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アメンホテプ | |
|---|---|
 ハプの息子アメンホテプの彫刻 | |
| 生まれる | 紀元前1425年頃 |
| 死亡 | 紀元前1356年頃（69歳頃） |
| 職業 | 博学者 |
ハプの息子アメンホテプ（転写：jmn-ḥtp zꜣ ḥꜣp.w [疑わしい–議論が必要] 紀元前14世紀前半から中頃）は、古代エジプトの 建築家、司祭、伝令、書記、公務員であり、第18王朝のアメンホテプ3世のもとで数々の役職を務めた。
彼は死後、治癒の神として神格化された。
人生
彼はトトメス3世の治世の終わり頃、アトリビス（現在のカイロ北部のバンハ）の町で生まれたと言われている。彼の父はハプ、母はイトゥである。[1]アメンホテプが官僚になる前の幼少期についてはほとんど知られていないが、地元の図書館と写字室で読み書きを学んだと考えられている。彼は司祭であり、新兵の書記官（ファラオの民間および軍事プロジェクトのために労働力を組織し、人員を供給する）であった。彼は建築家でもあり、いくつかの建築プロジェクトを監督した。その中には、今日ではメムノンの巨像として知られる2体の像のみが残っているテーベ西部のアメンホテプ3世の葬祭殿や、ヘリオポリス近郊のエル・ガバル・エル・アフマルの採石場の創設があり、巨像の製作に使用されたブロックはおそらくこの採石場から採取されたものである。ラムセス2世の治世下で完成したカルナック神殿の柱廊玄関やルクソール神殿の設計もアメンホテプの手によるものとされている。彼はヌビアのソレブ神殿の建築家でもあった可能性がある。[2]アメンホテプはアメンホテプ3世の治世30年目に行われた最初のセド祭に参加したことが記録されている。この後、彼は官僚を引退し、シタムーン王女の財産の管理人（今日の資産管理者に類似）となり、王の右側の扇持ちの称号などの栄誉を受けたと考えられている。ラムセスの墓のいくつかの浮彫によると、彼はアメンホテプ3世の治世31年に亡くなった可能性があり、これは紀元前1360年か紀元前1357年のいずれかに相当する。彼の死は王の治世35年とされている。
遺産
死後、彼の名声は高まり、教えと哲学者として崇められた。また、治療師としても崇められ、先代のイムホテプのように、やがて治癒の神として崇拝されるようになった（アメンホテプとイムホテプは、死後に神格化された数少ない非王族エジプト人であり、21世紀まで、この地位を得た平民は2人だけだと考えられていた[3]）。書記としての彼の彫像が数体現されており、若者と年配の男性として描かれている。彼は神格化された人間であったため、人間の姿でのみ描かれた。彼の崇拝は当初テーベ地域に限定され、彼の生前にアメンホテプ3世の神殿の隣に彼の葬祭殿が建てられた。これは明らかに例外的な特権であり、その地域の王族の記念碑の中で建てられた唯一の私的な崇拝殿であった。彼は死後少なくとも3世紀にわたって崇拝され続け、この崇拝の証拠は、ファラオの娘がアメンホテプに捧げた像に刻まれた第26王朝の信者の碑文に残っています。 [4]プトレマイオス朝の時代には、アメンホテプ崇拝が再燃し、デイル・エル・メディナのハトホル神殿とデイル・エル・バハリのハトシェプスト葬祭殿に彼に捧げられた礼拝堂が建てられました。カルナックのアメン神殿には彼の像が建てられ、彼はアメン神との仲介者として扱われました。[2]アメンホテプはまた、王に対する影響力を利用して、アトリビスの町、地元の神、そしてその神に捧げられた神殿に対する王の保護を確保しました。[5]
