ヴァジュラスチ・ウパニシャッド

ヴァジュラスチ・ウパニシャッド
デーヴァナーガリー文字	ウェスカー
翻訳	ヴァジュラシューチ
タイトルの意味	ダイヤモンド針[1]
タイプ	サマニャ[2]
リンクド・ヴェーダ	サマヴェーダ[3]
章	1
詩	9
哲学	ヴェーダーンタ[3]

ヴァジュラスチ・ウパニシャッド（サンスクリット語：वज्रसूची उपनिषत्、インド訳：Vajrasūcī Upaniṣad）は、重要なサンスクリット語文献であり、ヒンドゥー教のウパニシャッドである。22のサマニャ（一般）ウパニシャッドの1つに分類され、ヴェーダーンタの文献とされている。^{[3] [2]}サマヴェーダに属する。^[3]

このテキストは「カースト」とも呼ばれる4つのヴァルナについて論じている。これは人間の分裂に反対する体系的な哲学的著作であり、どんな人間でも存在の最高の精神的状態に到達できると主張していることで注目に値する。^[4]

ヴァジュラスーチ・ウパニシャッドの年代と作者は不明である。1800年代初頭に発見された写本では、ウパニシャッドはシャンカラチャリヤの作とされている。^{[1] [5]}シャンカラチャリヤはアディ・シャンカラとしても知られ、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの学者であったが、インドの伝統ではテキストを尊敬される歴史学者に捧げ、帰属させるため、アディ・シャンカラの作とされるテキストが実際に彼によって書かれたのか、あるいは彼が生きていたと思われる8世紀に書かれたのかは不明である。^{[6] [7] [8]}

このテキストは、ヴァジュラスーチカ・ウパニシャッド、ヴァジュラ・スチカ・ウパニシャッド、ヴァジュラスーチ・ウパニシャッド、ヴァジュラスーチ・ウパニシャッド、ヴァジュラスーチ・ウパニシャッドとも題される。^{[1] [9] [5]}ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ経典の108のウパニシャッドを集めたテルグ語のアンソロジーでは、36番目に挙げられている^。[10]

ヴァジュラスチ・ウパニシャッド写本 のシュロの葉写本が発見された後、ネパールで西暦2世紀のアシュヴァゴーシャ作とされる仏教テキスト^[1]が、ヴァジュラスチ・ウパニシャッドと同じ題名のヴァジュラスチで出版された。その内容はヴァジュラスチ・ウパニシャッドと似ている。それは1839年にホジソン、ウィルキンソン、スバジ・バプーによって出版された。^[11]これにより、テキストの年代測定と著者の特定がさらに複雑になった。しかし、多くの学者によると、その著者がアシュヴァゴーシャであったかどうかは極めて疑わしいと考えられている^[12] 。最近ではパトリック・オリヴェルもそう考えている。^[13]

仏教のヴァジュラシューチ・テキストとヒンズー教のヴァジュラシューチ・ウパニシャッドとの関係は、長い間、学者たちの関心を集めてきた。^[12]この関心は、ネパールに拠点を置く植民地官僚のブライアン・ホートン・ホジソンに始まった。彼は1829年に仏教徒の友人からヴァジュラ・スーチというサンスクリット語のテキストを借りたのだが、その内容はヴァジュラシューチ・ウパニシャッドに類似していることが判明した。1835年、ホジソンは翻訳を出版した。^[17]ホジソンの翻訳の最初の行には「アシュ・ゴーサ」と「マンジャ・ゴーサ」が世界のグルとして言及されている。カースト制度の詳細、その古さ、そしてホジソンの言葉を借りれば仏教徒による「抜け目なく議論を呼ぶ攻撃」は、19世紀の学者の間で広く関心を集めた。^[12]その後の研究で、「アシュ・ゴーサ」はおそらく紀元2世紀頃に生きた有名な仏教学者アシュヴァゴーサであると推測されました。^{[18]アシュヴァゴーシュが}カニシカ王の哲学者指導者であったことは広く知られています。

ヴェネツィア大学文学部教授のマリオラ・オフレーディは、植民地化以前のサンスクリット文献の中で、ヴァジュラシューチ・ウパニシャッドは「人間を生まれによって決まる4つの社会階級に分けることに対する哲学的な攻撃を継続的に行っている」と述べている。^[4]バガヴァッド・ギータやプラーナなど、他の多くのヒンズー教文献はヴァルナや社会階級を疑問視し批判しているが、オフレーディは、こうした議論は主題の周辺にあると付け加えている。ヴァルナへの疑問と哲学的な拒絶が中心メッセージとなっているのは、ヴァジュラシューチ・ウパニシャッドだけである。 ^[4]

