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ジュルファのアルメニア人墓地（アルメニア語: Ջուղայի գերեզմանատուն、Jughayi gerezmanatun）[ 1 ]は、アゼルバイジャンのナヒチェヴァン飛び地にあるジュルファ（アルメニア語ではジュガとして知られる）の町の近くにある墓地で、元々は約1万基の墓碑が収められていた。[ 2 ]墓石は主に数千個のハチュカルで構成されており、中世キリスト教アルメニア美術の特徴である独特な装飾が施された十字架石であった。この墓地は1990年代後半まで残っていたが、アゼルバイジャン政府が墓碑を破壊する組織的なキャンペーンを開始した。
アルメニアと国際機関の両方から、アゼルバイジャン政府を非難し、そのような活動をやめるよう求める複数の訴えが提出された。2006年、アゼルバイジャンは欧州議会議員による主張の調査を禁止し、この問題に対する彼らの「偏向的でヒステリックなアプローチ」を非難し、アルメニア占領地域も訪問する場合にのみ代表団を受け入れると述べた。[ 3 ] 2006年春、戦争と平和報道研究所のジャーナリストが現地を訪れ、墓地の痕跡は何も残っていないと報告した。[ 4 ]同年、イランで撮影された写真には、墓地の跡地が軍事射撃場に転用されていることが示されていた。[ 5 ]墓地の破壊は、アルメニアの情報源、および一部の非アルメニアの情報源によって、文化的大虐殺行為として広く説明されている。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
2003年と2009年に撮影されたジュルファの衛星写真を調査・比較した結果、2010年12月にアメリカ科学振興協会は、墓地が取り壊され、平らにされたという結論に至った。[ 9 ]
ナヒチェヴァンはアゼルバイジャンに属する飛び地です。アルメニアの領土がナヒチェヴァンをアゼルバイジャンの他の地域から隔てています。この飛び地はトルコとイランにも国境を接しています。アルメニア高原の中心部、歴史的なシュニク地方のアラス川近くに位置するジュガは、中世後期に徐々に村から都市へと発展しました。16世紀には、主に貿易と手工業に従事する2万～4万人のアルメニア人が住んでいました。[ 10 ]市の西部に位置するジュガの墓地で発見された最古のハチュカルは9世紀から10世紀に遡るが、その建設は、他の精巧に装飾された墓標の建設と同様に、サファヴィー朝ペルシャのシャー・アッバース1世が焦土作戦を実施し、町を破壊して住民全員を追放するよう命じた1605年まで続いた。[ 11 ]
数千のハチュカルに加えて、アルメニア人は雄羊の形をした墓石も多数建て、それらはキリスト教のモチーフや彫刻で精巧に装飾されていた。[ 1 ]フランスの旅行家アレクサンドル・ド・ロードによると、1648年にジュガを訪れた際、墓地にはまだ1万の保存状態の良いハチュカルがあったという。[ 1 ]しかし、この時期以降、多くのハチュカルが破壊され、1903年から1904年には5,000しか残っていないと数えられた。[ 1 ]
スコットランドの芸術家であり旅行家でもあるロバート・カー・ポーターは、 1821年の著書の中でこの墓地を次のように描写している。[ 12 ]
広大で、高く、墓石が密集した土地。かなりの大きさの3つの丘から成り、いずれも長い石が密集して並べられており、石と石の間には1フィートほどの間隔が空いている。中には高さが8フィートから10フィートにもなるものもあり、十字架、聖人、天使、鳥、獣などの様々な記念の意匠が、故人の名前の他に、豪華かつ丹念に彫り込まれていない石はほとんどない。最も壮麗な墓は、足元に平らな石を置く代わりに、粗雑に彫刻された雄羊の像が置かれている。シンプルな形のものもあれば、非常に精巧な彫刻で奇妙な形や装飾を施したものもある。
