アナスタシウス・グリバノフスキー

アナスタシイ大主教（俗名： アレクサンドル・アレクセーエヴィチ・グリバノフスキー、ロシア語：Александр Алексеевич Грибановский、1873年8月6日 - 1965年5月22日）は、ロシア正教会の聖職者であり、ロシア国外ロシア正教会の第2代第一聖人であった。

アレクサンドル・グリバノフスキーは、 1873年8月6日、タンボフ県ボリソグレブスキー郡ブラトキ村（現在のヴォロネジ州テルノフスキー地区）で、司祭アレクセイ・グリバノフスキーとアンナ（旧姓カルマジナ）の息子として 生まれました。

タンボフ神学校とタンボフ神学校を卒業した後、アレクサンドルはモスクワ神学アカデミーに入学した。当時、このアカデミーの学長はアントニー（フラポヴィツキー）であった。アントニーは後にキエフ大主教となり、ロシア正教会の初代主教となった。1898年4月にアカデミーを卒業した後、アレクサンドルはタンボフのアレクサンドル司教によって修道士の剃髪を受け、聖アナスタシウス・シナイタにちなんでアナスタシという名前を与えられた。1898年4月23日、彼は聖助祭に叙階され、その後まもなく聖職者となった。

1900年、アナスタシイ大司教は聖三位一体大修道院近くのベタニア神学校の査察官に任命された。1901年にはモスクワ神学校の査察官となり、大修道院長に昇格した。

1906年6月29日、彼はモスクワ教区の司教であるセルプホフ司教に任命された。叙階式で彼は「キリストの牧会活動の真の道」という注目すべき説教を行い、その中で将来起こる混乱と迫害を予言した。

モスクワ教区の司教代理としてのアナスタシイ司教の職務には、モスクワ・クレムリンの生神女就寝大聖堂、救世主ハリストス大聖堂、その他のモスクワの教会や修道院での毎日の礼拝のほか、教区への訪問、神学教育機関の指導、ボロジノの戦い100周年とロマノフ王朝300周年を祝う委員会の指導などが含まれていた。

1914年5月、アナスタシー司教はホルムとリュブリン教区に任命されました。1か月半後に第一次世界大戦が始まり、アナスタシー司教は教区の任務に加えて前線で兵士に仕え、その功績により聖ウラジミール勲章、後に聖アレクサンドル・ネフスキー勲章を授与されました。

1915年、彼は前線から内陸部への避難を余儀なくされ、モスクワのチュドフ修道院に住んだ。1915年末、彼はキシナウとホティンの教区に任命され、1916年に大司教に昇格した。ルーマニア戦線の開設に伴い、アナスタシイ大司教は再び軍事作戦地域に身を置くことになった。

1917年8月、彼はベッサラビアを離れ、1917年から1918年にかけての全ロシア会議に参加するためにモスクワに向かった。モスクワ総主教の選挙では、彼の立候補は77票を獲得した。その後、彼はモスクワ総主教聖ティコンの即位式の準備に参加し、そのことについて自身の記事「聖なるティコン総主教の選挙と即位、彼の人柄と仕事」で述べている。アナスタシイ大司教は聖シノドのメンバーに選出された。

1918年10月、彼はモスクワを出発し、ルーマニア占領下のキシナウに戻れることを期待してオデッサに向かった。しかし、ルーマニア当局からロシア正教会を離脱してルーマニア総主教区の管轄下に入るよ​​う圧力をかけられたため、ベッサラビアに戻ることはできなかった。彼はルーマニア正教会に加わることを拒否し、オデッサに留まった。ボルシェビキの侵攻により、 1919年にコンスタンティノープルへ向かうことを余儀なくされた。短期間ロシアに戻り、ノヴォロシースク、ロストフ、ノヴォチェルカッスクを訪れ、アントニー（フラポヴィツキー）府主教の指導下にある南東ロシアの最高教会権威と接触した。その後、再びロシアを離れ、オデッサを経由してコンスタンティノープルへ向かった。