ウィルフリッド・ローリエ大学の哲学教授アシュワニ・ピートゥシュは、ヴァジュラスチ・ウパニシャッドはどんな人間でも存在の最高の精神的状態に到達できると仮定し主張しているため、重要なテキストであると述べています。^[19]

ロザリンド・オハンロンによれば、ヴァジュラスチは19世紀の社会改革者たちによって研究され、参照され、「人類全体は一つのカーストに属している」、つまり人々を区別するのは生まれではなく性格であると主張した。^[20]

• MS ケンブリッジ、大学図書館、Add.1421。URL
• MS ジャンムー、ラグナタ寺院図書館、953gha。ウパニシャッド。URL

• Aśvaghoṣa、BH Hodgson、Lancelot Wilkinson、Sūbajī Bāpū。ブラフマニズムのカースト制度の根拠となる議論の反駁。1839年。Archive.orgでスキャン
• Hodgson による翻訳: 「仏教徒によるカーストに関する論争。これは、Saiva によって提起され、論争者によって反論された一連の命題の形をとっている」BH Hodgson。 英国およびアイルランド王立アジア協会紀要、第 3 巻、第 1 号 (1831 年)、160-169 ページ (10 ページ)。JSTOR スキャンの URL。
• アシュヴァゴシャとウィリアム・モートン。バジュラ・スーチはアダマントの針。またはカーストの元々の神聖な制度。ジャフナ: ジャフナ宗教支部協会、アメリカ宣教広報、1851 年。 1843 年にも登場しました (Worldcat)。
• アシュヴァゴーシャとアルブレヒト・ウェーバー。Die Vahrasuci des Asvaghosha、フォン A. ウェーバー。ベルリン、委員会フォン F. ドゥムラー、1860 年、205-264 ページ。 Abhandlungen der Konigl からの転載。アカデミー デア ヴィッセンシャフテン ベルリン、1859 年。 archive.org でスキャン
• アシュヴァゴーシャとアダム・ホワイト。ジャーティブド・ヴィヴェクサール: またはカースト制度についての考察。これには、マンジュ・ゴションによるサンスクリット語の注釈のマラーティー語版、ヴァジュラ・スーチと呼ばれるウパニシャッドが添付されています。 [ボンベイ]: 書店、ワスデオ ババジ社によって印刷、出版、1861 年。
• Aśvaghoṣa。Vajrasūci = 断固たる針、またはカーストの元々の神聖な制度、検証され反駁された。マンガロール：バーゼル宣教書および小冊子保管所、1869年。
• Aśvaghoṣa、Ramayan Prasad Dwivedi (編集および共著)、Mahākavi-aśvaghoṣakṛta vajra-sōcī: samānoddharaṇa-pāṭhabhedasahita-saṭippaṇa-'Maṇimayī'-hindīvyākhyopetā bauddha-darśana-granthaḥ = Vajrasōcī of Aśvaghoṣa : 仏教哲学の小冊子 : ヒンディー語訳、並行箇所、批判的序文で編集充実した付録。バラナシ: Chaukhamba Amarabharati Prakashan、1985 年。Archive.org でスキャン。
• アシュヴァゴーシャとスジトクマール・ムコパディヤーヤ。アスヴァゴーサのヴァジュラスーチ: サンスクリット語のテキスト。サンティニケタン: 中国インド文化協会、1950 年。archive.org でスキャン。
• 香川孝雄. 1958. 「ヴァジュラスーチのテキストの比較研究」. 印度仏教学研究 (I 佛教学研究). 6, no. 1: 134–135. DOI https://doi.org/10.4259/ibk.6.134
• Ācārya Aśvaghoṣa kṛta Vajrasōcī Upaniṣada ... anuvādama Bhante Ga. Prajñānanda。 Dillī、ゴータマ ブック センター、1990 年。archive.org でスキャン

• イシャ・ウパニシャッド
• ジャバラ・ウパニシャッド
• マハー・ウパニシャッド
• 涅槃ウパニシャッド

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• ダラル、ロシェン（2010）。インドの宗教：9つの主要信仰への簡潔なガイド。ペンギンブックス。ISBN 978-0143415176。
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• オリーヴェル、パトリック（2005年）。マヌの法典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195171464。
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• ウィンターニッツ、モリズ（1920）。インド文学の歴史：仏教文学とジャイナ教文学、第2巻（ドイツ語）。Motilal Banarsidass（再版：1993、ISBN / OCLC V Srinivasa Sarmaによる英語への翻訳を参照。ISBN 978-8120802650. OCLC  742450268.