アシュヴァゴーシャ

Aśvaghoṣa、Ashvaghosha (語: [ ˌɐɕʋɐˈɡʱoːʂɐ ]、अश्वघोष; 文字通り「馬の叫び声」;チベット語:སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ།​​​​​​​​​​​​​​​​西暦80年頃–150年頃）は、仏教哲学者、劇作家、詩人、音楽家でした。インド出身の雄弁家サケータ（現在のアーヨーディヤー）で生まれた。 ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} 

彼は最初のサンスクリット語劇作家であると考えられており、カーリダーサ以前のインドで最も偉大な詩人と考えられている。紀元1世紀のカニシュカと同時代人で精神的な助言者であった可能性が高い。 ^{[ 4 ]}彼は仏教宮廷作家の一団の中で最も有名で、その叙事詩は同時代のラーマーヤナに匹敵した。^{[ 5 ]}アシュヴァゴーシャの時代以前の仏教文学の多くはパーリ語とプラークリット語で書かれていたが、アシュヴァゴーシャは古典サンスクリット語で書いた。^{[ 6 ]}彼は説一切有部派または大衆派に属していた可能性がある。^{[ 1 ] [ 2 ]}

彼はアヨーディヤーで生まれたと言われている。^{[ 7 ]}彼の本来の（俗）名は不明で、アシュヴァゴーサは後世のニックネームにすぎない。クマーラジーヴァによって中国語に翻訳され、その言語で保存されているアシュヴァゴーサの伝統的な伝記^{[ 8 ] [ 9 ]}によると、彼は元々 、議論で誰にでも勝つことができた放浪の苦行僧であった。彼は仏教僧に、誰も彼と議論できないなら、人々が供物を持ってくるように合図する木片を叩くのをやめるようにと挑戦した。挑戦に応じる者は誰もいなかったので、彼らは木片を叩くのをやめた。

しかし、当時北にはパールシュヴァという名の長老比丘がおり、この苦行者を改宗させることができれば、仏法の普及に大いに役立つと考え、北インドから旅をして木版を鳴らさせた。苦行者はなぜ木版を鳴らしたのかを尋ねに来た。老僧は自分と議論できないだろうと思いながらも、挑戦を受け入れた。7日後、王、大臣、そして多くの苦行者やバラモンの前で議論が行われた。敗者は敗者の弟子になることに同意した。

彼らは、長老パールシュヴァが最初に話すことに同意し、彼は「世界は平和になり、長寿の王がいて、豊作で、国中に喜びがあふれ、無数の災難がなくなるだろう」と言った。これに対して苦行者は何も答えることができず、パールシュヴァの弟子にならざるを得ず、比丘として正式に叙任された。彼はこれに同意せざるを得なかったが、長老が霊力の基盤（r̥ddhipādāḥ）を習得したことを示すまでは、長老の徳を確信していなかった。その時、彼は信仰を得た。パールシュヴァはその後、彼に5つの能力、5つの力、7つの要素、そして8つの聖なる道を教え、彼は最終的にその教えを習得した。

その後、中央王国はクシャーナ王の軍隊に包囲され、貢物として30万枚の金貨を要求された。王は10万枚しか持っていなかったので、それほどの金額を支払うことはできなかった。そこでクシャーナ王は、貢物として仏陀の托鉢鉢、改宗した僧侶、そして10万枚の金貨を要求した。中央王国の王は不満だったが、僧侶は、クシャーナ王と共に行けば仏法が四大陸に広まるという良い結果になると説得した。こうして僧侶は連れて行かれた。

しかし、クシャーナ王の大臣たちは、比丘が金貨１０万枚で正しく評価されていないと考え、不満を抱いた。比丘の価値を知っていた王は、７頭の馬を６日間飢えさせるよう命じた。そして王は集会を開き、比丘に法を説かせた。好物の食べ物を目の前に置かれた馬たちでさえ、僧侶の教えに魅了され、涙を浮かべながら熱心に耳を傾けた。こうして誰もが彼の価値を確信した。そして馬が彼の声を理解できたことから、彼はアシュヴァゴーシャ（馬の鳴き声）という名を与えられた。^{[ 10 ]}他の資料では、彼の誕生時に、国中の馬が一斉に鳴き声をあげたという吉兆が現れたため、彼はアシュヴァゴーシャという名を与えられたとされている。

アシュヴァゴーシャは北インド各地を旅し、ダルマを説き、その知恵と理解力によってすべての人々を導いた。彼は四つの階級からなる集会から非常に尊敬され、「功徳と徳の太陽」として知られていた。

アシュヴァゴーシャはマハーヤーナ派の時代の人ではなく、^{[ 11 ]}マハーサンギカ派の分派に叙任されたと考えられている。^{[ 12 ]}彼のカーヴィヤ詩に関する最近の研究では、特にサウンダラナンダにおいて、彼がヨーガチャラブーミを文献の参照として使用した可能性があることが明らかになり、彼がヨーガチャラ派またはサウトランティカ派のいずれかに属していた可能性が開かれた。^{[ 13 ]}

アシュヴァゴーシャは、古典サンスクリット語で『ブッダチャリタ』^{[ 14 ] [ 15 ]}（仏陀の行い）と呼ばれる仏陀の叙事詩を書きました。僧侶の義浄は、当時『ブッダチャリタ』は「インド五地方と南海の国々（スマートラ島、ジャワ島、および近隣の島々）で広く読まれていた」と述べています。彼は、読者の心を喜ばせるような多様な概念や思想をわずかな言葉で表現し、読者はその詩を読むことに飽きることがありませんでした。さらに、この詩には高貴な教えが簡潔にまとめられているため、読むことは美徳とみなされていました。^{[ 16 ]}

彼はまた、仏陀の異母兄弟であるナンダが救済に至るために改宗するというテーマのカーヴィヤ詩『サウンダラナンダ』も書いた。作品の前半はナンダの生涯を描写し、後半は仏教の教義と苦行について描写している。^{[ 17 ] [ 18 ]}

アシュヴァゴーシャは劇も書いており、彼の『シャーリプトラプラカラナ』の断片がサンスクリット語で現存している。^{[ 19 ]}

• サンスクリット語の演劇
• サンスクリット文学

• バスウェル、ロバート E. 編(2004)。仏教百科事典。マクミランリファレンスUSA。 p. ３５．ISBN  0-02-865718-7。

• プロジェクト・グーテンベルクにおけるアシュヴァゴーシャの作品
• インターネットアーカイブにあるアシュヴァゴーシャの作品またはアシュヴァゴーシャに関する作品