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アレクサンダー・ドブロホトフ | |
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| 生まれる | アレクサンダー・ドブロホトフ 1950年9月8日（71歳） |
| 国籍 | ロシア |
| 母校 | モスクワ国立大学 |
| 時代 | 20世紀哲学、21世紀哲学 |
| 地域 | ロシア哲学 |
| 学校 | |
| 論文 |
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主な関心事 | |
注目すべきアイデア |
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| Webサイト | https://www.hse.ru/en/org/persons/136024 |
アレクサンドル・ドブロホトフ（ロシア語：Алекса́ндр Льво́вич Доброхо́тов、1950年9月8日生まれ）は、ロシアの 哲学者、哲学史家、文化史家、大学教授。モスクワ国立大学の特別教授の称号を持つ。ロシア文化史、哲学史、形而上学、ロシア哲学、古代および中世哲学、カントおよびドイツ観念論、文化哲学を専門とする。[1]キングス・カレッジ・ロンドンの客員上級研究員。[2]フランスのパリにある独立哲学研究所（Institut de philosophie indépendant; IPHI）の研究員。[3]（独立哲学研究所は、ウクライナに対する軍事侵略の結果として人道的大惨事を招いたロシア当局の政治に反対してロシア連邦を離れたロシアの哲学者によって2022年11月に設立されました。）
教育
アレクサンドル・ドブロホトフは、1967年から1972年までモスクワ国立大学哲学部の哲学科の学部生であった。1972年から1975年まで、モスクワ国立大学哲学部西洋哲学史学科の哲学の大学院生であった。 1978年に、彼は「パルメニデスの存在についての教え」と題された博士論文（「カンディダツカヤ」）を擁護した。1990年に、彼は「古典期の古代哲学における存在のカテゴリー」と題された2番目の博士論文（「ドクトル」）を擁護した。 [4]
学術生活
アレクサンダー・ドブロホトフは、古代ギリシャ哲学の歴史家、およびパルメニデスとヘラクレイトスの存在理論の解釈者として学問のキャリアをスタートしました。彼の研究は数冊の本にまとめられており、そのうちの 1 冊『古典西欧哲学における存在の範疇』（1986 年）は彼の主要な考えを要約しています。
1988年から1995年まで、ドブロホトフはモスクワ物理工科大学文化史学科長を務めた。1994年から2010年まで、ドブロホトフは国立人文科学大学の教授であった。1995年から2009年まで、アレクサンダー・ドブロホトフはモスクワ国立大学哲学部世界文化史・理論学科長であった。この学科は1990年に創設された。ヴィアチェスラフ・イワノフ、セルゲイ・セルゲイェヴィチ・アヴェリンゼフ、アロン・グレヴィチ、ミハイル・ガスパロフ、ゲオルギー・クナベ、エレアザール・メレチンスキー、ウラジーミル・ロマノフ、タチアナ・ヴァシリエワ、ニーナ・ブラギンスカヤ、ウラジーミル・ビビキンなど、多くの著名なソビエトおよびロシアの学者がそこで働いた。[5]アレクサンドル・ドブロホトフは1995年から2015年まで、ロシア国立人文大学の国際研修研究センターであるヨーロッパ文化大学院（VSHEK）で教鞭を執った（VSHEKは2007年4月にヨーロッパ文化研究所に代わって設立された）。2005年から2017年まで、ドブロホトフは聖ティコン正教会の文化学部長を務めた。2009年から2024年4月まで、アレクサンドル・ドブロホトフは国立研究大学高等経済学校（HSE）文化研究学部の教授も務めている（2020年秋、文化研究学部は哲学部と合併し、哲学・文化研究学部が設立された）。彼は哲学、文化哲学、形而上学と神学、ロシア文化史など、さまざまなコースを教えている。[1] [6] 2010年にHSEの終身教授となった。[6]
現在、アレクサンドル・ドブロホトフはロシアを代表する文化哲学者であり、文化学の著名な学者である。テレビにもよく出演している。2021年、アレクサンドル・ドブロホトフはロシアを離れた。2024年4月からは自身のYouTubeチャンネルを運営している。[7]
