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ウィリアム・ウォーカー・アトキンソン（1862年12月5日 - 1932年11月22日）は、アメリカの弁護士、出版者、作家であり、ニューソート運動の先駆者であった。彼は、セロン・Q・デュモンとヨギ・ラマチャラカに帰せられる偽名作品の著者であると推定されている。[ 1 ]
彼は推定100冊の本を執筆したが、すべて晩年の30年間に書かれたものである。彼は過去の『Who's Who in America』、『Religious Leaders of America』、および同様の出版物に掲載されている。彼の作品は1900年以来、ほぼ途切れることなく出版され続けている。[ 2 ] [ 3 ]
ウィリアム・ウォーカー・アトキンソンは、1862年12月5日にメリーランド州ボルチモアでエマとウィリアム・アトキンソンの間に生まれた。 [ 4 ]彼は15歳で食料品店主として働き始めた。 1889年10月にニュージャージー州ビバリーのマーガレット・フォスター・ブラックと結婚し、2人の子供をもうけた。最初の子供は幼くして亡くなった。2番目の子供は後に結婚し、2人の娘をもうけた。[ 5 ] [ 6 ]
アトキンソンは1882年からビジネスキャリアを追求し、1894年にペンシルベニア州の弁護士会に弁護士として登録されました。弁護士としての職業で物質的な成功を収めましたが、ストレスと過労が最終的に彼に負担をかけ、この時期に彼は肉体的にも精神的にも完全に衰弱し、経済的にも破綻しました。彼は癒しを求め、1900年に暗示療法によってそれを見つけ、後に健康、精神的な活力、物質的な繁栄の回復はニューソートの原則の適用によるものだと述べています。[ 5 ] [ 6 ]
1890年代初頭までに、シカゴはニューソート運動の中心地として重要な地位を占めるようになった。これは主に、エマ・カーティス・ホプキンスの初期の影響と、後にハーバート・A・パーキン博士が運営したシカゴ心理学派の影響によるものである。
1900年の春、アトキンソンは家族や同僚に何の連絡もせずにフィラデルフィアから姿を消し、神経衰弱の治療を求めて、パーキン博士がシカゴ校で運営する無料診療所にやって来た。彼はそこでパーキン博士の治療を受けながら6週間過ごした。再び姿を現した際、彼は報道陣に対し、シカゴにいたという漠然とした印象以外は、不在中の自分の居場所をはっきりと覚えていないと語った。その後まもなく、アトキンソンは妻と子供とともにシカゴに永住した。[ 7 ] [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 6 ]
移住後、アトキンソンは数ヶ月間、パーキン博士の指導の下で直接研究を行った。この間、アトキンソンはパーキンの暗示療法体系の完全な訓練を受け、暗示の法則の正当性を確立するためのより広範な取り組みに賛同するようになった。弁護士としての法廷弁論の経験と、優れた文章力と組織力により、パーキンは彼を『Suggestion』への寄稿に招いた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
数ヶ月にわたり、パーキンはアトキンソンの著作を通して、精神科学のより形而上学的な解釈を徐々に雑誌に取り入れ、署名のない編集記事をアトキンソンに依頼して、彼の声を雑誌に統合した。パーキンは、暗示療法を日常生活に広げるというより広範な取り組みにおいて、アトキンソンを戦略的な追加要素として位置づけた。パーキンの方法に個人的な利益を帰属させる効果的なライターであることに加えて、アトキンソンは企業法と金融リスク評価の専門的な経験ももたらした。[ 15 ] [ 16 ]
パーキンの臨床応用とオカルト理論の両方に関する訓練は、アトキンソンの将来の著作を形成し、彼が生涯を通じて推進し続ける多くの中心的な信念と方法を確立することになる。アトキンソンはパーキン博士と生涯にわたる緊密な協力者となり、彼の最も著名な弟子の一人として台頭した。[ 15 ] [ 16 ]