ヴァズケン・S・グガシアンは『エンサイクロペディア・イラニカ』の中で、この墓地を「20世紀末まで、ジュルファの輝かしいアルメニアの過去を示す最も目に見える物的証拠」と評した。[ 13 ]
アルメニアは1998年、ジュルファの町でハチュカルを破壊したとしてアゼルバイジャン政府を初めて非難した。その数年前、アルメニアは第一次ナゴルノ・カラバフ戦争で、アゼルバイジャンの飛び地ナゴルノ・カラバフで独立のために戦うカラバフのアルメニア人を支援していた。戦争は1994年にアルメニアとアゼルバイジャンの間で停戦協定が締結され終結した。ナゴルノ・カラバフのアルメニア人は、国際的に承認されていないが事実上の独立国家であるナゴルノ・カラバフ共和国を樹立した。戦争終結以来、アゼルバイジャンではアルメニア人に対する敵意が高まっている。サラ・ピックマンは『考古学』誌に寄稿し、ナゴルノ・カラバフがアルメニアに奪われたことが「ナヒチェヴァンにおける歴史的なアルメニア人の存在を根絶しようとする試みに一役買っている」と指摘した。[ 2 ]
1998年、アゼルバイジャンはハチュカルが破壊されているというアルメニアの主張を否定した。イランのアルメニア建築協会のメンバーであるアルピアル・ペトロシアンは、ブルドーザーが記念碑を破壊するのを目撃し、撮影した後、最初にこの主張をしていた。[ 2 ]
バクー駐在のナヒチェヴァン自治共和国（NAR）常駐代表ハサン・ゼイナロフ氏は、アルメニアの主張は「アルメニア人のまたしても汚い嘘」だと述べた。アゼルバイジャン政府は非難に直接は答えなかったが、「破壊行為はアゼルバイジャンの精神に反する」と述べた。[ 14 ] アルメニアの主張は国際的な注目を集め、アルメニア文化大臣ガギク・ギュルジャン氏によれば、それが一時的に破壊行為を止めるのに役立ったという。[ 4 ]
アルメニアの考古学者やナヒチェヴァンのハチュカルの専門家は、ソビエト連邦崩壊前の1987年に初めてこの地域を訪れた際、記念碑は無傷で残っており、この地域自体には他の文化遺産とともに「27,000もの修道院、教会、ハチュカル、墓石」があったと述べている。[ 4 ] 1998年までに、ハチュカルの数は2,700に減少した。[ 15 ]専門家によると、ジュルファの古い墓地には、10,000もの彫刻されたハチュカルの墓石があり、2002年に同じ場所で発生した破壊行為の後も、そのうち最大2,000が無傷で残っていたという。[ 2 ]
2003年、アルメニア人は抗議を再開し、アゼルバイジャンが記念碑の破壊を再開したと主張した。2002年12月4日、アルメニアの歴史家と考古学者が会合を開き、正式な苦情を申し立て、国際機関に彼らの主張を調査するよう訴えた。[ 15 ]進行中の破壊の目撃証言は、組織的な作戦であったと述べている。2005年12月、タブリーズのアルメニア人司教ヌシャン・トプージアンと他のイラン系アルメニア人は、ナヒチェヴァンとイランの国境の一部を区切るアラクス川の向こう側で、アゼルバイジャン軍がハンマーと斧を使って残りのハチュカルの破壊を完了したことを示すビデオ証拠をさらに記録した。[ 2 ]
アゼルバイジャン政府は、告発が最初に明らかになって以来、非難の嵐にさらされてきた。1998年に初めてこの主張が提起されたとき、国連教育科学文化機関（UNESCO）はジュルファの遺跡の破壊を中止するよう命じた。[ 2 ]また、国際記念物遺跡会議（ICOMOS）も同様の訴えを起こし、活動の中止を求めた。
アルメニアと国際機関が提起した告発に対し、アゼルバイジャンは、アルメニア人はこれらの地域に存在したことは一度もないと主張した。2005年12月、ゼイナロフはBBCのインタビューで、「アルメニア人はナヒチェヴァンに住んだことはなく、そこは太古の昔からアゼルバイジャンの土地であり、そのためアルメニア人の墓地や記念碑はなく、これまでも存在したことはない」と述べた。[ 2 ]アゼルバイジャンは代わりに、これらの記念碑はアルメニアのものではなく、コーカサス・アルバニア起源のものであると主張している。