国際的な認知
アレクサンダー・ドブロホトフは、雑誌「東ヨーロッパ思想研究」の国際諮問委員会のメンバーである。[8]
1989年より国際ギリシャ哲学研究者協会（ギリシャ、アテネ）の会員。
1995年以来、国際系図学会（ノルウェー、オスロ）の会員となっている。
1992年、ティルブルフ・カトリック大学（オランダ）の客員教授。
1992年、フリブール大学（スイス）の客員教授。
1996年から1997年までジュネーブ大学（スイス）の客員教授を務めた。
ドブロホトフはCourseraで大規模なオンラインコースを教えている。[9]
2010年、ロシアの人文科学の第一人者たちがドブロホトフ生誕60周年を記念した書籍『文化と形式：ALドブロホトフ生誕60周年に寄せて』を出版した。モスクワ：国立研究大学高等経済学院出版社、2010年。
2023年、オランダの哲学者エベルト・ファン・デル・ツヴェールデはアレクサンダー・ドブロホトフについての記事を書いた。「分断を超えて。アレクサンドル・ルヴォヴィッチ・ドブロホトフの作品紹介」東ヨーロッパ思想研究、第75巻第1号、2023年3月、119-23頁。[10]
哲学
1980年代後半から1990年代前半にかけて、旧ソ連の領域における学問分野の状況は大きく変化した。マルクス・レーニン主義に基づくいくつかの学問分野は消滅し、人文科学と社会科学の分野で多くの新しい学問分野が生まれた。新しい分野の中には、ロシアの人文科学における文化へのアプローチがあり、これは「文化学」(kulturologia)として知られるようになった。この学問には多くのバージョンがあり、アレクサンドル・ドブロホトフは、カントとヘーゲルの哲学的伝統と「銀の時代」に関するロシア哲学に基づいた独自の文化学バージョンの創始者となった。彼は、文化の研究を、一方では文化の理論的哲学、他方では経験的研究の組み合わせであると考えている。
文化の哲学に関する著作の中で、彼は「文化」は「自然」や「精神」と並んで存在の独立した領域とみなせると主張している。彼は文化を人工物の世界と定義している。人工物は精神の対象化と自然の擬人化の結果である。この点で、文化は自然と精神を媒介する。文化は自然と精神の存在論的対立を時代遅れにする。その代わりに、自然と文化、文化と精神という2つの存在論的対立が現れる。アレクサンダー・ドブロホトフはさらに、文化は人間が自然環境に適応するためのメカニズムではなく、むしろ自身の目標設定、彼の言葉で言えば「目的論」を持つ存在論的全体性であると主張する。純粋または超越的な形式が文化の目標を設定する。この考えは、プラトン、ライプニッツ、カント、フッサールの著作に由来している。文化のあらゆる工芸品は、存在論的な全体性の中でその位置を占めるために作られており、したがって、その具体的な意味や機能とともに、全体性の潜在的な解釈も含んでいる。「私がその一部となるためには、世界はどのように見えるべきか？」これが、あらゆる工芸品が答える問いである。[11]
ここから、文化学という経験的学問の基礎を形成する経験的方法が導かれる。この方法は、個々の人工物から存在論的全体性を再構築することを含む。言い換えれば、この方法は、人工物が世界の一部となるためには世界がどのように見えるべきかという問いに答えることを含む。さらに、もし全体性がその人工物すべてにおいて同じであれば、異質な人工物の同型性を発見することができる。したがって、文化の経験的研究の主な問いは、「文化的人工物の異質性と同型性をどのように調和させることができるか」である。[11]
アレクサンダー・ドブロホトフは、文化に関する数多くの実証研究において、彼の理論と方法がどのように機能するかを実証している。彼は、ゲーテ、フリードリヒ・ニーチェ、パブロ・ピカソの作品、量子力学と前衛芸術、18世紀の心の哲学と小説、神学とアルフレッド・ヒッチコックの映画における根底にある同型性を明らかにしている。 [11]
文献
ロシア語の本
- Философия культуры: учебник для вузов. М.: Издательский дом НИУ ВШЭ、2016. (文化の哲学。モスクワ、2016)
- Телеология культуры。 М.: Прогресс-Традиция、2016. (文化の目的論。モスクワ、2016)
- Избранное。 М.: Территория будущего、2008. (厳選作品。モスクワ、2008.)