1900 年 12 月、アトキンソンのニューソートに関する最初の出版物が「精神制御の法則」というタイトルでサジェスチョン誌に掲載されました。これは「心の機能」、「真の自己」、「精神制御による人格形成」、「私はできる、そして私はやる」というタイトルの 4 つの記事からなるシリーズでした。このシリーズは、パーキン博士の暗示療法分野の背後にある主要な概念を提示し、すぐに「個人的磁力、精神的影響、思考力、集中力、意志力、実践的精神科学のレッスンのシリーズ」という本に拡張されました。このシリーズと次の本のアイデアは、アトキンソンの執筆活動を特徴づけることになる教えと方法の基礎を築き、ニューソート運動の中で彼が名声を得る鍵となりました。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
アトキンソンの『暗示』における役割は、パーキンの暗示の法則の適用範囲を臨床治療を超えて自己文化、思考力、超常現象にまで広げ、形而上学的な傾向のある読者にとって馴染みのある用語でその体系を提示することであった。そうすることで、彼は暗示療法をニューソートの言葉に翻訳し、その読者を思弁的またはセンセーショナルな方法ではなく、規律的で実証可能な方法へと導いた。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
1901年、アトキンソンはパーキンが新たに設立したサイキックサイエンス大学の初代講師に任命された。パーキンの指導の下、アトキンソンは大学で実践心理学と振動、思考伝達、精神極性の新興理論を融合させた一連の講義を行った。パーキンとアトキンソンがこれらの講義のために開発した資料は、パーキンのサイキックサイエンス大学から出版された『 A Series of Lessons in Personal Magnetism』という本にまとめられ、アトキンソンが著者として記載された。これはウィリアム・ウォーカー・アトキンソンが出版した最初の本であり、心理学と形而上学の研究における彼の長い文学的キャリアの始まりとなった。パーキンはその後まもなく、より幅広い読者に届くように、この本のタイトルを『Thought=Force in Business and Everyday Life』に変更した。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]
1901年2月、アトキンソンは正式に副編集長の肩書きを引き継いだ。アトキンソンが『サジェスチョン』誌に在籍した1年半の間、パーキンはアトキンソンの存在を、パーキンが「アトキンソニア」と呼んだものを推進する、明確なニューソートの声の一部として位置づけた。このブランディングは、アトキンソンの貢献を雑誌内の明確な知的潮流として提示し、ニューソートの専門的な教えの体系への参加を示唆する雰囲気を醸成した。[ 35 ] [ 36 ]
暗示を通してアトキンソンの講演、コース、書籍を強調する広範なプロモーションキャンペーンにより、アトキンソンは精神科学とニューソートコミュニティ内で著名な人物としての地位を確立した。サジェスチョン誌が心霊科学出版界全体に強い編集上の影響力を持っていたことで、アトキンソンは他の雑誌が尊敬し模倣する指導的地位にさらに押し上げられた。[ 37 ] [ 36 ]
1901 年 11 月、パーキンは長年の弟子であるシドニー B. フラワーとともにアトキンソンを招き、ニュー ソート誌を創刊した。フラワーはパーキンのビジネス マネージャー兼広報担当として数年間パーキンと共に働き、また『催眠雑誌』の編集者、シカゴ心理学派の秘書も務めていた。この新しい雑誌は、臨床指導から精神科学の形而上学的および哲学的基盤へと重点を完全に移し、ニュー ソート運動の言葉で内容を提示することになる。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 32 ]
1901年12月、彼はニューソート誌の編集長に就任し、1905年までその職を務めた。この間、彼はペンから次々と記事を執筆し、読者の心に確固たる地位を築いた。その一方で、彼は自身のサクセスサークルを設立し、短期間アトキンソン精神科学学校を運営した。どちらもサイキックリサーチカンパニーとニューソート出版社と同じ建物にあった。[ 42 ] [ 43 ]