マネトは、アメンホテプがアメンヘピスという王に助言した伝説的な物語を伝えている。アメンヘピスは「その王国の彼の先代の王の一人であるオルスが彼より前に同じことを望んだように、神々の観察者になりたいと望んでいた」。マネトは、アメンヘピスはラムセスの息子であり、後にアメンヘピスの父にちなんでラムセスと名付けられたセトス（セティ）の父であると述べているが、[6]アメンヘピスは一般にアメンホテプ4世としても知られるアケナトンと同一視され、オルスは後者の父であるアメンホテプ3世に当てはまる。マネトは、賢者が王に「国中からハンセン病患者とその他の不浄な人々を一掃する」よう助言し、王は8万人のハンセン病患者を採石場に送ったと述べている。この後、賢者はハンセン病患者が助けに来た人々と同盟を組み、エジプトを征服することを予見した。彼は王に予言を手紙に書き送った後、自殺した。マネトはこの出来事をイスラエル人のエジプトからの脱出と関連付けているが、ヨセフスはこの解釈を強く否定している。[7]
葬祭殿
アメンホテプは、ファラオの葬祭殿の隣に自分の葬祭殿を建てることを許された。この栄誉は非常に稀なことであり、アメンホテプが平民であり、40代後半という高齢で官職に就いたにもかかわらず、死ぬまでに非常に尊敬されていたことを示している。1934年か1935年に発掘されたこの神殿は、45×110メートルの大きさで、3つの神殿に囲まれている。彼の最初の中庭には、ナイル川の地下水が供給される、かなり深い25×26メートルの水盤があった。水盤の周りの穴には20本の木が植えられていた。中庭の端にある神殿は、柱廊玄関で飾られ、テラスの上に少し高くなっていた。
参照
参考文献
- ^ ディートリッヒ、ヴィルドゥング (1977)。エジプトの聖人：ファラオエジプトにおける神格化。ニューヨーク大学出版局。 p. 76.ISBN 0814791697。
- ^ ウィルキンソン、リチャード H. (2003)。古代エジプトの神々と女神全集。テムズ・アンド・ハドソン。p. 92。ISBN 978-0-500-05120-7。
- ^ アルブレヒト、フェリックス、フェルドマイヤー、ラインハルト編（2014年2月6日）。『神の父：古代における神の親子関係の宗教的、哲学的概念』（電子書籍版）。ライデン、ボストン：ブリル。p. 29。ISBN 978-90-04-26477-9. ISSN 1388-3909 . 2020年5月30日閲覧。
{{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ) - ^ バート、アネケ (2008 年 9 月)。 「ハプの息子アメンホテプ」。slu.edu。セントルイス大学。2017 年12 月 20 日に取得。
- ^ ドフィンガー、アンドレ。 「ハプの息子、アメンホテプの碑文」。reshafim.org.il 。2017 年12 月 20 日に取得。
- ^ アピオンに対して1:26
- ^ Assmann J. (1997). 『エジプトのモーセ：西洋の一神教におけるエジプトの記憶』 ハーバード大学出版局 ケンブリッジ p. 30ff. ISBN 978-0674587397
さらに読む
- JH ブレステッド『エジプトの古代記録』第 2 部、1906 年
- ウォーレン・R・ドーソン『ペガサスの馬具』1930年、55ページ以降。
- ミリアム・リヒトハイム著『古代エジプト文学：読本：後期』1980年、カリフォルニア大学出版、104ページ
- ジークフリート・モレンツ『エジプトの宗教』1992年コーネル大学出版
- マーガレット・アリス・マレー、1931年、『エジプトの寺院』、2002年、クーリエ・ドーバー出版
- ボヨ・オッキンガ『ハプーの息子アメンホテプ1世：伝記的概要』、エジプト考古学ランドル財団ニュースレター第18号、1986年2月
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ハプの息子であるアメンホテプに関連するメディアがあります。
- ブリタニカ百科事典: ハプの息子アメンホテプに関する情報
- ハプの息子アメンホテプの碑文
- カイロ・エジプト博物館: ハプーの息子アメンホテプの像