聖ヨハネ・クリソストムの典礼（チャイコフスキー）

聖ヨハネ・クリソストムの典礼（ロシア語：Литургия святого Иоанна Златоуста、Liturgiya svyatogo Ioanna Zlatousta）は、ピョートル・イリイチ・チャイコフスキーによるアカペラ 合唱作品で、作品番号41は1878年に作曲された。 ^[1]東方正教会の聖体礼儀の中で最も盛大に執り行われる聖ヨハネ・クリソストムの典礼から取られたテキストに曲を付けて構成されている。チャイコフスキーの曲は、典礼の最初の「統一された音楽サイクル」を構成している。^[2]

チャイコフスキーは、主に交響曲、協奏曲、バレエで知られ、ロシア正教会の音楽と典礼に深い関心を持っていました。1875年に彼は『ロシアの宗教音楽作品の朗読を容易にするための簡潔な和声の教科書』を編纂しました。^[3]

1877年に友人であり後援者でもあったナジェージダ・フォン・メックに宛てた手紙の中で、彼はこう書いている。

私にとって、教会は今でも詩的な魅力を多く持っています。私は礼拝によく出席します。聖ヨハネ・クリソストムスの典礼は芸術作品の最高傑作の一つだと私は考えています。私たちが礼拝を注意深く守り、すべての儀式の意味を深く理解すれば、私たちの正教会の典礼に深く感動しないわけにはいきません。聖歌隊の突発的な歌声にトランス状態から驚かされること、この音楽の詩情に心を奪われること、そして「主の御名を讃えよ！」という言葉が響き渡るときに感動すること、これらすべてが私にとって無限に貴重です。私の最も深い喜びの一つです。^[4]

1878 年 4 月にフォン・メックに宛てた手紙には、典礼に基づいた作曲に興味があることが記されていた。

ここでは、作曲家にとって、広大で未踏の活動領域が開かれています。ボルトニャンスキー、ベレゾフスキー、その他の作曲家の優れた点は評価しますが、彼らの音楽は正教会の典礼の精神全体とほとんど一致していません。聖ヨハネ・クリソストムの典礼全体を作曲することに決めてもおかしくありません。7月までにこれをすべて編曲します。^[5]

作曲は1878年5月4日/16日から5月27日/6月8日の間に行われた（旧暦と新暦の日付を参照）。^[6]原稿は7月に出版者のピョートル・ユルゲンソンに送られた。 ^[6]これは同月にフォン・メックに宛てた手紙で確認されており、チャイコフスキーは「作品を完成したという意識に満足している...今は何もしないことの秘密の喜びを存分に満喫できる」と書いている。^[7]印刷されたのは1879年初頭である。^[6]

当時、教会音楽の編曲には多くの問題があった。帝国礼拝堂は宗教音楽の作曲と演奏の独占権を持っていた。^[8] 1816年に皇帝アレクサンドル1世が出した勅令によれば、すべての承認は礼拝堂の指揮者によってなされなければならなかった。^[9]チャイコフスキーは「彼らはこの独占権を非常に厳重に守っており、いかなる状況下でも典礼の新しい編曲を許可しないだろう」と書いている。^[5]

ユルゲンソンによるチャイコフスキーの曲の出版は、彼の許可なく出版されたという理由で、礼拝堂の支配人ニコライ・バフメチェフによって直ちに禁止された。^[10]チャイコフスキーは、自分の曲をモスクワ宗教検閲局に提出しただけだった。^[9]ユルゲンソンに対して法的手続きが開始され、彼の典礼の版画143点が押収された。印刷物管理局は出版を許可したが、バフメチェフはユルゲンソンに対する戦いを続け、ユルゲンソンはバフメチェフを逆提訴した。ユルゲンソンは1879年6月に勝訴し、^{[11]内務大臣は1879年12月にユルゲンソンに有利な判決を下した。押収された版画は1880年11月と12月に}シノドによって公開され、教会の検閲官は礼拝堂の関与なしに宗教音楽の出版を承認できるという判決が下された。^[6]この決定は画期的な意味合いを持っていた。長年にわたり初めて、ロシアの作曲家が官僚的な審査を受けずに宗教音楽を創作することが可能になったからである。^[12]

初演は1879年6月にキエフ帝国大学の教会で行われた^。[13]モスクワ音楽協会は1880年11月にモスクワ音楽院でプライベートコンサートを開催した。チャイコフスキーはナジェージダ・フォン・メック宛の手紙の中で、このコンサートは「私の音楽家人生で最も幸せな瞬間の一つ」だったと書いている。^[14]

