アンティノウス・モンドラゴーネ

アンティノウス・モンドラゴーネ
年	西暦130-138年頃。
タイプ	白い大理石
寸法	95 cm (37 インチ)
位置	ルーブル美術館、パリ

アンティノウス・モンドラゴーネは、高さ0.95メートル（3フィート1インチ）の、神格化されたアンティノウスのモンドラゴーネ型の大理石像である。この巨大な頭部は、西暦130年から138年の間に作られ、18世紀初頭にローマの都市トゥスクルムの廃墟の近くで再発見されたと考えられている。^{[1] [2]再発見後、}ボルゲーゼ・コレクションの一部としてモンドラゴーネ邸に収蔵され、1807年にナポレオン・ボナパルトに売却され、現在はフランスのパリのルーブル美術館に収蔵されている。^[2]

このアクロリティック彫刻は、117年から138年に死去するまで統治したハドリアヌス帝の統治時代に制作された。ハドリアヌス帝がアンティノウスを愛人として抱え、性的関係を持っていたことは広く認められている。しかし、この関係については十分な文書が残されておらず、詳細の多くは不明のままである。その結果、彼らの関係や、130年のアンティノウスの物議を醸した死をめぐっては、現在多くの説が飛び交っている。^[1]     

この彫刻は、アンティノウスの崇拝の中で作られた多くの芸術作品の一つとして制作されました。この崇拝は、ハドリアヌスがアンティノウスの死を悼んだ悲しみから形成されたと考えられています。^{[1]アンティノウス崇拝の彫像の3つの異なるタイプのうち、この作品はモンドラゴーネタイプに分類され、ギリシャ神}ディオニュソスを彷彿とさせる独特の髪型で識別できます。^[3]

アンティノウスはビテュニアのビテュニウム（クラウディオポリス）出身の少年で、若い頃にローマ帝国に連れてこられたため、それ以前の彼の人生や家族についての情報はあまり残っていない。^[4]アンティノウスとハドリアヌスの最初の出会いは多くの説を呼び起こした。記録に彼らが一緒にいたことを示す前に、彼らの道がさまざまな方法で交差した可能性があるという噂や推測がたくさんある。しかし、ハドリアヌスとアンティノウスの関係は、アンティノウスが10代半ばから後半になるまで始まっていなかったことは広く認められている。ギリシャ語では、彼らの関係は少年愛的な性質のものであり、これは成人男性と10代の少年との間の性的関係である。ローマの理想では、どちらかがローマ市民でない限り、2人の男性の間の関係に問題はなかった。^[5]アンティノウスに関する多くの描写から、歴史家たちは彼が死ぬ頃には18歳から20歳くらいだったと結論付けており、したがって西暦110年から112年頃に生まれたとしている。^[6]

アンティノウスが西暦130年に亡くなったという話は、せいぜい疑わしいもので、彼の死については具体的な話はなく、この話題をめぐる憶測は尽きない。^[1]しかし、最も広く受け入れられているのは、ハドリアヌスが語ったナイル川で溺死したというものだが、この話題をめぐっては犠牲、ハドリアヌスのためにアンティノウスが進んで自己犠牲をした、またはハドリアヌスがアンティノウスを犠牲にさせたという話も数多くある。 ^[1]全体として、この特定の話題に関する憶測は広範囲に及んでいる。^[1]