1921年、臨時海外高等教会管理局の命令により、彼はアトス山と聖地を訪問し、それらの地域のロシア修道院の状況を把握しました。その後、コンスタンティナポリ地区のロシア人教区の管理者として、セルビアのスレムスキ・カルロヴツィで開催されたロシア正教会の第1回全ディアスポラ会議に参加しました。

1923年、コンスタンティノープル総主教メレティウス4世の招待を受け、コンスタンティノープルで開催されたいわゆる「全正教会議」に参加した。会議では、新暦の採用、聖職者および既婚司教の再婚の許可、礼拝の短縮、断食の廃止、聖職者の僧衣の簡素化などが決定された。アナスタシ大主教は、こうした決定が非正統的であるとして反対を表明した。コンスタンティノープル総主教区が、この地域のロシア正教会の教区での礼拝でティコン総主教を記念することを禁じ、アナスタシ大主教にロシア正教会の海外教区との関係を断つよう要求したため、アナスタシ大主教はコンスタンティノープルを離れ、フランス経由でブルガリアに向かわざるを得なかった。ブルガリアでは、聖アレクサンドル・ネフスキー大聖堂の奉献式に参加し、その後セルビアに向けて出発した。

1924年、彼はエルサレムのロシア教会宣教団の管理者に任命され、聖地へ出発し、その後10年間をそこで過ごした。

1935年、アナスタシイ大主教は、在外ロシア正教会の統一を回復することを目的としたセルビアのヴァルナヴァ総主教による会議に参加した。会議には、西ヨーロッパ大主教区（西ヨーロッパのロシア正教会総主教区の前身）を率いるエウロギウス（ゲオルギエフスキー）大主教、北アメリカ大主教区（アメリカ正教会の前身）を率いるサンフランシスコのテオフィロス（パシュコフスキー）大主教、極東大主教区を代表するディミトリ（ヴォズネセンスキー）司教が出席した。この会議で、ロシア国外のロシア正教会の統一は一時的ではあるものの回復され、司教たちはロシア国外正教会の憲章となった「ロシア正教会臨時規則」に署名した。当時、アナスタシイ大司教は大主教に昇格し、アントニー（クラポヴィツキー）大主教の補佐に任命されました。

1936年にアンソニー府主教が死去した後、アナスタシィ府主教が満場一致でロシア正教会の第一大主教に選出された。1938年、アナスタシィ府主教は第2回全ディアスポラ評議会を主宰した。

第二次世界大戦の勃発とともに、 1941年にドイツ軍がベオグラードを爆撃し占領したため、アナスタシイ府主教は再び戦闘地域に身を置くことになった。 1941年6月のソ連侵攻により、ヨシフ・スターリンはロシア教会に対する国家政策を再考することになった。スターリンは司教たちを釈放し、教会の再開を許可した。彼の許可を得て、ソ連の高位聖職者たちは1943年9月8日、セルギイ（ストラゴロツキー）府主教をモスクワ総主教に選出した。1943年10月21日、ウィーンでアナスタシイ府主教は8人の亡命高位聖職者とともに、この選出は教会法に反するとして非難した。

1944年9月にソ連軍がベオグラードに接近したため、司教会議はウィーンに移転し、その後1945年夏にはドイツのミュンヘンに移転した。1948年以降、多くのロシア難民が米国に移住し始めた。これにより、特に1946年にクリーブランドで行われた全米評議会で北米大都市がロシア連邦との関係を断つことを決議したこともあり、大西洋を越えて司教会議を移転するよう求める声が高まった。このような状況を受けて、1950年11月23日、アナスタシイ府主教はミュンヘンを発ってニューヨークに向かった。米国到着直後の1950年11月25日、アナスタシイ府主教はニューヨーク州ジョーダンビルに赴き、村落のホーリー・トリニティ修道院の本教会であるホーリー・トリニティ大聖堂を奉献した。奉献式の後には、11人の聖職者が参加して米国で初めて中華民国司教会議の会議が開催された。

