユルバルワダ」はサンスクリット語の複合語「Āur-parvata」（आयुर्पार्वत）に由来しており、「長寿の山」を意味し、武宗皇帝の名である海山（中国語で「山と海」）とは対照的である。[1]
アユルバルワーダは、儒教の原理を行政制度に取り入れることを積極的に支持した最初の元朝の皇帝でした。儒学者の李孟の指導を受けたこの皇帝は、平和的に王位を継承し、兄のカイサンの政策を覆しました。さらに重要なことに、アユルバルワーダは元朝の 官僚試験制度を復活させました。
後継者争い
アユルバルワダは、クンギラートのダルマバラとダギ（タルギ）の次男であり、フビライ・ハーン（在位1260-1294）の曾孫である。彼は儒学者の李孟に指導を受けており、10代前半から彼の将来の政治的姿勢に大きな影響を与えた。[2]
1305年、ブルガン・ ハトゥンはアユルバルワダを宮廷から解任し、淮寧の王子としてホナンに派遣した。しかし、彼の叔父であるテムル・ハーンは、息子のタチュが1年前に亡くなっていたため、1307年2月2日に後継者を残さずに亡くなった。
テムルの未亡人でバヤウド族のブルガンは、クンギラドの母を持つ兄弟カイシャンとアユルバルワダを遠ざけ、寵愛するイスラム教徒のアーナンダを寧夏の知事に据えようとした。ブルガンの計画を知った政府の右丞相ダルハン・ハルガスンは、アーユルバルワダと李孟を懷州から首都ダドゥに呼び戻した。彼らはアーナンダとブルガンの両者を投獄する策略を練り上げ、その後、アーユルバルワダは、まだダドゥから遠く離れていた兄カイシャンを王位継承者として迎え入れた。カイシャンの戴冠式の後、1307年6月にアーユルバルワダは皇太子に任命された。兄弟は子孫が代々統治することを互いに約束した。
キュルグ・ハーンの下での初期の経歴と即位
アユルバルワーダは、兄で前任者のカイシャン・キュルク・ハーンの下で、中書聖として知られる最高中央行政機関の長に任命された。[2]彼は、陳昊、王懿、王月、趙孟馨、王傑、陳耀和、尚燁、姚遂、下庫といった中国の学者、尚成、王承鵬といった芸術家、バルフ出身の学者チャガーン、ウイグル族の作詞家ハイヤらを周囲に集めた。
彼は中国語の読み書きができ、中国の絵画や書道を鑑賞することができたほか、儒教と中国の歴史にも造詣が深かった。[3]儒教の政治倫理に強く影響を受けた彼は、当然兄の搾取的な政策に反対した。カイシャンの支持者たちは、李孟がアユルバルワーダに王位を独り占めするよう助言したと非難した。李孟はカイシャンの即位後すぐに宮廷を去った。アユルバルワーダは李孟を擁護したが、結局大したことは成し遂げなかった。兄の高官たちとの意見の相違は、彼自身が即位するまで隠されたままだった。
カエシャンは1311年1月に死去した。1307年の元の王位継承争いとは異なり、1311年4月の兄カエシャンの王位継承は、元の帝国史における平和でスムーズな移行であった。[4]これが可能になったのは、1307年6月にカエシャンとの合意に基づき、アユルバルワダが後継者に指名され、その後、クビライ・ハーンが真金を後継者に育てたのと同様に、中書聖の名目上の長に任命されたからである。彼は即位式でブヤントという称号で迎えられた。
改革
カイシャンとアユルバルワダの兄弟愛と、一方が他方の後を継いだ平和的なやり方を考えると、2つの統治の間には政策と人事の全般的な継続性が期待されるかもしれないが、アユルバルワダの統治初期に起こったことは実際にはその逆であった。カイシャンの首相の政治的粛清と、彼の政策の大半の転換である。これらの政策の転換は、アユルバルワダの文化的およびイデオロギー的志向と、亡き兄との不安定な政治関係に起因する。儒教の政治倫理に強く影響を受けていたアユルバルワダは、当然のことながら、カイシャンの統治下で国務省が実施した搾取的な政策に反対した。[5]
アユルバルワーダは元政府のために儒教の原理に基づいた改革に取り組んだことで注目されたが、これらの改革は一部のモンゴル貴族の不興を買った。彼は即位するとすぐに、カイシャン朝の治世中に設立された国務省を解散し、その結果5人の高官が処刑された。また、カイシャン朝の宮廷が発行していた知達紙幣と貨幣を廃止し、中通紙幣と知遠紙幣を唯一の公式通貨として復活させた。官僚機構は1293年のレベルにまで削減され、新しい高官はフビライ治世の元の地位にまで引き下げられた。カイシャンのさまざまな公共建築プロジェクトは中止された。彼は李孟と張逵を太政大臣に任命し、さらにモンゴル人やセムレン（中央アジアと西方からのさまざまな民族のカースト）を含む他の者も任命した。商人を監督するために設置された市場税局は、セムレンによる廃止の試みにより廃止された。[6]
