| バースベイ | |
|---|---|
| エジプトとシリアのスルタン | |
| 治世 | 1422 – 1438 |
| 前任者 | アン・ナシル・アッディーン・ムハンマド |
| 後継 | アル・アジズ・ジャマル・アド・ディン・ユスフ |
| 生まれる | 1369年頃 |
| 死亡 | 1438年6月7日(69歳頃) |
| 配偶者 |
|
| 問題 |
|
アル アシュラフ サイフ アドディン バルスバイ(アラビア語: الأشرف سيف الدين برسباي ) は、西暦 1422 年から 1438 年までエジプトの9 代目ブルジ マムルーク朝スルタンでした。彼は生まれはチェルケス人で、初代ブルジ スルタン、バルククの元奴隷でした。
初期のキャリア
初代ブルジ朝スルタン、バルクークの元奴隷であるバルスバイは、チェルケス人出身である。1418年5月2日、彼はトリポリの知事に任命された。後に彼は、即位当時まだ10歳だったスルタン・タタールの息子、ムハンマドの家庭教師の役割を引き受けた。 [1]その後、3つのエミールのグループ間で紛争が勃発し、1つはスルタンのマムルーク朝を支持し、バルスバイとタラバイのエミールは彼に反対した。バルスバイとタラバイはすぐに権力を握り、バルスバイが摂政、タラバイが軍司令官となった。[2]
アレッポ総督の反乱を鎮圧し、数人の首長を投獄したにもかかわらず、[3]バルスバイとタリバイの間の緊張が高まり、バルスバイの勝利に終わった。[4]タリバイは捕らえられ、アレクサンドリアで投獄されたため、バルスバイは王位を狙うことができた。[5]ダマスカス総督と他の首長の支援を受けて、バルスバイはわずか2日後の1422年4月1日にスルタン・ムハンマドを廃位した。[6]
治世
バルスバイの16年間の治世は、エジプトのマムルーク朝時代の基準からすると比較的長い治世であった。彼の治世は比較的安全で安定しており、戦争や反乱はほとんどなかった。彼は貪欲で気性が荒いという評判もあったようだが、同時に貧者やスーフィーに対して寛大であった(後者の傾向は北墓地にある彼の霊廟・ハンカ複合施設に顕著に表れている)。[7]
彼はマムルーク朝の行政改革を数多く手がけた。その中には、スルタン国を軍事行政機関として強化し、イエメンとヨーロッパを結ぶ紅海貿易の独占権をエジプトに確保することなどがある。[8]その過程で、インド洋貿易ルートをジェッダ(カイロに近い)経由に変更し、砂糖とコショウの国営独占も導入した。[9] [7]彼の紅海での活動には、前世紀に衰退していたかつては重要な港だったアイダブを1426年に最終的に破壊したことも含まれる。
15世紀には世界経済が低迷した。[説明が必要]この時期、バルスバイはエジプトにとっての貿易の重要性を認識し、地中海でのエジプト貿易を確保しながら、ヒジャズとイエメンにおけるエジプトの支配を強化するために行動した。彼は商人を引き付けるために関税を引き下げ、エジプトが東洋のほとんどの貿易を独占するまでになり、当時のヨーロッパ諸国の怒りを買った。彼は「商人のスルタン」( السلطان التاجر )の称号を得た。[10]
1424年から1426年にかけて、彼はキプロス島を侵略して征服し、キプロス王ヤヌス・ド・キプロス(リュジニャン家出身)を捕らえて貢物を納めさせた。[11]
1430年、エジプトは飢饉と疫病に深刻な打撃を受けました。
