アレクサンダー・コフート

アレクサンダー・コフート
アレクサンダー・コフート
私生活
生まれる	( 1842-04-22 )1842年4月22日 イルサ、ハンガリー
死亡	1894年5月25日（1894-05-25）（52歳） ニューヨーク市、アメリカ合衆国
親	イスラエル・コフート（父）
宗教生活
宗教	ユダヤ教

アレクサンダー（ハノク・イェフダー）・コフート（ヘブライ語：חנוך יהודה קוהוט、1842年4月22日 - 1894年5月25日）は、ラビ、東洋学者。彼はラビの家系に属し、その中で最も著名なのはラビ・イスラエル・パロタ、曽祖父のラビ・アムラム（「ガオン」と呼ばれ、晩年を過ごしたパレスチナのサフェドで亡くなった）、そして大叔父でエルザのラビであるラビ・ハイイム・キッツィーである。最後のキッツィーは、ラビの著作を数冊執筆した。

コフートの父、イスラエル・コフートは偉大な言語学者で、ラビ文学に精通していた。彼は非常に貧しかったため、息子を村の学校に通わせる余裕がなかった。故郷の町にはヘブライ語学校(チェデル) がなかったため、アレクサンダーはヘブライ語やハンガリー語の基礎さえ学ばないまま 8 歳になった。幼い頃、市場で母親のタルトを売っているときに、並外れた美貌ゆえにジプシーに誘拐された。家族はすぐにケチケメートに移り、そこでコフートは最初の教育を受けた。彼はギムナジウムに通いながら、同時に老学者レブ・ゲルショム・レーヴィンガーからタルムードを学んだ。 15歳のとき、ランダウの辞書を使ってタルムードの外国語を解読しようとしていたとき、彼はランダウの辞書では多くの単語の語源が見つからなかったため、タルムードの完全な辞書を書く計画を思いついた。

ケチケメートのギムナジウム課程を修了後、ブダペストに移った。ラビとしての勉強を続けたいと、ブレスラウに向かった。1865年、上シレジアのタルノヴィッツのラビに召命を受けた。その後、ブレスラウでもう1年過ごし、東洋文献学とセム語学を学んだ。その前年、ライプツィヒ大学で博士号を取得し、論文は「ユダヤの天使学と悪魔学について、パルシスムスの信仰について」であった。この論文は1866年にドイツモルゲンランド協会から出版され、同協会の支援を受けて出版された最初のユダヤ人の著作となった。1867年にラビの資格を取得した。

1864年に彼はナタン・ベン・イェヒエルの『アルク』の批評版のための資料を集め始めた。1867年に彼はハンガリーのセーケシュフェヘールヴァールのラビに召された。ハンガリーの有名な詩人で小説家で、後に「宗教大臣」となったヨージェフ・エトヴェシュ男爵は彼を郡内のすべての学校の監督に任命したが、ユダヤ人がそのような地位に就くのはこれが初めてであった。 1868年にブダペストで開催されたユダヤ人名士会議は、コフートをその書記に任命した。この時期の彼の文学作品の中で注目すべきものは、アブラハム・ガイガーの『ユダヤ学と人生新聞』第1巻に最初に掲載された「トビアスの書物の道徳と解釈の時間に関する考察」と題する研究である。 x.、ユダヤ教に対するペルシアの影響に関する独自の論文を展開したドイツ経済研究のいくつかの論文、および彼の「Kritische Beleuchtung der Persischen Pentateuch-Uebersetzung des Jakob ben Joseph Tavus」（ライプツィヒ、1871年）。

彼の著作の中には、この版のペルシャ語テキストの批評版の資料が見つかる。1872年、彼はハンガリーのペーチの首席ラビに選出され、8年間その職に就いた。この頃までに、ハンガリーの弁論家としての彼の評判は広まり、多くの著名な政治家や教会の高官が遠方の町から彼の話を聞きに来るほどだった。

1873 年頃、コフートは、出版費用を全額負担するというキリスト教徒の貴族の約束に後押しされ、全ドイツ語でタルムード辞典の編纂に着手した。アルファベットの 3 番目の文字まで書き進めたところで、作品があまりにも巨大になり、予定された範囲に収めるのが不可能なことに気づいた。原稿を書き写すという単なる機械的な作業は骨の折れる作業であったが、コフートは、古い「アルク」の原文をドイツ語の注釈付きで 出版するつもりで、書き上げたものを書き直した。