- だ。 М.: Мысль、1980. (ダンテ。モスクワ、1990。208 ページ。)
- Категория бытия в классической западноевропейской философии. М.: Изд-во Московского университета、1986. (ヨーロッパ古典哲学における存在のカテゴリー。モスクワ、1986。[ドイツ語の要約]。248 ページ。)
- Учение досократиков о бытии。 М.: Изд-во Московского университета、1980年。（ソクラテス以前の存在に関する教え。モスクワ、1980年。84ページ。）
英語での出版物
- 「敗者が勝者を判断する、あるいは10月革命後のロシア思想におけるボルシェビズム」。『歴史の消失点にて。ロシア・ウクライナ戦争に関する批判的視点』ブルームズベリー・アカデミック、2025年。
- 「アザ・A・タコ・ゴディの思想と概念の歴史への貢献」。東ヨーロッパ思想研究、第75巻第1号、2023年3月、1～8頁。シュプリンガーリンク、https://doi.org/10.1007/s11212-022-09538-2。
- 「レフ・P・カルサヴィンによる革命の現象学」。ロシア哲学研究、第60巻第6号、2022年11月、pp.452-61。テイラーとフランシス+NEJM、https://doi.org/10.1080/10611967.2022.2155010。
- 「「神に見放された年に生まれた者たち…」」ロシア哲学研究、第59巻第6号、2021年11月、pp.489–500。tandfonline.com（Atypon）、https://doi.org/10.1080/10611967.2021.2010474。
- 「プーシキンの『ジプシー』について語るヴャチェスラフ・イワノフ：個人主義と自由の二律背反」ロシア哲学研究、第57巻第3号、2019年5月、260～269頁。Taylor and Francis+NEJM、https://doi.org/10.1080/10611967.2019.1629210。
- 「「神秘主義的二律背反主義」ロセフのゲーテの評価と解釈」。ロシア哲学研究、第56巻第6号、2018年11月、pp.467-76。テイラーとフランシス+NEJM、https://doi.org/10.1080/10611967.2018.1529974。
- 「ロシア象徴主義の哲学における1917年の革命」、社会科学研究ネットワーク、2017年4月12日。papers.ssrn.com、https://doi.org/10.2139/ssrn.2951595。
- 「ロシア象徴主義者が『革命の音楽』に聞いたもの：哲学的含意」東ヨーロッパ思想研究、第69巻第4号、2017年12月、287～304頁。Springer Link、https://doi.org/10.1007/s11212-017-9293-x。
- オーストリアの経験：ママルダシビリの変種。トランスカルチュラル・スタディーズ：学際研究ジャーナル。第5巻第1号2009年[2015年]特集号：メラブ・ママルダシビリ：トランスカルチュラル哲学者。65-73ページ。
- デカルトとドストエフスキー: 2 つの「コギト」モード。国立研究大学高等経済学院 (HSE)。基礎研究プログラム。ワーキングペーパー。シリーズ: 人文科学、WP BRP 89/HUM/2015。モスクワ、2015 年。
- ドブロホトフ、アレクサンダー。L.「ロシアの銀の時代の哲学における戦争の精神的意味」。東ヨーロッパ思想研究、第66巻、第1号、2014年6月、69〜76ページ。Springer Link、https://doi.org/10.1007/s11212-014-9198-x。
- 文化学的テーマとしての「私」の問題。ロシア哲学研究10/2013; 52(2): p. 61–79。
- ゲーテの『ファウストの短く幸せな生涯、あるいは悲劇の中心としてのヒエロス・ガモス』。国立研究大学高等経済学院 (HSE)。基礎研究プログラム。ワーキングペーパー。シリーズ: 人文科学、WP BRP 15/HUM/2013。モスクワ、2013 年。1～14 ページ。
- 「GAKhN：廃墟の美学、あるいはアレクセイ・ロセフの失敗したプロジェクト」。東ヨーロッパ思想研究、第63巻第1号、2011年2月、31～42頁。Springer Link、https://doi.org/10.1007/s11212-010-9131-x。
- 「オーストリアの経験：ママルダシビリの変種」。トランスカルチュラル・スタディーズ、第5巻、第1～2号、2009年、65～73ページ。Scholars Portal Journals、https://doi.org/10.1163/23751606-00501006。