アンティノウス崇拝は活発で長続きし、ハドリアヌス皇帝崇拝よりもさらに顕著であった。また、アンティノウスの像が古代で最も有名なものの一つであることからもわかるように、より広範囲に及んでいた。^{[7]アンティノウスの像はまた、ハドリアヌス帝や}アウグストゥス帝と並んで古典古代で最もよく知られている像の一つでもある。^{[3]アンティノウス崇拝は}アレクサンドリアと小アジアを中心に行われたが、北アフリカの海岸のような場所にもアンティノウスの崇拝や影響の痕跡が見られる。エジプトのアンティノエポリスはアンティノウスの主要な崇拝の地であり、彼を崇拝するために二つの神殿が建てられた。 ^{[7]アンティノウスの神殿や聖職者を擁する大規模な崇拝の地は数多くあり、}ヘルモポリス、オクシリンコス、テブテュニスなどはその一部である。^[7]ギリシャ本土には少なくとも13の都市がアンティノウスを崇拝しており、ペロポネソス半島では、この地域全体に崇拝のグループが散在していました。^[7]マンティネイアでは、アンティノウスは一種の地元の神であると考えられており、彼らは彼を崇拝していることを示す2つの寺院を持っていました。^[7]アテネには、アンティノウス神への信仰を表す多くの他の形の中でも、少なくとも4つの彫刻があったことがわかっています。 [7]アンティノウスの生誕地である小アジアにあるビテュニアは、最大かつ最も活発なカルトの1つが拠点を置いていた場所でした。^{[7]小アジアには、}スミルナ、ニコメディア、タロスなど、アンティノウス神を崇拝していた証拠がある約27の都市が知られています。 ^[7]今日の現代イタリアとして知られている地域には、アンティノウスを崇拝する地域が少なくとも10か所存在したことが知られており、アンティノウスを称える7つの寺院の存在が証明されている。^[7]さらに、18世紀にモンドラゴーネの頭部が発見された地域は、ローマ都市トゥスクルムの近くである。^[2]アンティノウスが神として広く使用され、彼の像が広く使用されたことは、ギリシャ、ローマ、エジプトの帝国の何らかの形の統合または協力を助けたことが証明されている。^[7]

この彫像は、縞模様の眉毛、ふっくらとした唇、陰気な表情、右下向きの頭（レムノス島のアテナを思わせる）からアンティノオスであると特定できる。また、滑らかな肌と中央で分けられた凝った髪は、ヘレニズム時代のディオニュソス（ローマではバッカス）やアポロンの像を彷彿とさせる。^{[8] [9] [10] [11]}ディオニュソスに関連して、このアンティノオスの頭の両側に見られる横髪の束はディオニュソスにも見られ、髪型を通じてこの2つの間につながりがさらに生まれている。^[8]古代地理学者パウサニアスは、アンティノオス芸術を理解するための何らかの図像学的「指針」を提供した唯一の著述家であり、マンティネイアのアンティノオスとディオニュソスなど、アンティノオスのいくつかの像に類似点があることを発見した。^[3]

モンドラゴーネの頭部は、アンティノウスを神として崇拝するための巨大なアクロリティックカルト像の一部を形成しました。アクロリティック像は、芸術家が木材と何らかの石を組み合わせて彫刻を制作する技法を使用して作られました。^[12]アンティノウス モンドラゴーネの場合、石として大理石が選ばれました。この技法によると、大理石は身体の一部が見える部分にのみ使用され、頭部など、大理石で肉体を表現した場所に使用されました。^[12]一方、木材は像の衣服部分を製作するために使用されました。^[12]この技法は、大理石などの上質な素材が高価すぎるか、入手が困難な地域でより頻繁に使用されたと言われています。^[12]

金属製の花輪（おそらくツタかブドウの葉で作られたもの）を取り付けるために、3つの異なるサイズの穴が31個開けられている。 ^[8]この頭飾りは、ギリシャ人が祭りの際に頭に巻く衣装の一部であるタイニアの一種であったとされ、宗教的な像にも使われていた可能性がある。 ^{[8]彫刻の目は失われているが、}青銅、象牙、または何らかの色の石で作られたと考えられている。 ^[11]

アンティノウスの作品のほとんどは、メインタイプ、エジプト化タイプ、モンドラゴーネタイプの3つの異なるスタイルのいずれかに分類できます。^[3]メインタイプには、2つの変種、変種Aと変種Bがあり、どちらも額の髪の束の配置を見ることで区別できます。^{[3] [9]}美術史家カロリーヌ・ヴートは、メインタイプに関する「ロックスキーム」手法の使用は、作品を特定のタイプから除外するかどうかを決定する確実な方法ではないが、大きな要因になるだろうと主張しています。^[9]エジプト化タイプは、モンドラゴーネタイプと同様に、アンティノウスの崇拝イメージに唯一のモデルがなかったという考えを伝えるのに役立ちます。^{[3]エジプト化タイプは、エジプトの影響を受けた、またはエジプトで作られたことが図像学で視覚的に明らかです。}ティヴォリのハドリアヌスの別荘のアンティノウスはこの特定のスタイルの例です。^[3] 3つのタイプには図像的な違いがあるが、アンティノウスの描写の多くは、ディオニュソスなどの若い神々の影響を受けているか、またはそれらの図像を使用している。ヴォートは、これらの図像の借用がなければ、アンティノウスの崇拝イメージは、ローマ帝国の単なる美少年でしかないだろうと主張している。^[3]