アトキンソンは多くのペンネームや偽名を使って執筆した。彼の作品は住所を共有する一連の出版社から出版され、これらの偽名は著者名簿を共有する一連の雑誌に寄稿し、それらはすべてアトキンソンが編集していた。彼のペンネームの著者は最初は定期刊行物に寄稿し、その後独立して独自の書籍執筆のキャリアを築き、彼らの本のほとんどはアトキンソン自身の出版社から出版された[ 44 ]。
「ニューソート、実践心理学、ヨーガ哲学、構成的オカルティズム、形而上学的ヒーリングなどのジャーナル」と銘打たれた雑誌『Advanced Thought 』はアトキンソンが編集し、アトキンソンとセロン・Q・デュモンの記事を掲載していた（後者2人は後にアトキンソンの著作とされた）。また、ヨーガ・ラマチャラカの著作を出版していたヨーガ出版協会と同じ住所だった。『Advanced Thought』にはスワミ・バクタ・ヴィシタの記事が掲載されていたが、ヴィシタの著作が書籍としてまとめられることになった際、ヨーガ出版協会からは出版されなかった。代わりに、セロン・Q・デュモンの書籍を出版し、『Advanced Thought』も出版していたのと同じ出版社であるアドバンスト・ソート出版から出版された。[ 44 ]
彼は雑誌『Suggestion』（1900～1901年）、『New Thought』（1901～1905年）、『Advanced Thought』（1906～1916年）の出版に尽力した。[ 45 ]アトキンソンは国際新思想同盟の元会長であった。[ 46 ]
1919年、米国郵政省は、シカゴのフリーメイソン寺院を拠点として活動していたアトキンソンの「アドバンスト・ソート・パブリッシング・カンパニー」と「ヨギ・パブリッシング・カンパニー」を調査した。調査は、誤解を招く広告、形而上学の本の販売における郵便の不正使用の可能性、偽名使用、宣伝資料、特に健康と占星術に関連する宣伝資料の正確性に関する疑惑に焦点を当てた。[ 47 ] [ 48 ]
検査官は、プラネタリー・アワー・インジケーターと呼ばれる占星術装置や、医師のプライベート・セックス・レッスンという本など、いくつかの宣伝品について、誇張された主張や著者の不明瞭さを指摘し懸念を示した。証言によると、ヨギ出版会社はウィリアム・ウォーカー・アトキンソンと名前の明かされていない仲間によって設立され、後にシドニー・B・フラワーと以前一緒に働いていたオリー・グールド夫人に売却された。「ヨギ・ラマチャラカ」という人物は検査官によって偽名であると特定され、グールド夫人は、その名前は実在の人物を指すものではなく、アトキンソンと名前の明かされていない仲間が執筆した一連の本に使用されていることを確認した。検査官はまた、ゾディアック・ミステリーズ、セックス・フォース、薔薇十字団の秘密教義などの他の偽名作品の出所にも疑問を呈し、書簡の中で著者や出版情報がしばしば隠蔽または誤って伝えられていることを指摘した。[ 47 ]
この訴訟は、宣伝資料の改訂、惑星時間指標などの問題のある商品の配布の中止、今後の出版物から健康療法に関する記述の削除を約束することで和解した。[ 47 ]
1890年代、アトキンソンはヒンドゥー教に興味を持つようになった。1900年以降、彼は西洋でヨガと東洋のオカルトを広めた。 [ 44 ]
アトキンソンはインド人の共著者がいると主張したが、これは同時代のニューソートやニューエイジの作家によく見られたことで、彼らはしばしば作品の中で漠然と異国情緒あふれる「オリエンタリズム」というテーマを取り入れ、ヒンドゥー教徒、仏教徒、シーク教徒が透視、精神的発達、性的エネルギー、健康、長寿などの特別な知識や秘術を持っていると主張した。[ 49 ] [ a ]
アトキンソンは1903年にヨギ・ラマチャラカというペンネームで一連の本の執筆を開始し、最終的にこのペンネームで12冊以上の本を出版した。ラマチャラカの本はシカゴのヨギ出版協会から出版され、アトキンソンのニューソートの著作よりも多くの人々に読まれた。[ 44 ]
アトキンソンは、スワミ・バクタ・ヴィシタとスワミ・パンチャダシという2人のインド人ペルソナを作り出した。これらの人物はどちらもヒンドゥー教について書くことはなく、代わりに「東洋的」な透視や予言を含む占いと霊媒術に焦点を当てた。2人のうち、スワミ・バクタ・ヴィシタの方が人気があり、30冊以上の著書を出版し、最終的にはヨギ・ラマチャラカのペルソナよりも売れた。[ 44 ]