- 「世界文化短期講座」『インテレクチュアル・ニュース』2001年第9号、50～53頁。
- 「あなたは知っている ― ゆえに、あなたは知っているべきだ。（コギト」の倫理的含意）。『倫理法はいかに自然か？』ティルブルフ、1997年。
- 「『ソーマ・セマ』というテーゼとその哲学的含意」『ピタゴラス哲学』アテネ、1992年。
他の言語での出版物
- GAChN の知識と議論の中で、古典的なドイツの魅力を認識してください。で: Kunst als Sprache – Sprachen der Kunst。 Russische Ästhetik und Kunsttheorie der 1920er Jahre in der europäischen Diskussion。 Sonderheft12 der “Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft”。フェリックス・マイネル・フェルラーク、2014年。S. 225 – 246。
- ウラジーミル・ソロヴィエフと時代の哲学の問題。掲載: フランスとレトランジェの哲学レビュー。 N°3-2014。 (2014 – 139e Annee – Tome CCVI) P. 297 – 314。
- 「カンツの目的論と文化理論」で: Kant im Spiegel der russischen Kantforschung heute.フロムマン・ホルツブッグ・フェルラーク。シュトゥットガルト-バート、2008。S. 19–27。
- 「ヘーゲルの思弁における反知の瞬間」著書に『Die Folgen des Hegelianismus: Philosophie, Religion und Politik im Abschied von der Moderne』があります。時間フォン・ピーター・コスロースキー。ミュンヘン。ヴィルヘルム・フィンク・フェルラーク、1998 年。S. 137–146。
- 「Die Evolution der russischen Henologie im ersten Viertel des XX.ヤールフンデルツ。」で: Henologische Perspectiven II。 (Elementa. Bd. 69) アムステルダム - アトランタ。 1997年。
- 「哲学: ゴドーの従者」で：エスプリ。パリ、1996 年、#22–3。
- 「Das Individuum als Traeger der Macht: Destruktion der Ideale」で：Miscellanea Mediaevalia。 Bd.24。個人と個人はミッテアルターにあります。ベルリン - ニューヨーク、1996 年。
- 「ベホヴェット・アヴ・メタフィシック」オード＆ビルト。 #1-2。ゲーテボリ、1994。 S. 165 - 171。
- 「Metaphysik und Herrschaft: die "Russische Idee" als Ursprung einer Kultur des authoritaeren Denkens und Handelns。」掲載: ソビエト思想研究 44。1992 年。Kluwer Academic Publishers。 S.11-17。
- 「Mensch und Natur im "Fegefeuer" Dantes.」で：Miscellanea Mediaevalia。 Bd.21/2。ベルリン-ニューヨーク、1992年。S. 791-794。
- 「Welches sind die wirklichen Fortschritte、die die Metaphysik seit Parmenides Zeiten gemacht hat?」場所：ラ・パロラ・デル・パッサート。リヴィスタ・ディ・スタディ・アンチチ。 Vol. XLIII.ナポリ、1988 年。S. 127–142。
- 「ヨーロッパの古い哲学と存在論を学びましょう。」で: ギリシャの哲学と文化と歴史のポートレート。モスコウ、1985、p. 138-157。
- 「イラクリット: 断片 B52」場所: Studien zur Geschichte der Westlichen Philosophie。神父、1986年、S. 55–71。
参照
- アロン・グレヴィッチ
- ミハイル・ガスパロフ
- 文化の哲学
- ヴィアチェスラフ・イワノフ
- ロシアの哲学者一覧
- ソ連の哲学
- アレクセイ・ロセフ
- タルトゥ・モスクワ記号学派
- ユリ・ロットマン
- ロシアの象徴
- ロシア詩の銀の時代
参考文献