1618年から1619年にかけて、モンドラゴーネ宮殿のギャラリーは、巨大な胸像を含む古代遺物の展示に台座を設置し始めた。^{[2]これらの胸像は男性と女性のペアで展示されていたが、誰を描いているのかという点でしばしば意見の相違があった。}ジュリアス・シーザーを描いたものと考えられていた男性像は、地中から回収された後、モンドラゴーネ像に置き換えられた。^[2]この胸像はトゥスクルム近郊、具体的にはフラスカティで1713年から1729年の間に発見されたと言われており、ボルゲーゼ美術館のモンドラゴーネ邸にボルゲーゼコレクションの一部として展示されていたことは間違いない。^[2]しかし、この年代については、アンティノウスの頭部が数十年前の1687年に別荘を訪れたスウェーデン人建築家ニコデモス・テッシーン・ザ・ヤンガーによってギャラリーで目撃されたという記録があることから異論が出ている。 ^[2]

1807年、ボルゲーゼ美術館のコレクションの大部分とともにナポレオンがアンティノウスの頭部を購入し、コレクション全体の中でも最も高額で売却された。^[2]その後しばらくして、不透明な仕上げにするために茶色のワックスの層が追加され、彫像をより完全なものにするために首の付け根の周りに石膏が塗られたが、これらは最近の清掃で取り除かれた。現在はルーブル美術館に所蔵されているが、 2006年にはヘンリー・ムーア研究所の「アンティノウス：古代の顔」展のためにリーズに巡回した。 ^{[13] [11]}その後、 2008年には大英博物館の「ハドリアヌス：帝国と紛争」展のために イギリスに戻された。

18世紀の美術史家ヨハン・ヴィンケルマンは、その著書『古代美術史』の中で、この絵を「この時代だけでなく他の時代においても芸術の栄光と頂点」であり「まるで芸術家の手から出たばかりのように見えるほど汚れのない」と賞賛し、この絵の知名度を高めた。^[14] これは、この絵がローマ時代のものであるにもかかわらず、ヴィンケルマンがローマ美術よりも好んだ紀元前5世紀のギリシャ様式を反映していたためである。^[15]

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  エジプト化タイプの例として、オシリスに扮するアンティノウス像（131-138年）が挙げられます。
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  メインタイプの例として、アンティノウス・ファルネーゼ（130～137年）の像。
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  モンドラゴーネ型の例として、アンティノウス・モンドラゴーネ（紀元130年 - 138年）の像。

• アンティノウス・ファルネーゼ
• カピトリーノス・アンティノウス
• アンティノウスの像（デルフィ）
• タウンリー・アンティノス

• エールリッヒ、トレイシー L. 『近世ローマの景観とアイデンティティ：ボルゲーゼ時代のフラスカーティのヴィラ文化』 ケンブリッジ、イギリス;: ケンブリッジ大学出版局、2002年。
• グロスマン、ジャネット・バーネット。『石に刻まれたギリシャ・ローマの彫刻を見る：用語、スタイル、技法のガイド』ロサンゼルス：J・ポール・ゲティ美術館、2003年。
• クライナー、ダイアナ・E・E.E. 『ローマの彫刻』ニューヘブン：イェール大学出版局、1992年。
• ランバート、ロイストン。『愛する者と神：ハドリアヌスとアンティノウスの物語』ロンドン：ワイデンフェルド・アンド・ニコルソン、1984年。
• ペリー、ウォルター・コープランド。『ギリシャとローマの彫刻：ギリシャとローマの彫刻の歴史への一般向け入門』ロンドン：ロングマンズ、グリーン、1882年。
• ヴォート、キャロライン。「アンティノウス、考古学、歴史。」ローマ研究ジャーナル、第95巻。ローマ研究振興協会：ケンブリッジ大学出版局。2005年、80〜96ページ、http://www.jstor.org/stable/20066818。最終アクセス日：2021年11月1日。
• ヴォート、キャロライン。『アンティノウス：古代の顔』（展覧会カタログ、2006 年）、80-81 ページ。
• ヴォート、カロリーヌ。『帝政ローマの権力とエロティシズム』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2007年。

ウィキメディア・コモンズには、モンドラゴーネ・アンティノウスに関連するメディアがあります。

• （フランス語）ルーヴル美術館データベースエントリ
• （英語）アンティノウスのタイプ写真の比較
• ルーヴル美術館コレクション: アンティヌス・モンドラゴーネ