1910年代、アトキンソンはセロン・Q・デュモンという別のペルソナを作り出した。この人物はフランス人という設定で、英語で書かれシカゴで出版された彼の作品は、ニューソートへの関心と、意志の訓練、記憶力の向上、そしてカリスマ性に関する思想を融合させたものだった。
1903年、ヨギ・ラマチャラカとして作家活動を始めたのと同じ年に、アトキンソンはイリノイ州の弁護士資格を取得した。[ 44 ]
アトキンソンは、書籍やパンフレットを次々と執筆・出版する傍ら、1912年11月には早くもエリザベス・タウンのニューソート雑誌『ノーチラス』に記事を書き始め、1916年から1919年にかけては自身の雑誌『アドバンスト・ソート』の編集も同時に行っていた。また、同時期に国際ニューソート同盟の名誉会長を務める時間も確保していた。[ 44 ]
アトキンソンが最後に協力した可能性のある人物の一人に、メンタリストのC・アレクサンダー、「クリスタル・シーア」がいた。アレクサンダーの肯定的な祈りに関するニューソートの小冊子『クリスタル・サイレンス・リーグ会員のための個人的教訓、コード、および指示』は、1920年代にロサンゼルスで出版され、最終ページにはアトキンソン、デュモン、ラマチャラカ、ヴィシタ、そしてアトキンソンの協力者であった可能性のあるカルト指導者で自称オカルトの精神的権威であるLW・デ・ローレンスの著書の広範なリストの広告が掲載されていた。[ 47 ]
アトキンソンは1932年11月22日、カリフォルニア州ロサンゼルスで69歳で死去した。[ 44 ]
アトキンソンは多作な作家で、彼の著書はニューソートの信奉者やオカルト実践者の間で広く読まれました。彼はマグス・インコグニート、セオドア・シェルドン、セロン・Q・デュモン、スワミ・パンチャダシ、ヨギ・ラマチャラカ、スワミ・バクタ・ヴィシタなど、複数のペンネームで出版しており、おそらく他にも特定されていない名前があったと思われます。彼はまた、匿名で『キバリオン』を執筆した3人のイニシエートの1人（全員ではないにしても）であると広く考えられています。[ 44 ]
アトキンソンの作品の主要なコレクションは、ブラジルのCirculo de Estudos Ramacháracaという団体の所蔵品の中にあります。この団体によると、アトキンソンは105の別々のタイトルの著者または共著者（エドワード・E・ビールズやローロン・ウィリアム・デ・ローレンスなどの人物と共著）として特定されています。これらは大まかに次のグループに分類できます。[ 51 ]
これらの著作は、精神世界、オカルト、占い、超常現象、そして人類の本質といったテーマを扱っています。これらは、アトキンソンが「新心理学」あるいは「新思想」と呼んだものの基礎を形成しています。主な著作には、『思考の振動、あるいは思考世界における引き寄せの法則』や『実践的サイコマンシーと水晶占い：遠隔感知、透視、サイコメトリー、水晶占いなどの超常現象に関する講義』などがあります。
アトキンソンの著作のほとんどは、シカゴにあるアトキンソン自身のアドバンスト・ソート・パブリッシング・カンパニーから出版され、イギリスのロンドンにあるLNファウラー社が英語圏で販売していたが、「ニュー・サイコロジー」シリーズの少なくとも数冊は、マサチューセッツ州マウント・ホリヨークのエリザベス・タウンから出版され、彼女のニュー・ソート雑誌『ザ・ノーチラス』で販売されていた。アトキンソンが著者としてクレジットされているものの、著作権がタウンに譲渡されている作品の一つが、 1912年に出版された『セールスマンシップの心理学』である。アトキンソンがタウンに著作権を譲渡したと思われる理由は、彼の「ニュー・サイコロジー」シリーズの本が、タウンの雑誌に連載されていたためであり、アトキンソンは少なくとも1912年から1914年まで同誌のフリーランスライターを務めていたからである。
これらには、アトキンソンのヨガや東洋哲学に関する教え、ニューソートやオカルトに関する著作などが含まれる。それらは実践的な指導コースとなるように書かれていた。
ヨギ・ラマチャラカのタイトル