バルスバイは、当時の他のイスラム教の統治者、特にベンガルのスルタンであるジャラールッディーン・ムハンマド・シャーと良好な関係を築いていた。[12]サハウィーの『アル・ダウ・アル・ラーミ・リ・アール・アル・カルン・アル・タースィ』[13]によれば、マムルーク朝のスルタンはかつてベンガルのスルタンに叙任状、栄誉のローブ、表彰状を贈ったことがある。[14] [15]ベンガルの統治者は、贈り物がバルスバイに発送される前に亡くなった。彼の息子で後継者のシャムスッディーン・アフマド・シャーは発送を若干遅らせたものの、それでも父の最初の贈り物を送り、さらに自分自身の贈り物も加えた。合計で、その荷物は12,000レッドタンカ以上の価値があり、衣類、綿、ショウガ、ミロバラン、その他のスパイスが含まれていた。インド洋を経由してベンガルからカイロへ向かう途中、ジェッダの海岸で沈没した。1436年、ジェッダの知事は贈り物を探すために何人かの男を紅海に派遣し、香辛料は水に浸かったものの織物を持ち帰った。知事からこのことを知らされたバルスベイは、ベンガル大使館員全員の逮捕、大使の商品の没収、そしてカイロへの渡航禁止を命じた。[16]
この軍事的勝利と貿易政策による収入は、彼の建設事業の資金を賄うのに役立った可能性があり、彼は少なくとも3つの現存する著名な記念碑で知られている。彼は1424年にカイロ中心部のアル・ムイズ通りにマドラサ・モスク複合施設を建設した。マドラサとハーンカーも含まれた彼の霊廟複合施設は、1432年にカイロの北墓地に建設された。彼はまた、1437年にカイロ北部のアル・ハーンカーの町にモスクを建設した。[17] [9]
家族
バルスバイの最初の妻はカジカール・アル=カルダミの娘カワンド・ファーティマで、息子ムハンマドの母となった。彼女は1424年5月15日に亡くなった。 [18]アッバース朝のカリフ、ムターディー2世とカーディーたちが彼女の葬儀の祈りに関わった。[19]彼女はバルスバイのマドラサのクッバに埋葬された。 [20]彼のもう一人の妻は、スルタン・サイフ・アッディーン・タタールの娘カワンド・ファーティマで、彼女の母はクトルブガ・ハッジ・アル=バナクーシ・アル=トゥルクマニ・アル=ハラビーの娘である。[21]彼女は以前、アミール・ヤシュバクと結婚していた。[22]彼女は1469年8月30日に亡くなり、[23]父親と一緒に埋葬された。[20]もう1人の妻は、チェルケス人ヤシュバク・タタールの娘カワンド・ジョルバンであった。[24]彼女は妾であり、バルスバイのお気に入りの妻であった。彼女が1424年4月14日に息子アル・アジズ・ジャマル・アッディーン・ユースフを出産した後、バルスバイは彼女と結婚した。 [25]彼女は長い闘病の末、1436年4月18日に亡くなり、[24] [26]バルスバイの墓モスクに埋葬された。 [24]もう1人の妻は、彼の主人アミール・ドゥクマックの未亡人であった。[26]もう1人の妻は、カワンド・シャーザーダであった。彼女は、スルタン・バヤジト1世の息子であるスレイマン・チェレビの息子であるオスマン帝国の王子オルハン・チェレビの娘であった。彼女にはスレイマン・チェレビという弟がいた。[27]二人は1537年に結婚した。バルスバイの死後、彼女はスルタン・サイフ・アッディーン・ジャクマックと結婚した。[28]彼の側室の一人はマリクバイであった。彼女はチェルケス人で、彼の息子アフメド[18](1438年-1463年[26] )の母親であった。バルスバイの死後、彼女はクルクマス・アル・アシュラフィー・アル・ジャラブと結婚した。彼女は1456年に亡くなった。[18] [21]
参照
参考文献
- ^ イブン・タグリバーディ 1929、p. 246.
- ^ イブン・タグリバーディ 1929、p. 221.
- ^ イブン・タグリバーディ、1929 年、222–226 ページ。
- ^ イブン・タグリバーディ、1929 年、227–230 ページ。
- ^ イブン・タグリバーディ、1929 年、230–231 ページ。
- ^ イブン・タグリバーディ、1929 年、232–233 ページ。
- ^ ab ウィリアムズ、キャロライン(2018)。『カイロのイスラム遺跡:実用ガイド(第7版)』カイロ:カイロアメリカン大学出版局。pp. 225–226。
- ^ ガルサン、293-94。
- ^ ab Doris Behren-Abouseif (2007)。『マムルーク朝のカイロ:その建築と文化の歴史』IB Tauris & Co Ltd.