彼が行った最も顕著な改革は、中国の以前の王朝で行われていたものと同様の、官僚に対する科挙制度の再導入であった。 [7]科挙制度は、フビライの治世中に繰り返し議論されていたものの、この時まで実施されていなかった。科挙制度は今や完全に新儒教に基づくものとなり、それ以来何世紀にもわたって中国の国家哲学として確立された。これらの試験には人種に基づく割り当てが設定され、一定数のモンゴル人と漢民族が文官として政府に入ることができた。例えば、1313年から将来の官僚に対して重要な歴史書に関する知識をテストする試験が導入され、1315年には300人の任命が宮廷に送られ、さらに4分の1のポストが非漢民族に与えられた。
法典の編纂は、元朝の改革に向けたアーユルバルワーダの努力が望んだ結果をもたらしたもうひとつの分野である。1311年に即位した同月、彼は中書聖に、フビライの治世の初めから公布された法典や規則を体系化するよう指示した。この編纂と編集は1316年に完了したが、その集成の見直しは、1323年に息子で後継者のシディバラによってようやく完了し、彼はそれを「大元通制」（中国語：大元通制、「大元の包括的な制度」）というタイトルで正式に公布した。[8]新しい法典は、ある意味では、モンゴルの特定の慣習や、中国の歴史における モンゴル王朝特有の制度的特徴も反映していた。
彼は、モンゴルのエリート層とセムレン族が中国を統治するためには、儒教の政治哲学と中国の歴史的経験から学ばなければならないと信じていました。[9]アユルバルワダの治世中、多くの中国の書籍や作品がアユルバルワダの許可を得て翻訳または出版されました。これは、彼の中国文化への愛着と、彼と彼の役人（特にモンゴル人と中央アジア人）が儒教の政治的知恵と中国の歴史的経験から利益を得たいという願望を明らかにするものでもあります。これらの翻訳または出版された書籍や作品の例には、儒教の古典である尚書（中国語：歴史の本）、大學衍義（中国語：学問の拡張された意味）、貞觀政要（「貞観政要」）、孝経（「孝の書」）などがあります。
1311年の冬、アユルバルワダはオゴデイ・ハーン（在位1229-1241年）によって創設された王侯領のジャルグチ（裁判官）の廃止を命じ、モンゴル人の違反者全員をチエンブの管轄下に置くとともに、別個の属州裁判官の制限を試みた。彼はジャルグチの職を司法問題に限定し、それを皇族の裁判所の下に組織した。[10]
アユルバルワダは治世初期に、国家収入を増やすために農業を奨励した。[11]彼の上級顧問テムデルは、塩と鉄の独占税を徴収し、海上貿易監督官の下で外国貿易を国家独占するなど、思い切った措置を講じた。ヨーロッパとの商業関係が拡大したにもかかわらず、テムデル率いるアユルバルワダ政権は、1314年に延祐經理と呼ばれる新しい地籍調査を試みたものの失敗に終わった。これは、包括的な土地調査を伴うものである。適切に実施されていれば、この調査は国家収入を大幅に増加させ、より効果的な税制に貢献したであろう。腐敗した役人による調査の非効率的な実施は、広範囲にわたる困難と憤りを引き起こした。その結果、 1315年秋に江西省で深刻な反乱が勃発した。反乱は2か月以内に鎮圧されたものの、政府は状況を緩和するために調査プログラムを完全に放棄せざるを得なかった。[12]
1314年、アユルバルワダはフランシスコ会にあらゆる課税を免除する免状（ヤルリク）も与えた。 [13]修道士たちは依然として皇帝の助命のために祈り、儀式の際に祝福を与えることが求められていた。
テムデルは諸侯領の自治権を削ぎ落とし、儒教に反対する者を処刑した。テムデルは儒教から「邪悪な大臣」とみなされていたため、財政中央集権化に反対する者たちはテムデルを汚職で告発し、ブヤントゥ・ハーンは1317年に彼を解任せざるを得なかった。 [14]母のダギ（タルギ）に反対することを望まなかったアユルバルワダはテムデルを排除できなかった。
国際的には、アユルバルワーダは先祖の帝国主義政策を継承した。彼は属国に即位を思い出させ、適切な時期に貢物を納めるよう伝え、もし納めなかった場合は懲罰的措置を取ると約束した。彼が即位を通知した朝貢国には、チャンパ、アンナム、日本付近の島、マラバル、雲南省の国境沿いの王国などがある。[15]