破壊行為に関して、アゼルバイジャン駐米大使のハフィズ・パシャエフ氏は、公開された動画や写真には、破壊行為を行った人物の身元も、実際に破壊しているものも映っていないと述べた。大使は、アルメニア側が、アルメニア国内のアゼルバイジャンの記念碑が破壊されたとされる事件から注意をそらすために、アゼルバイジャンに対するプロパガンダキャンペーンを開始したと主張した。[ 16 ]アゼルバイジャンのイルハム・アリエフ大統領もこの主張を否定し、「嘘であり挑発だ」と述べた。[ 4 ]
Google Earthの衛星画像から、かつて墓地があった丘の斜面にアゼルバイジャン語の「Hər şey vətən üçün」という文字が書かれているのが見える。[ 17 ] この言葉は英語に訳すと「すべては祖国のために」となる。
2006年、欧州議会議員らは墓地の視察を拒否された際、アゼルバイジャン政府に抗議した。同地域への立ち入りを拒否されたオーストリア社会民主党所属の欧州議会議員で委員会メンバーのハネス・スウォボダ氏は、「我々が立ち入りを許可されないということは、何か悪いことが起こったという明確な兆候だ。何か隠されているのであれば、その理由を問う必要がある。それは、いくつかの疑惑が真実だからに違いない」と述べた。[ 3 ]ロンドン大都市圏選出の保守派欧州議会議員チャールズ・タノック博士らは、同様の意見を述べ、この破壊行為を2001年にアフガニスタンのバミヤンでタリバンによって破壊された仏像と比較した。 [ 3 ] [ 5 ]タノック氏は演説の中で、イラン国境から撮影されたビデオ映像が本物であると証言した、同地域の専門家である英国人建築家スティーブン・シム氏の言葉を引用した。[ 18 ]
アゼルバイジャンは、アルメニア支配地域も訪問する場合にのみ代表団を受け入れると述べ、欧州議会の入国を拒否した。アゼルバイジャン外務省報道官のタヒル・タギザデ氏は、「提起された問題に対して包括的なアプローチが取られれば、ナヒチェヴァン自治共和国を含むアゼルバイジャン領内のキリスト教遺跡を調査することが可能になるだろう」と述べた。[ 3 ]
アゼルバイジャンとアルメニアはともに欧州評議会の加盟国である。何度か延期された訪問の後、英国労働党の政治家エドワード・オハラ率いる欧州評議会議会の視察団が2007年8月29日から9月6日にかけて再び訪問を計画した。ナヒチェヴァンのほか、代表団はバクー、エレバン、トビリシ、ナゴルノ・カラバフを訪問する予定だった。[ 19 ]視察団はアルメニア経由でナゴルノ・カラバフを訪問する予定で、そのための交通手段を手配していた。しかし、8月28日、PACEへのアゼルバイジャン代表団の団長は、視察団はアゼルバイジャン経由でナゴルノ・カラバフに入らなければならないという要求を出した。8月29日、PACE事務総長のマテオ・ソリナスは、アゼルバイジャンが要求するルートでナゴルノ・カラバフに入るのが困難であるため、訪問を中止せざるを得なかったと発表した。アルメニア外務省は声明を発表し、アゼルバイジャンが訪問を中止したのは「ナヒチェヴァンのアルメニア記念碑の破壊を隠蔽する意図のみによる」と述べた。[ 20 ]
イラン政府は、これらの記念碑の破壊について懸念を表明し、ナヒチェヴァン自治共和国政府（NAR）に対して抗議を行った。
2011年4月、新たにアゼルバイジャン駐在米国大使に任命されたマシュー・ブライザはナヒチェヴァンを訪問したが、アゼルバイジャン当局によって不可解にもジュルファへの立ち入りを拒否された。[ 21 ]ブライザは墓地を調査するつもりだったが、代わりに政府当局から数ヶ月後に新たな訪問を円滑に進めるよう支援すると告げられた。[ 22 ]バクーの米国大使館が発表した声明の中で、ブライザは「墓地の破壊が報告された当時も述べたように、文化遺産、特に墓地の冒涜は、どこで起こったかにかかわらず、我々が嘆かわしいと述べる悲劇である」と述べた。[ 21 ]
