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アマセアの聖アステリウス（ギリシャ語: Ἀστέριος Ἀμασείας、紀元350年頃-紀元410年頃）[ 1 ]は、弁護士であった後、紀元380年から390年の間にアマセアの司教に任命された。 [ 1 ] [ 2 ]彼はカッパドキアで生まれ、おそらくポントス地方のアマセア（現在のトルコ）で亡くなった。彼の生き生きとした説教の重要な部分が残されており、美術史や当時の社会生活の観点から特に興味深い。彼はアリウス派の論客であるソフィストのアステリウスと混同してはならない。[ 2 ]彼の祝日は10月30日である。[ 3 ]
アマセアのアステリウスは、イコニウムのアンフィロキウスとカッパドキアの三大教父と同時代人で、年下であった。[ 2 ]彼の生涯については、スキタイ人の奴隷から教育を受けたこと以外はほとんど知られていない。アンフィロキウスと同様、彼は西暦380年から390年の間に司教になる前は弁護士であり、説教にプロの修辞家の技量を持ち込んだ。 [ 4 ]殉教者に関する 16の説教と賛歌が現存しており、古典に精通していることが示され、当時の日常生活の詳細が異常なほど集中している。そのうちの1つ、第4演説「暦の祝祭に対する反論」は、新年の祝祭の異教の慣習と濫用を攻撃し、リバニウスがそれを支持して述べたことすべてを否定している。引用の詳細については、 「混乱の王」を 参照。その説教は西暦400年1月1日に行われたものであり、彼の生涯の年代を特定する主な証拠となっている。また、別の箇所では彼の高齢について言及されている。[ 4 ]
演説11「聖エウフェミアの殉教について」 の中で、アステリウスは殉教の絵画について述べ、それをキリスト教以前の有名なヘレニズム画家エウフラノールとティモマコスの絵画と比較している。[ 5 ]この演説は、ビザンツの聖像破壊運動の時代を終わらせた787年のニカイア第二公会議で、聖像崇拝を支持する証拠として2度引用された。[ 2 ]記述されているように、聖像はキャンバスに描かれ、彼女の墓の近くの教会に展示されていた。火による死という死因は、伝承にある他のすべての記述と異なるため、歴史家を困惑させてきた。これは、この時代の芸術作品の描写、エクフラシスとして非常に詳細なものであるが、学者たちはその描写が実際の作品とどれほど一致しているか疑問に思ってきた。[ 6 ]想定された聴衆は不明だが、明らかに全員男性であったようで、「紳士」（andres）と呼ばれている。第 1 演説「金持ちとラザロについて」では、[ 7 ]彼は豪華に装飾された衣服に反対している。
あなたは、空しい企みと悪しき欲望によって、上質な麻布を探し求め、ペルシャの蟲の糸を集めて、蜘蛛の軽やかな網を織り上げます。[ 8 ]また、染物屋のところへ行き、海から貝を釣り上げて、その生き物の血で衣服を染めてもらうために、高額な代金を支払います。[ 9 ]これは、自分の財産を浪費し、余剰の富を注ぎ出す場所もない、満ち足りた人の行いです。福音書では、このような人は、愚かで女々しい、みすぼらしい少女の装飾品で身を飾る者として描かれ、鞭打たれています。
宗教的な図像で装飾された衣服（一般人が着用していると思われる）もまた非難されている。
彼らは、縦糸と横糸を撚り合わせることで絵画のような効果を生み出し、[ 10 ]あらゆる生き物の形を衣服に焼き付ける、怠惰で贅沢な織り方を見つけ、自分たちや妻や子供のために、花で飾られ、一万もの品々で織り込まれた衣服を巧みに作ります。ガリラヤの婚礼、水がめ、寝床を肩に担ぐ麻痺した人、泥で癒される盲人、血の分泌物のある女が衣服の縁をつかむ場面、イエスの足元にひれ伏す罪深い女、墓から生き返るラザロなどが見られます。彼らは、こうすることで敬虔な行いをし、神に喜ばれる衣服を身に着けていると考えています。しかし、もし私の忠告を聞くなら、それらの衣服を売り払い、生きた神の像を敬うべきです。衣服にキリストの絵を描いてはなりません。彼が私たちのために自ら進んで人間の肉体を身にまとい、屈辱を味わったというだけで十分です。ですから、衣ではなく、魂に彼の姿を刻みなさい。
富裕層のライフスタイルに関するその他の興味深い詳細が非難の中で言及されている。これらの立場の明らかな矛盾は、アーノルド・ハウザーを混乱させ、彼の有名な『美術の社会史』の中で、アステリウスを偶像破壊者と誤って呼んだ[ 11 ]が、衣服を飾る画像に対する彼の反対は、費用と軽薄さに基づいている。
アステリウスの著作のうち、16の説教が現存しており、フォティオスはさらに4つを挙げている。これらの説教の一部は、中世ラテン語、グルジア語、教会スラヴ語の翻訳で現存している。[ 12 ]
アステリウスの説教5篇の英訳が存在し、1904年に米国で『Ancient Sermons for Modern Times』というタイトルで収集・出版され、2007年に再版された。これは彼の著作の中で英語で現存する主要部分であり、オンラインで転写されている。[ 2 ] [ 13 ]説教11も翻訳されている。[ 14 ]
アステリウスによる他の説教はフォティオスの時代にも存在しており、フォティオスはビブリオテーケー写本271の中で、現在知られていないさらに10の説教について言及している。 [ 2 ]これらの失われた説教の1つは、アステリウスが長寿であったことを示している。[ 2 ]
画家ピーテル・パウル・ルーベンスの弟であるフィリップ・ルーベンスは、聖人の説教集を編纂し、1611年の聖人の死後、追悼記念誌として出版した。この記念誌には、フィリップの略歴、彼自身のラテン語詩選集、そして友人たちが彼を偲んで書いた詩が収録されている。
ミーニュは『パトロロギア・グラエカ』 40巻155-480行に、ラテン語訳とともに14の真正な説教を掲載した。[ 2 ]また、ソフィストのアステリウスが書いた「アステリウスによる」他の説教も掲載されている。さらに2つの真正な説教がM.バウアーによってアトス山で写本として発見された。これら2つはA.ブレッツによって初めて掲載された（TU 40.1、1914年）。11の説教はドイツ語にも翻訳されている。[ 2 ]