1880年12月、ロシア音楽協会による公演がモスクワで行われた。この作品をめぐる論争により「異例の混雑」となった観客は、作品を好意的に受け止め、コンサートの最後には何度もチャイコフスキーの名を連想した。^[15]

批評家の意見は分かれた。^[6]セザール・キュイはこの作品のレビューで、この作品の重要性と「ほとんど政治的な意味合い」を認めたが、^[16]作品自体についてはあまり褒めなかった。

...合唱の響きは巧みに効果的に利用されているが、残念ながら高音域が優勢である... [これは] 最初は祝祭的な輝きと壮麗さの印象を与えるが、その後、頻繁な繰り返しの結果として魅力を失ってしまう... [チャイコフスキー] は、強力なインスピレーションではなく、経験豊富で熟練した手腕と礼儀正しさを彼の典礼にもたらした... それ自体は完全に満足のいくものであり、高く評価できるが、彼の他の作品の中では二次的な位置を占めるにすぎない。^[17]

モスクワの司祭アンブローズはこの作品に特に反対し、ルース紙に手紙を掲載し^[18]、典礼の公の演奏は冒涜であると主張した。「『典礼』と『チャイコフスキー』という言葉の組み合わせが正教徒の耳にどれほど不快であるかは、言い尽くせない」^[19]と書き、ユダヤ人の作曲家が典礼の曲を作ったらどうなるのかと尋ねた。「我々の最も神聖な言葉が嘲笑され、ブーイングされるだろう」^[20] 。アンブローズは友人ニコライ・ルービンシュタインの葬儀でチャイコフスキーの『典礼』の演奏を拒否した^[21] 。チャイコフスキーの弟モデストは、弟がこの作品に対する司祭の意見に「深く傷ついた」と書いている^{[15] 。}

チャイコフスキーの聖体礼儀の曲は、徹夜祈祷や9つの宗教音楽とともに、後の正教会の音楽への関心に大きな影響を与えた。^{[8] [22] [23]}宗教音楽に対する新たな制約の撤廃によって生まれた自由に勇気づけられた他の作曲家たちも、すぐにチャイコフスキーの例に倣った。^[9]チャイコフスキーが用いた構造、および典礼の構成要素に対する自由な曲作りは、アルハンゲリスキー、チェスノコフ、グレチャニノフ、イッポリトフ＝イワノフ、ラフマニノフなど、全世代のロシアの作曲家たちが、独自の典礼曲の曲作りで模倣した。^{[3] [22]}

作品の大部分は単純なホモフォニック構成の伝統的なスラヴ聖歌を使用しているが、チャイコフスキーは6つの楽章に新しい音楽と自由な構成を作曲した。これには第6、8、10、11、13、14楽章が含まれる。第10楽章と第11楽章にはポリフォニーと模倣がいくらか含まれており、作品の大部分のブロックコード構成とは対照的である。^[24]

この作品は15の主要部分から構成されており、演奏時間は約48分です。

• 聖ヨハネ・クリソストムの典礼（ラフマニノフ）
• 聖ヨハネ・クリソストムの典礼（レオントヴィチ）
• 聖ヨハネ・クリソストムの聖体礼儀（モクランジャック）

• ブラウン、デイビッド（ 2007年2月20日）。チャイコフスキー：その人物と音楽。ISBN 9781933648309。
• キャンベル、スチュアート（2003）。ロシア人によるロシア音楽、1880-1917年。ISBN 9781139441193。
• エヴァンス、エドウィン（1900）。チャイコフスキー：その生涯と作品。
• ジー、ジョン、セルビー、エリオット (1960)。チャイコフスキーの勝利：伝記。ヴァンガード プレス。
• モロザン、ウラジミール(2013)。「ロシア合唱レパートリー」。ディ・グラツィア、ドナ・M (編)。19 世紀の合唱音楽。ISBN 9781136294099。
• ペリー、モーリーン、リーヴェン、ドミニク、スニー、ロナルド G.編 (2006)。ケンブリッジロシア史：第 2 巻、帝政ロシア、1689-1917。ISBN 9780521815291。
• ポズナンスキー、アレクサンダー（1999）。『他人の目から見たチャイコフスキー』ISBN 9780253335456。
• シュロック、デニス（2009）。合唱レパートリー。ISBN 9780199886876。
• スウェイン、ジョセフ・P. (2006)。『宗教音楽のAからZ』。ISBN 9780810876217。
• チャイコフスキー、モデスト（1904）。『ピョートル・イリイチ・チャイコフスキーの生涯と手紙』。ISBN 9781410216120。
• ワイリー、ローランド・ジョン（2009年）。チャイコフスキー。ISBN 9780195368925。

• 聖ヨハネ・クリソストムの典礼（チャイコフスキー）：国際音楽楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜
• チャイコフスキー研究