アトキンソンはヨギ・ラマチャラカというペンネームで執筆していた際、自身をヒンドゥー教徒だと主張していた。ラマチャラカとして、彼はアメリカで東洋の概念を普及させるのに貢献し、特にヨガと広義のヒンドゥー教に力を注いだ。ヨギ・ラマチャラカの著作は1903年から約10年かけて出版された。当初は月1回の講義形式で発表されたものもあった。各講義の間隔で、補足的な教科書という形で追加資料が発行された。
ラマチャラカの『ヨガ哲学と東洋オカルティズムに関する上級講座』は、一部の層では依然として人気が高い。
アトキンソンの出版社であるヨギ出版協会によると、これらの作品の中には、「本物の」ヨギ・ラマチャラカの弟子であるババ・バラタに触発されたものもあるというが、これらの人物が実在したという歴史的な記録は一切ない。
スワミ・バクタ・ヴィシタの称号
アトキンソンの2番目のヒンドゥー教風のペンネーム、スワミ・バクタ・ヴィシタは「ヒンドゥー教の達人」として宣伝されたが、ヒンドゥー教のテーマについては何も書いていなかった。彼の最もよく知られた著作は、『予知能力の発達：未来を知る科学；ヒンドゥー教と東洋の方法』（1915年）、『真の霊媒能力、あるいは見えない力』、そして『霊の友と話せるか？』である。アトキンソンはスワミ・バクタ・ヴィシタ名義で20冊以上の本を出版し、さらにヴィシタ名義で中綴じの小冊子を6冊出版した。それらはすべて透視、霊媒、そして死後の世界を扱っていた。ラマチャラカと同様に、ヴィシタもアトキンソンの雑誌『アドバンスト・ソート』に定期的に寄稿していたが、彼の本はラマチャラカの著作を扱っていたヨギ出版協会ではなく、アドバンスト・ソート出版会社から出版された。
スワミ・パンチャダシの称号
アトキンソンが3つ目のヒンドゥー教風のペンネーム、スワミ・パンチャダシ名義で発表した作品は、幅広い一般読者の支持を得るには至らなかった。透視能力やオカルト的な力といった題材も、本来ヒンドゥー教の教えとはかけ離れていた。
セロン・Q・デュモンの作品
アトキンソンは、セロン・Q・デュモンという名義で、自身の著作の表紙に「フランス、パリの個人磁力術と科学の講師」と記していたが、これは明らかに虚偽の主張である。なぜなら、彼はアメリカ在住のアメリカ人だったからだ。
デュモン名義で出版されたアトキンソンの著作は、主に自己啓発、精神力、自信の向上を目的としたものであった。その中には、『実践的記憶力トレーニング』、 『パーソナル・マグネティズムの芸術と科学』、『集中力の力』、『パーソナル・マグネティズム上級コース：精神的魅力の秘密』、『人間機械』、『マスターマインド』などがある。
セオドア・シェルドン作品
健康と癒しに関する著書『ヴィム・カルチャー』は、しばしばウィリアム・ウォーカー・アトキンソンの著作とされてきた。セオドア・シェルドンは、アトキンソンと同様に『ノーチラス』誌に健康と癒しに関する記事を執筆し、国際新思想同盟の名誉会長の一人でもあったTJ・シェルトンとは別人であると思われる。1925年にセオドア・シェルドンからジョンズ・ホプキンス大学のフローレンス・サビンに宛てられた手紙が発見されたことで、ウィリアム・ウォーカー・アトキンソンとは別人である実在の人物としてセオドア・シェルドンが存在していたことが明らかになった。この手紙の原本はフローレンス・サビンの大学アーカイブに保管されており、サビン女史が「ジュネーブ湖畔」に住むセオドア・シェルドンの幼少期の教師であったと記されている。これは、それまで知られていなかった作家に関する重要な伝記情報である。アトキンソンがシェルドンの作品のゴーストライターや寄稿者であった可能性はあるものの、シェルドンとフローレンス・サビンとの個人的なやり取りをアトキンソンが捏造するのは非常に困難だっただろう。このことから、セオドア・シェルドンはアトキンソンのペンネーム以上の存在であったことが示唆される。
マガス・インコグニートのタイトル
マガス・インコグニートによる『薔薇十字団の秘密教義』は、アトキンソンに帰せられる匿名の著作『秘儀の教え』（下記参照）の一部をほぼ逐語的に再出版したものであった。
三人の入門者
表向きは「三人のイニシエート」によって書かれたとされる 『キバリオン』は、ヨギ出版協会から出版された。