- ^ シャラビー、アフマド (2009)。そうです。そうです。 112、113ページ。
- ^ オケイン、バーナード(2016年)。エジプトのモスク。カイロ:カイロアメリカン大学出版局。pp.66-70。
- ^ MA ターヘル (2012)。 「ジャラルッディーン・ムハンマド・シャー」。シラジュルイスラム教では;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル(編)。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . 2024年11月28日閲覧。
- ^ アブドゥル・カリム(1960)。ベンガルのイスラム硬貨集成: (西暦1538年まで)。パキスタン・アジア協会。
- ^ アル・サハウィ。アル・ダウ・アル・ラーミ・リー・アール・アル・カルン・アル・ターシ(アラビア語)。
- ^ アブダラ・ムハンマド・イブン・ウマル・アル・マッキー・アル・アシャフィー・アル・ウルグハーニー・ハッジー・アド・ダビル。Zafar ul wālih bi Muzaffar wa ālihi (アラビア語)。
- ^ ベーレンス・アブセイフ、ドリス(2014年5月16日)。『マムルーク朝における外交の実践:中世イスラム世界の贈答品と物質文化』ブルームズベリー出版。9、29、46頁。
- ^ 「Barsbay」。グローブ・イスラム美術・建築百科事典。第1巻。ニューヨーク市:オックスフォード大学出版局。2009年。
- ^ abc Akkuş Yiğit、ファトマ (2016-04-20)。 「Memlûk Sarayında Tek Eşlilik ve Çok Eşlilik Üzerine Bir İnceleme」(PDF)。国際社会調査ジャーナル。9 (43)。国際社会調査ジャーナル: 560. doi :10.17719/jisr.20164317631. ISSN 1307-9581。
- ^ バニスター、ムスタファ(2020-10-23)。「側室に生まれた王女たち:中世後期カイロのアッバース朝の女性たちへの最初の訪問」。ハワ。20 ( 4)。ブリル:25。doi : 10.1163 / 15692086 -bja10009。ISSN 1569-2078。S2CID 228994024 。
- ^ ab Karam, Amina (2019-05-22). 「カイロのマムルーク朝の女性、建築、表現」AUC DAR Home . p. 86. 2021-12-18時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021-12-18に閲覧。
- ^ ab Ben-Bassat, Y. (2017).マムルーク朝史の展望の発展: アマリア・レヴァノーニに捧げるエッセイ集. イスラムの歴史と文明. ブリル. p. 409. ISBN 978-90-04-34505-8。
- ^ タグリーバーディー、AMYI; ポッパー、W. (1957)。エジプトの歴史、1382-1469年。カリフォルニア大学出版局。p.157。
- ^ ケディ、NR; バロン、B. (2008)。中東史における女性:性とジェンダーの境界の変化。イェール大学出版局。p. 131。ISBN 978-0-300-15746-8。
- ^ abc Taghrībirdī, AMYI; Popper, W. (1976).エジプトの歴史 1382-1469 AD: 1422-1438 AD . AMS Press. p. 207. ISBN 978-0-404-58800-7。
- ^ エキンシ、アブドラ;ヤヴズ、エスラ(2021-06-29)。 「Burcî Memlükleri Döneminde Cariyeler ve Aile Hayatında Etkileri」。Atatürk Üniversitesi Kadın Araştırmaları Dergisi (トルコ語)。3 (1): 33-45。土井:10.51621/atakad.807533。S2CID 234429319 。2021年11月27日閲覧。
- ^ abc モルゲンシュテルン、M.;ティーツ、C.ブディニョン、C.アンテビー・イエミニ、L.ペンシルバニア州バログ;ショーモン、É。フレンケル、Y.フレンケル、M.ジョルダ、MCC;グローハンス、HP (2011)。メンリッヒとウェイブリヒ シューフ er sie: Studien zur Genderkonstruktion und zum Eherecht in den Mittelmeerreligionen。ヴァンデンフックとルプレヒト。 p. 244.ISBN 978-3-647-54009-2。
- ^ Belleten、第 17 巻、第 65-68 号。テュルク・タリフ・クルム・バスメヴィ。 1953 年。524 ~ 25 ページ。
- ^ シャイ・ハルエル(1995年)。『中東における支配をめぐる闘争:オスマン・マムルーク戦争、1485-91』BRILL社、pp.73-74、ISBN 978-9-004-10180-7。
出典
- D. ベーレンス=アブセイフ『カイロのイスラム建築:入門』(ライデン、1989年)。
- J.-C. ガルシン、「チェルケス・マムルーク朝の政権」、C. ペトリー編『ケンブリッジ・エジプト史』第 1 巻: イスラム時代のエジプト、640-1517 年(ケンブリッジ、1998 年)、290-317 ページ。
- ミューア、W. (1896)。マムルーク朝、またはエジプトの奴隷王朝、1260-1517年、A . D. スミス、エルダー。pp. 137−148。
- イブン・タグリバーディ(1929)。アル・ヌジュム・アル・ザーヒラ・フィー・ムルーク・ミシュル・ワー・アル・カーヒラ(アラビア語)。 Vol. 14. カイロのエジプトのダル・アル・クトゥブ印刷所。
さらに読む
- フェルナンデス、レオノール (2013)。「バルスバイ、アルマリク・アル・アシュラフ」。フリート、ケイト、クレーマー、グドゥルン、マトリンゲ、デニス、ナワス、ロウソン、エヴェレット(編)。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリル オンライン。ISSN 1873-9830 。