アユルバルワダの治世には、エセン・ブカ1世率いるチャガタイ・ハン国と、アユルバルワダの元朝とその同盟国オルジャイトゥ率いるイルハン国との間でエセン・ブカ・アユルバルワダ戦争も起こった。戦争は元朝とイルハン国の勝利で終わったが、平和が訪れたのは1318年のエセン・ブカの死後であった。
余波
.jpg/500px-Yuan_Bronze_Gun_(9948385285).jpg)
アユルバルワダは1320年3月1日に死去した。[16]カイシャンが死去した後、アユルバルワダは治世後半の1316年に約束を破り、自身の息子シディバラを新たな皇太子とした。そのため、カイシャンの息子の一人ではなく、自身の息子が王位を継承した。
彼の死は20年にわたる政治的混乱を引き起こした。テムデルとダギ率いるクンギラト派は宮廷でさらに勢力を強めた。1323年にシディバラが暗殺されて以降、彼の子孫は誰も帝国を統治しなかった。
家族
彼には3人の配偶者がいたが、そのうち2人だけが息子を産んだ。
- ラドナシリ・ハトゥン (1322 年没) — コンギラド族出身
- シディバラ（後のゲギーン・カーン）
- ダルマシリ・カトゥン[17] -金氏出身の韓国人
- Udus Buqa、1315 年の安王[18] (安王) および 1320 年の順陽王子 (順阳王)
- Bayan Qutugh Khatun (中国語:伯顔忽篤皇后) -王氏出身の韓国人
彼にはコケルン王女という娘もいて、彼女はコンギラド族のリーダーでボルテの父であるダイ・セツェンの子孫の一人であるデュオルベン・キュレゲンと結婚した。
祖先
参照
参考文献
- ^ 姚大力、「Yuan renzong yu zhongyuan zhengzhi」元仁宗与中政治（仁宗皇帝と中元政治）、Mengyuan zhidu yu zhengzhi wenhua蒙元制度与政治文化、北京：Beijing daxue chubanshe、2011を参照。 。
- ^ 『 元史』22、480頁。
- ^ 吉川幸次郎『源の小説の文学』、p. 234.
- ^ ピーター・アラン・ロージ『近世中国における戦争、政治、社会、900-1795年』92ページ。
- ^ ハーバート・フランケ、デニス・トゥイッチット、ジョン・キング・フェアバンク『ケンブリッジ中国史：外国政権と国境国家、907-1368』513ページ。
- ^ CPアトウッド『モンゴルとモンゴル帝国百科事典』 430ページ。
- ^ JAGロバーツ『中国の簡潔な歴史』 107ページ。
- ^ デニス・トゥイッチット、ハーバート・フランケ、ジョン・K・フェアバンク、『ケンブリッジ中国史：第6巻、外国人政権と辺境州』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1994年）、518ページ。
- ^ ハーバート・フランケ、デニス・トゥイッチット、ジョン・キング・フェアバンク『ケンブリッジ中国史：外国政権と国境国家、907-1368』520ページ。
- ^ CPアトウッド『モンゴルとモンゴル帝国百科事典』 264ページ。
- ^ 元史、24、p.538。
- ^ ハーバート・フランケ、デニス・トゥイッチット、ジョン・キング・フェアバンク『ケンブリッジ中国史：外国政権と国境国家、907-1368』523ページ。
- ^ P.ジャクソン『モンゴルと西洋』271ページ。
- ^ トーマス・T・オールセン『 モンゴルユーラシアの文化と征服』 38ページ。
- ^ HHハウワース『モンゴルの歴史』第1部、401ページ。
- ^ ハーバート・フランケ、デニス・トゥイッチット、ジョン・キング・フェアバンク『ケンブリッジ中国史：「907年から1368年までの外国政権と国境国家」』526ページ。
- ^ Idėr、Davaat︠sėrėrėngiĭn; Идэр、Даваацэрэнгийн（2016）。イク・イウサン・ウルシン・ハタド。 I︠A︡。シーレグマ、Я。 Шийлэгмаа。ウランバートル・コート。 p. 48.ISBN 978-99973-3-591-3. OCLC 959984183.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ 趙ジョージ・チンジー（2008年）。『政治戦略と文化的表現としての結婚：世界帝国から元朝までのモンゴル王家の結婚』ピーター・ラング、p. 21。ISBN 978-1-4331-0275-2。