また、ロシア正教会史上初めて（そして唯一）、アナスタシイ大主教が聖香油の奉献式を執り行いました。これに先立ち、ロシア正教会はセルビア正教会から聖香油を受け取っていました。

米国に到着すると、アナスタシィ大主教はニューヨーク州マホパックにあるニュー・クルスク・ルート・エルミタージュに居を構えました。アナスタシィ大主教の在任中、北米でロシア正教会が開花し、約100の新しい小教区が開設され、ロサンゼルスのアンソニー（シンケヴィッチ）、シラキュースとホーリー・トリニティのアヴェルキー（タウシェフ）、シドニーのサッバス（ラエフスキー）、サンフランシスコのアンソニー（メドヴェージェフ）、エドモントンのサヴァ（サラチェヴィッチ）、シアトルのネクタリウス（コンツェヴィッチ）の6人の新しい司教が叙階されました。1951年以降、アナスタシィ大主教は毎年夏に米国を横断してカリフォルニアへ旅し、夏の大半をサンフランシスコで過ごしました。そこで、大主教の主導により、カリフォルニア州バーリンゲームにロシア諸聖人の教区がシノドによって設立されました。

アナスタシー大主教は健康を害していたため、1964 年に後継者の選出を請願しました。この目的のため、1964 年 5 月 27 日に司教会議が開催され、ブリスベンのフィラレート (ヴォズネセンスキー)司教が ROCOR の新しい第一主教に選出されました。アナスタシー大主教が退任した後、シノドは彼に「至福」の称号と 2 つのパナギアを着用する権利を与えました。彼の司教としての最後の儀式では、同じ司教会議によってクロンシュタットの聖ヨハネが讃美されました。その後まもなく、アナスタシー大主教は 1965 年 5 月 22 日に亡くなりました。彼はニューヨーク州ジョーダンビルの聖三位一体修道院に埋葬されました。

英語版もご用意しております:

• 心との対話：神と世界についての考察。グリバノフスキー、A. ニコラス・コタール訳。ホーリー・トリニティ・パブリケーションズ、2019年。ISBN 9780884654728 
• 修道制の擁護。グリバノフスキー、A. ホーリートリニティ出版、1989年。

• Архимандрит Аверкий (Таузев)。 Жизнь и деятельность Митрополита Анастасия — Мюнхен : [б. и.]、1948. — 10、[1] с。 21分
• Священнослужения высокопреосвященнейлита Анастасия председателя Архирейского Синода Русской距離: 50-летие, 23 апр. 1898年 — 23年1948 / [А. А-ий]。 — Мюнхен : [б.и.], 1948. — 28 с., [1] л.です。 : ポート; 21 cm
• Жизнь и деятельность Высокопреосвященнейбего митрополита Анастасия Председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей : (К 50-тилетию Архиер. служения)。 — ジョーダンビル (ニューヨーク州) : ホーリー トリニティ修道院、1956 年。 — 48 歳。 : ил., портр.; 23分
• Кострюков、Андрей (2007)。Русская Зарубежная Церковь в первой половине 1920-х годов. Организация церковного управления в эмиграции и его отноления с Московской Патриархией при жизни Патриарха Тихона。 М.: Издательство ПСТГУ. ISBN 978-5-7429-0262-1。
• Кострюков、Андрей (2011)。Русская Зарубежная Церковь в 1925—1938 гг. Юрисдикционные конфликты и отноbolикой церковной властью。 М.: Издательство ПСТГУ. ISBN 978-5-7429-0639-1。
• Кострюков、Андрей (2015)。Руссская Зарубежная Церковь в 1939—1964 гг.: Административное устройство и отнобения с Церковью в Отечестве。 М.: Издательство ПСТГУ. ISBN 978-5-7429-0931-6。