アトキンソンは、エドワード・ビールズ（これもペンネームだった可能性もある）というペンネームで、いわゆる「パーソナル・パワー・ブックス」と呼ばれる12冊の書籍を執筆した。これらの書籍は、人間の内なる力とその使い方について書かれたもので、タイトルには『信仰の力：あなたのインスピレーションの源』や『再生力、あるいは活力の若返り』などがある。エドワード・ビールズに関する情報が不足しているため、これもペンネームだと考える人も多い。
シカゴ在住のLW・デ・ローレンスと共著で『サイコマンシーと水晶占い』を執筆した。LW・デ・ローレンスは出版者であり、オカルトに関する数多くの書籍を執筆し、それらはアフリカやカリブ海のいくつかの国に影響を与えた。彼の作品の中にはジャマイカで発禁となっているものもある。
『秘儀の教え』というシリーズもアトキンソンの著作とされている。『秘儀の教え』の重要な部分は後に改稿され、マグス・インコグニート（これもアトキンソンの別名）による『薔薇十字団の秘密教義』にほぼそのまま掲載された。
『秘儀の教え』の初版については何も知られていないが、どうやら同名の単行本1冊で構成されていたようだ。
第2版では、小冊子形式の「補足的な教え」が3つ追加されました。この版の4つのタイトルは、「秘教の教え」 （ハードカバー）、「秘教の公式、または精神錬金術」（小冊子）、「性の神秘、または性の極性」（小冊子）、そして「ヴリル、または生命の磁気」 （小冊子）です。この版は、エドガー・ライス・バローズの『ターザン』シリーズを出版したのと同じ出版社であるACマクルーグが「アーケイン・ブック・コンサーン」のインプリントで出版しましたが、この版の書籍には出版社であるACマクルーグの名前はどこにも記載されていません。このシリーズには1909年の著作権マークがあり、著作権者は「アーケイン・ブック・コンサーン」と記載されています。また、 「アーケイン・ブック・コンサーン」のインプリントで出版された「無料サンプルレッスン」という小冊子もあったようで、この版と同時期に出版された可能性があります。
第 3 版では、メイン タイトルであるThe Arcane Teaching を3 つの小冊子に分割し、シリーズ全体の書籍数を 6 冊に増やしました。この版は、次のタイトルで構成されています (アスタリスク (*) が付いている 3 つのタイトルは、前版で The Arcane Teachingとしてまとめて掲載されていた巻です): The One and the Many * (ハードカバー)、Cosmic Law * (ハードカバー)、The Psychic Planes * (ハードカバー)、The Arcane Formulas, or Mental Alchemy (装丁不明)、The Mystery of Sex, or Sex Polarity (装丁不明)、およびVril, or Vital Magnetism (装丁不明)。The Arcane Teachingの第 3 版は、1911 年に AC McClurg によって自社名義で出版されました。このシリーズの書籍には、1909 年のオリジナルの著作権に加え、新しい著作権所有者として「Library Shelf」が記載された 1911 年の著作権が付いています。
アトキンソンはアドバンスト・ソート・パブリッシングとヨギ・パブリケーション・ソサエティという自身の出版社を経営しており、非常に多くのペンネームを使用していたことが知られているため、これらの出版社から出版された他の著者も彼のペンネームであった可能性がある。
学習の便宜を図るため、ウィリアム・ウォーカー・アトキンソンの著作目録は、アトキンソン自身が引用した各著作の表紙に記載した名前に基づいて区分されている。
ウィリアム・ウォーカー（またはWW）アトキンソン名義で執筆したアトキンソンの著作目録
ヨギ・ラマチャラカ名義で執筆したアトキンソンの著作目録
スワミ・バクタ・ヴィシタ名義で執筆したアトキンソンの著作目録
スワミ・パンチャダシ名義で執筆したアトキンソンの著作目録
アトキンソンがセロン・Q・デュモン名義で執筆した著作の参考文献一覧
セオドア・シェルドン（おそらくアトキンソンのペンネーム）の著作目録
『スリー・イニシエイツ』（おそらくアトキンソンのペンネーム）の参考文献一覧
アトキンソンがマグス・インコグニート名義で執筆した作品の参考文献一覧
アトキンソンが共著者と共著した著作の参考文献一覧
アトキンソンに帰属される匿名作品の書誌
