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エレアザル・モイセヴィチ・メレチンスキー（エレアザール・モイセーヴィチ・メレチンスキー、ロシア語: Елеаза́р Моисе́евич Мелети́нский、1918年10月22日、ハリコフ– 2005年12月17日、モスクワ）は、民俗学、文学の独創的な研究で有名なロシアの学者であった。、文献学、物語の歴史と理論。彼はこれらの分野におけるロシアの学界の主要人物の一人であった。[1]
彼は亡くなるまで数年間、ロシア国立人文大学の人文科学高等研究所の所長を務めた。 [1]
コミックダブレットの分析
神話物語の伝統は、祖先である英雄文明人や、その喜劇的かつ悪魔的な二重人格の人物像を扱っていた。[2] バフチンはラブレーに関する著作の中でメレチンスキーの分析を要約している。
この世界と人間の生活の二重の側面 [第二の世界と公的機関の外の生活の存在] は、文化の発達の最も初期の段階、原始人の民間伝承にすでに存在していた。口調と組織が真面目なカルトと結びついて、神を笑い、嘲笑する滑稽なカルト (「儀式の笑い」) があり、真面目な神話と結びついて滑稽で侮辱的な神話があり、英雄と結びついてパロディやダブレットがあった。 これらの滑稽な儀式や神話は、民俗学者の注目を集めてきた。
メレチンスキーはまた、フライデンベルクによる英雄たちの喜劇的な分身の分析を引用している。 [3]
階級社会では、大衆文化における儀式的な笑いが、祝宴、遊び心のあるパロディ、カーニバルといった反教権主義的な世界を生み出します。[4]
ヘルメスは神格化されたトリックスターであり、 『オデュッセイア』の主人公であるユリシーズはヘルメスの母系の子孫である。 [5]伝説のトロイでは、神話的要素に喜劇的な瞬間も含まれている。[6]
英雄叙事詩の起源
メレチンスキーは1963年の著書『英雄叙事詩の起源：初期の形式と古代の建造物』で、4つの古代文明の要素を研究し比較した。カレリア-フィンランド（95-155ページ）、コーカサス（156-246ページ）、テュルク-モンゴル（247-374ページ）、シュメール-アッカド（375-422ページ）。[7]ここで著者は、非常に古い神話と、それが古代叙事詩の形成に果たした役割について考察している。[8]論じられているものの中には、古代テュルクの叙事詩アルパミシュがある。 [9]
メレチンスキーは、コメディ・ ダブレットについても興味深い分析を行っている（特に「一次史料叙事詩」55～58ページ、参考文献付）。[10]
この本には、参考文献（449～459ページ）、一次資料叙事詩（21～94ページ）も含まれています。
注記
- ^ セス・グラハムからの死亡告知メール、2007年6月2日にGoogleキャッシュから取得 [1] [リンク切れ ]
- ^ 1993年、Introduzione、p.28
- ^ 1993年、Introduzione、p.26
- ^ メレチンスキー、エレアザール・モイセヴィッチ『神話の詩学』（ガイ・ラヌー、アレクサンドル・サデツキー訳）2000年 ラウトレッジISBN 0-415-92898-2 p.110
- ^ Meletinskii 1993、Introduzione、p. 131
- ^ Meletinskii 1993、Introduzione、pp. 132-3
- ^ ロシアのパノラマ p.130
- ^ 「神話の詩学」pp. 239-242, 257
- ^ E der Doktorwürde、E Ziyatdinova variation. Vergleichende Untersuhungen zum Nibelungenlied und zum zentralasiatischen Epos Alpamys p.51 (ドイツ語)
- ^ エレーヌ・イスウォルスキー訳『ミハイル・バフチン・ラブレーとその世界』 [1941]、ブルーミントン：インディアナ大学出版局
作品一覧
- 1963年、Proiskhozhdenie geroicheskogo éposa。 Rannie formy i arkhaicheskie pamiatniki (「英雄叙事詩の起源: 初期の形式と古風な記念碑」の意味)。モスクワ。 (462 ページ) ISBN 5-02-018476-4 [2] [3] [4] (ロシア語)
- 1964古代叙事詩における原始的遺産、国際人類学および民族学会議報告書、モスクワ：Nauka。
- 1976年、ポエティカ・ミファ
- 1977年Mif i istoricheskaia poetika folklora (Mythe et la poétique historique du folklore)、モスクワ：ナウカ。
- 1986 年、Vvedenie v istoričeskuû poétiku éposa i romana。モスクワ、ナウカ。(ロシア語で)
- Introduzione alla poetica storica dell'epos e del romanzo (1993) (イタリア語)
- ドストエフスキー対スヴェテ・イストリチェスコイ・ポエティキ。
- 1996年、メレチンスキーEM (1) ;ベルモント N. La poétique historique du folklore narratif (民俗物語の歴史的な詩)。ジャーナル: フランス民族学 ISSN 0046-2616; 1996年、vol. 26、no 4、pp. 573–747 (dissem.)、pp. 611–618 (フランス語)
- カク・スデラニー『ブラティア・カラマーゾヴィ』 (1996)
- 1998年、EMメレチンスキー。イズブラニエ・スタティ。ヴォスポミナニア
- 2000年、ギィ・ラヌーとアレクサンドル・サデツキー訳『神話の詩学』
- 2001年、ザメトキ・オ・トヴォルチェストヴェ・ドストエフスコゴ
参照
参考文献
- マーク・リポヴェツキー（2003）「文化的神話としての新ロシア人」 ロシア評論62（1）、54-71。
- セス・ベネディクト・グラハムロシア・ソ連のアネクドットの文化分析2003
- ローラ・ベラハ『固定された愚か者：ウラジミール・ヴォイノヴィッチのコンキン小説におけるピカレスクの機動性の向上と抵抗』スラブ・東ヨーロッパジャーナル、第40巻、第3号（1996年秋）、pp. 475-493
外部リンク
- 簡単な死亡記事と写真（ロシア語）
- 古代叙事詩と儀式との関係