この声明に対し、アルメニア系アメリカ人全国委員会（ANCA）の事務局長であるアラム・ハンパリアン氏は、大使の発言を「あまりにも不十分で、5年も遅すぎる」と呼び、2006年に米国副国務長官（欧州・ユーラシア担当）だった当時、破壊行為に対してもっと強く、もっと早く声を上げなかったことを批判した。[ 23 ]
アルメニア人以外の多くの学者が破壊を非難し、アゼルバイジャン政府に対し、同地域での活動についてより詳細な説明を求めた。人類学者でシカゴ大学人類学准教授のアダム・T・スミスは、ハチュカルの撤去を「人類の過去との関係における恥ずべき出来事であり、説明と修復を必要とするアゼルバイジャン政府による嘆かわしい行為」と呼んだ。[ 2 ]スミスや他の学者、そして数人の米国上院議員は、ユネスコや他の組織に宛てた書簡に署名し、アゼルバイジャン政府を非難した。[ 24 ]
2013年、オーストラリア・カトリック大学は、マニング・クラーク・ハウス、エレバン国立大学、シドニーの聖復活アルメニア使徒教会と共同で、破壊されたジュルファ墓地のデジタル復元プロジェクトを開始しました。ジュディス・クリスピン博士とハロルド・ショート教授が率いるこのプロジェクトでは、3Dビジュアライゼーションとバーチャルリアリティ技術を用いて、中世のハチュカル（十字架石碑）や羊の形をした石碑を元の場所に設置した没入型のプレゼンテーションを作成しています。ジュルファ・プロジェクトは、アルガム・アイヴァジャンが25年間にわたって撮影したものを含む、ジュルファ墓地の多くの歴史的な写真や地図を管理しています。ジュルファ・プロジェクトの初期成果は、2016年にローマで発表されました。2020年まで続くこのプロジェクトは、エレバンとシドニーに恒久的なインスタレーションを設置する予定です。ジュルファ・プロジェクトに携わるその他の著名な学者には、考古学者のハムレット・ペトロシアン、文化史家のディックラン・コウイムジャン、3Dビジュアライゼーション専門家のドリュー・ベイカー、ジュルファ墓地専門家のサイモン・マガキアンなどがいる。[ 25 ]
アゼルバイジャンが外部団体による現地調査を禁止したことへの対応として、2010年12月8日、米国科学振興協会（AAAS）は、2003年と2009年に撮影されたジュルファ墓地の高解像度衛星写真の分析結果を発表した。AAASは、衛星画像は現地の観察者からの報告と一致しており、2003年から2009年の間に「地形の著しい破壊と傾斜の変化」が発生し、墓地エリアは「おそらく破壊され、その後土木機械によって平らにされた」と結論付けた。[ 9 ]
アルメニア人ジャーナリストのハイカラム・ナハペティアンは、この墓地の破壊を、イラク・レバントのイスラム国（ISIL）による文化遺産の破壊や、タリバンによるバーミヤンの仏像の破壊と比較した。彼はまた、ジュルファの墓地の破壊に対する国際社会の対応を批判した。[ 26 ]サイモン・マガキヤンは、西側諸国がタリバンによる仏像の破壊と、 2012年の北マリ紛争中のトンブクトゥにおけるイスラム主義者による聖地の破壊を非難したのは、「どちらの場合も文化権を侵害しているのは反西側でアルカイダと関係のあるグループであり、それだけで西側諸国の強い非難に値すると思われる」からだと指摘した。彼はさらに、「そうでなければ、西側諸国にとって主要なエネルギー供給国であり、武器購入国でもあるアゼルバイジャンによる世界最大の中世アルメニア人墓地の完全な破壊について、なぜ西側諸国は圧倒的な沈黙を保っているのか」と付け加えた。[ 27 ]
によるジュルファのアルメニア人墓地の破壊など）。
「アゼルバイジャンによって行われているもう一つの文化的大虐殺」。