古代ギリシャの小説

古代ギリシャの小説あるいはロマンス小説のうち、完全な形で残っているものは5つある。カリトンの『カリロエ』（1世紀半ば）、アキレウス・タティウスの『レウキッペとクリトポン』（2世紀初頭）、ロンゴスの『ダフニスとクロエ』 （2世紀）、エフェソスのクセノポンの『エフェソス物語』（2世紀後半）、エメサのヘリオドロスの『エチオピア』（3世紀）。また、パピルスや引用文として保存された断片^[1]や、9世紀の全地総主教フォティオスの『ビブリオテカ』の要約も数多くある。このような古代ギリシャのロマンス小説の題名は20以上知られているが、そのほとんどは不完全な断片的な形でしか残っていない。^[2]作者不明の『メティオコスとパルテノペー』は、詩人ウンスリによる忠実なペルシア語訳と思われるものによって保存されている可能性がある。^[3]ギリシャ小説はジャンルとして1世紀に始まり、最初の4世紀に繁栄したため、ローマ帝国の産物である。ギリシャ小説とペトロニウスとアプレイウスのラテン小説との正確な関係は議論の余地があるが、ほとんどの学者は両ローマ作家がギリシャ小説を認識し、ある程度影響を受けていたと考えている。^[4]

散文小説というジャンルを表す古代ギリシャ語の用語は知られていない。現代の英語作家はこれらの作品を「小説」または「ロマンス」と呼ぶことがあるが、これらの用語は中世および現代の作品のために作られたものである。^[5]他のヨーロッパ言語では、「ロマンス」と同義語はフランス語、ドイツ語、イタリア語、ポルトガル語で使用され、スペイン語では「ノヴェラ」が使用されている。^[6]

現存する 5 つのギリシャ小説は、柔軟性はあるものの一貫したジャンルを構成しているという点ではほとんどの学者が同意しているが、古代からこのジャンルの名称は知られていない。現代の文学評論家は、この小説の議論から古代の長い散文物語を除外するのが通例である。5 つの「ロマンス」小説と、ルシアンの真実の物語、アレクサンドロス物語、イソップ物語などの他のギリシャ散文小説との間には、ジャンルの明確な区別はない。

BPリアドンは、小説を「散文の物語フィクション、想像力豊かで創造的な文学であり、ここで小説と呼ぶものに十分類似しているため、ここで小説という用語を正当化する」と定義する資格を次のように挙げている。この定義により、彼はこのカテゴリを、5つの正典小説に加えて、偽ルシアンの『ロバ』 、ルシアンの『真実の物語』、偽カリステネスの『アレクサンダー物語』、および匿名で書かれた『ティルス王アポロニウスの物語』まで拡張することができる。^[2]

現存する小説の筋書きは、美しく貞淑な若いカップルの異性愛の欲望が満たされるという比較的ありきたりなもののように見えるが、この画一性と道徳主義の印象は、後世に残すためにどの作品を模倣するかを決定した後代のキリスト教徒が作り出した幻想なのかもしれない。ロリアノス（フェニキア物語の著者）やイアンブリコスなど、今は亡き作家は、はるかに実験的で刺激的な作品を作っていたようだ。それでも、現存するテキスト（おそらくクセノポンのエフェソス物語を除く）は、登場人物、物語、テキスト間の扱いにおいて非常に洗練されている。^[7]

リアドンの小説リストに含まれていた2つの物語は、要約としてのみ現存している。アントニウス・ディオゲネスの『トゥーレの向こうの驚異』とイアンブリコスの『バビロニア史』である。これら2つの要約は、フォティオスの『ビブリオテカ』に収録されている。^[2]

ムサイオスの『ヘロとレアンデル』 、ノヌスの後期古代叙事詩『ディオニュシアカ 』、プロコピオス^[要出典]、ビザンチン小説、ビザンチン史学全般に、この小説家の影響が見て取れる。ジャック・アミヨの翻訳のおかげで、これらの小説は近世ヨーロッパで再発見され、特に「ロマンス」小説の形成に大きな影響を与えた。