- ^ ab “アーカイブアイテム”. 2016年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年9月8日閲覧。
- ^ 「アレクサンダー・ドブロホトフ：ノースウェスタン大学ロシア哲学、文学、宗教思想研究イニシアチブ - ノースウェスタン大学」rprt.northwestern.edu 。 2024年11月27日閲覧。
- ^ “Members”. independentphilosophers.com . 2024年11月27日閲覧。
- ^ Философы России XIX-XX столетий : Биогр., идеи, тр. : [Биобиблиогр.さい。 / Редкол.: П. В。 Алексеев (гл. ред.) и др.; Послесл。 И. Ю. Алексеева]。 - 2-е изд.、перераб.やだ。 -М。 : АО "Кн. и бизнес"、1995. - 750、[1] с.; 27分。5-212-00800-X出版年月日
- ^ドブロホトフ、アレクサンダー（2001 年）。「世界文化の短期講座」。インテリジェントニュース。9 ：50-53。doi ：10.1080/15615324.2001.10426707。S2CID 109488304 。
- ^ ab 「スタッフ - Alexandr L. Dobrohotov — National Research University Higher School of Economics」Hse.ru。2016年9月16日閲覧。
- ^ “Александр Доброхотов”.ユーチューブ。
- ^ 「東ヨーロッパ思想研究」SpringerLink . 2024年11月27日閲覧。
- ^ 「アーカイブアイテム」。2016年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年9月8日閲覧。
- ^ van der Zweerde , Evert (2023-03-01). 「分裂を超えて。アレクサンドル・ルヴォヴィッチ・ドブロホトフの作品紹介」。東ヨーロッパ思想研究。75 (1): 119–123。doi : 10.1007 /s11212-022-09504-y。ISSN 1573-0948 。
- ^ abc Доброхотов А. Л. Телеология культуры。 М。 ：Прогресс-Традиция、2016年。
外部リンク
- 「スタッフ - アレクサンドル・L・ドブロホトフ — 国立研究大学高等経済学院」 Hse.ru 。 2016年9月16日閲覧。
- 「アレクサンダー・ドブロホトフ氏へのインタビュー」。YouTube。2013年1月28日。2016年9月16日閲覧。
- 「Alexander Dobrokhotov (モスクワ国立研究大学高等経済学校) on ResearchGate - 専門分野: 認識論、美学、形而上学」。Researchgate.net 。2016年9月16日閲覧。
- 「Alexander Dobrokhotov (0000-0002-5818-2455) - ORCID | Connecting Research and Researchers」。ORCID.org。2015-09-03。2016-09-16に閲覧。>
- 「アレクサンダー・ドブロホトフ K-2904-2015」。ResearcherID.com 。2016年9月16日閲覧。
- 「ようこそ」。Scopus.com 。 2016年9月16日閲覧。
- 「Александр Доброхотов - Google Scholar Citations」。Scholar.google.ru 。2016 年 9 月 16 日に取得。
- 「アレクサンドル・ドブロホトフ（2011年）。GAKhN：廃墟の美学、あるいはアレクセイ・ロセフの失敗したプロジェクト。東ヨーロッパ思想研究63（1）：31-42」。Philpapers.org 。2016年9月16日閲覧。
- 「Alexander Dobrokhotov の著者ページ :: SSRN」。Papers.ssrn.com 。 2016 年 9 月 16 日閲覧。
- "Доброхотов Александр Львович - пользователь, сотрудник | ИСТИНА - Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАучно-технической информации」。Istina.msu.ru 。2016 年 9 月 16 日に取得。
- YouTubeチャンネル。