しかし、レオポルド・ツンツとザロモン・ブーバーの助言により、国民的古典である『アルク』は全編ヘブライ語で編纂されるべきだと主張し、彼は再び作品をヘブライ語で書き直した。その書き写しの作業にはさらに2年を要した。あらゆる障害をものともしないこのたゆまぬ忍耐力があったからこそ、1878年の第1巻の出版が可能になった。その間に彼の師であるマエケナスは亡くなり、ウィーン科学アカデミーとベルリン文化省の補助金を除き、コフートは経費の負担を一人で負わなければならなくなった。彼はその作品を『アルク・コンプレトゥム』または『アルク・ハ・シャレム』と名付け、その出版には彼の生涯の25年を費やした。

最初の 4 巻は彼がハンガリーに滞在していた間に、最後の 4 巻はアメリカ滞在中(ウィーン、1878-1892) に印刷され、補遺はニューヨークの出版社から出版され、作品全体では 2 段組みで 4,000 ページ以上に上ります。編集者は'Arukの 7 つの原稿を使用して語源を決定し、タルムード内の数え切れないほどの疑わしい改ざんされた箇所を訂正し、復元しました。コフートは、補遺に印刷されている入念な特別研究で、ナタン ベン イェヒエルの情報源としてしばしば認められていない情報源を特定しましたが、あらゆる点で彼を盗作の嫌疑からは擁護しています。'Aruk は、ヘブライ文学の記念碑の 1 つとして正当に特徴付けられています。

1880年、コフートはハンガリーのオラデアに招かれ、1884年までそこに留まりました。滞在中に、彼は（1881年に）『A Zsidók Története. A Biblia Befejezésétől a Jelenkorig』（ハンガリーの多くの学校で教科書として導入された）を出版し、聖書全体をハンガリー語に翻訳しました。しかし、原稿の一部は紛失し、作品は印刷されることはありませんでした。オラデアで彼はハンガリーの首相、カールマン・ティサと知り合いました。カールマンは、国の名士の集会で彼の演説を聞いて、その雄弁さに感銘を受け、彼をユダヤ人の代表としてハンガリー議会に招きました。

1885年、コフートはニューヨークのアハヴァス・ケセド会衆のラビに選出された。彼の米国到着は、米国ユダヤ人の保守派勢力を結集する合図となり、間もなく急進派から激しく攻撃された。『父祖の倫理』に関する一連の講義（最初の部分のみが書籍として印刷された（ニューヨーク、1885年））は、彼の保守主義を明確に示しており、この姿勢とそれが大衆の心に与えた影響は非常に顕著であったため、改革派の指導者たちは、自分たちの先進的な見解と過去の歴史的伝統からの独立性を強調するために、 忘れられないピッツバーグ会議を開催する必要があると感じた。

コフートは、サバト・モライス牧師とともにニューヨークのユダヤ神学校の設立に携わり、同校の顧問団の一員となり、死ぬまでタルムードの方法論の教授として活躍した。1889年、アルーフ全集の完成を機に、ヨーロッパのさまざまな学界から多くの栄誉を受けた。1891年、コロンビア大学のラビ審査官に任命された。1894年3月、ラヨシュ・コシュートの感動的な追悼演説中に、説教壇で倒れ、数週間の闘病生活の後、安息日の前夜（1894年5月25日）に息を引き取った。未亡人は、ユダヤ人女性指導者のレベッカ・ベッテルハイム・コフートで、2度目の妻となった。^[1]

追悼演説と賛辞を収録した一冊の本が、1894年にニューヨークのアハヴァス・ケセド会によって出版された。また、ヨーロッパとアメリカの著名な学者44人による学術論文を収録した『アレクサンダー・コフート博士を偲んでのセム語研究』は、息子のGAコフートによって1897年にベルリンで出版された。後者の著作には、コフートの兄弟であるアドルフ・コフート博士が書いたコフートの生涯の回想録が収録されている。

コフートの出版された著作の完全なリストは、GA コフートによって、ユダヤ神学校協会第 4 回隔年大会議事録(ニューヨーク、1894 年) の付録と、アレクサンダー コフート牧師の追悼に捧げる書 (1894 年) の 49 ～ 64 ページにまとめられています。

彼の息子、ジョージ・アレクサンダー・コフート（通称「GAコフート」）は、アメリカの作家、書誌学者で、1915年に父親の重要なユダヤ教関連蔵書をイェール大学に寄贈した。これにより「アレクサンダー・コフート記念コレクション」が設立された。息子はまた、イェール大学のコレクションを維持・向上させるために「コフート基金」も設立した。^[2]

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Isidore Singer、George Alexander Kohut、Cyrus Adler (1901–1906)。「Kohut, Alexander」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。

• 「コフート、アレクサンダー」 。アップルトンのアメリカ人伝記百科事典。1900年。