アケラレ

アケラレはバスク語で魔女のサバト（魔女が会合を開く場所）を意味します。アケラはバスク語で雄ヤギを意味します。魔女のサバトはヤギが主宰すると考えられていました。

この単語はカスティーリャ語（綴りはAquelarre ）に借用された。カスティーリャ語では17 世紀の魔女裁判以来使用されている。この単語はプラド美術館にあるゴヤの魔女画の題名として最も有名で、巨大な雄ヤギと一緒にいる魔女が描かれている。

最も一般的に提案されている語源は、雄ヤギ（aker「雄ヤギ」）の牧草地（larre ）を意味するというものである。スペイン異端審問所は、人々が黒ヤギを崇拝していることを非難したが、これは悪魔崇拝に関連していた。別の説明としては、もともとはalkelarreであったというものがあり、alkaはDactylis hispanicaというハーブの現地名である。この場合、最初の語源は異端審問所の操作であっただろう。^[1]事実、バスク人は1609年から1612年の迫害期間中、またはそれ以降、異端審問官が言及した「akelarre」の意味を知らなかった。「aquelarre」という単語は、1609年にスペイン語の異端審問官の報告書で、 「悪魔の集会」を意味するjunta diabólicaの同義語として初めて確認されている。バスク語の用語は、スペイン語のみを話す写字生によってスペイン語のテキストに転写されることが多かったが、間違いが多かった。

それにもかかわらず、黒い雄ヤギ、またはアケルベルトはバスク神話では女神マリの属性として知られており、ローマ時代の石板に奉納物として「アヘルベルトス・デオ（「アヘルベルトス神に」）」と記されている（アキテーヌ語を参照）。

• アケラレ：マニャリア（ビスケー）の畑。
• アケラレンレゼア：ズガラムルディ（ナバラ）の大きな洞窟。魔女たちは、実際には洞窟の外のベロスコベロの場所で会っていました。洞窟の外の石の穴からヤギが崇拝者たちに話しかけたという人もいます。洞窟内では、最も広い部分が 120 メートルあります。「地獄」の川が洞窟の中央を横切っています。何世紀にもわたって洞窟の底を浸食し、洞窟の天井はすでに 12 メートルの高さになっています。最大の洞窟の中には、18 世紀の石灰岩のオーブンが残っています。農民たちは、石灰岩のオーブンからより多くの収穫を得るのに便利だと考えました。最大の洞窟からは、別の洞窟、アケラレの洞窟に行くことができます。洞窟の名前は、洞窟の入り口にある牧草地に由来しています。アケラレはかつてそこで祝われていました。さらに川は、「魔女の洞窟」と呼ばれる深い峡谷に沿っています。

バスク文化におけるサバトの集会場所を表す他の表現的な名前には、次のものがあります。

• エペルランダ：ムシカ（ビスケー）のヤマウズラ畑。
• Dantzaleku :アタウンとイディアサバル(ギプスコア)の間にある踊り場。
• マンダビータ：アタウン（ギプスコア）。
• ソルギンズロ:ゼガマにある魔女の穴と、アタウンにあるもう一つの穴 (どちらもギプスコア)。
• Bekatu-larre :ジオルディア(ナバラ州)の罪深い草原。
• ソルギンチュロ: 魔女の穴、ヘルナニ(ギプスコア)の洞窟。
• アツェギン・ソロ：快楽の果樹園。異端審問官の記録によると、魔女たちはエレンテリア（ギプスコア）のマチャレナの畑をこの名前で呼んでいた。
• Basajaunberro :アウリッツ(ナバラ州)にあるバサジャウン(森の野生の男)の遺跡。
• ソルジネレカ:トロサ(ギプスコア)のウィッチズ クリーク。
• エダル・イトゥリ：トロサ（ギプスコア）の美しい春。
• Sorginetxe :アイア(ギプスコア)にある魔女の家。
• アケルランダ:ゴーテジス・アルテアガ(ビスケー県) にあるヤギの牧草地。
• アンボト：デュランゴ（ビスカヤ県）。
• ガライゴルタ：オロスコ（ビスケー）。
• ペトラランダ：ディマ（ビスケー）。
• ウルキツァ:ウリザハラ(アラヴァ) 。
• アバデラウエタ：エチャゲン（ジゴイティア、アラヴァ）。
• イランツィ、プイレギ、マイルバラッツァ：オイアルツン（ギプスコア）にて。
• ラルーン山：ベラ（ナバラ）、サラ、アズカイン（ラプルディ）の魔女たちが集まった。
• ハイスキベル山:オンダリビア(ギプスコア)。異端審問所は、彼らがサンタバーバラ教会の近くでアケラレを祝ったと聞いた。地元の言い伝えでは、メンデル、サンタ・エングラッツィ、プンタレアの橋にアケラレスがあったと信じられています。

人類学の観点から見ると、アケラレスは当時の宗教当局によって禁止されていたため秘密裏に執り行われていた異教の儀式の名残であると考えられる。

最初のアケラレスは古代ギリシャで行われ、裸で酔った女性たちが男性抜きで山に登り、パーティーを祝ったという説もあるが、この説は誤りである。なぜなら、女性たちはディオニュソス神を崇拝しており、魔女ではなかったからである。

中世には魔術師の会合についての噂が広まりました。しかし、それはおそらく薬草の特性について知識のある一般女性について言及していたのでしょう。アトロパ・ベラドンナというハーブは、アケラレの伝説と象徴において重要な意味を持っています。

エクスタシーを得るために、儀式では幻覚剤がよく使われた。使用量が致死量に近づくと適切な投与量を計算するのが危険だったため、一部の物質は膣や肛門に軟膏として塗布されるようになった。このことから、魔女の習慣に性的要素があるという考えや、魔法の薬や軟膏を準備するために大釜を使用するという考えが生まれた可能性がある。軟膏は杖で膣に塗布された可能性があり、脚の間にほうきを挟んで飛んでいる魔女の描写が頻繁にあるのはそのためかもしれない。^{[要出典]ヒキガエルの中には、人間の皮膚に触れると有毒になる種もある。ヒキガエルの皮膚も幻覚剤であり、民間信仰にも登場する。}ベニテングダケなどの毒キノコでも同じことが起こる可能性がある。^[要出典]

1610年、ログローニョのスペイン異端審問裁判所は、スガラムルディとナバラ周辺の村々で大規模な魔女狩りを開始し、300人が魔術を行ったとして告発された。彼らはそのうち40人をログローニョに連れて行き、スガラムルディで12人の魔女とされる人を火あぶりにした（そのうち5人は以前に拷問で殺されていたため、象徴的な意味合いがあった）。フリオ・カロ・バローハは著書『魔女の世界』の中で、バスクの魔術はこの魔女狩りによって知られ、ヨーロッパの魔女狩りの中でも最も悪名高いものの一つであると説明している。おそらくこれらの大裁判の結果、アケラレという言葉が「魔女のサバト」という言葉と同義になり、バスク語とスペイン語の両方で日常語として広まった。

ズガラムルディ裁判に関するこれまでの研究は迫害の仕組みに焦点を当てていたが、エマ・ウィルビーによる最近の分析では、民間魔術の実践、共同の薬作り、同胞の集まりから、典礼の乱れや呪いのミサなどカトリックの宗教儀式や演劇の一般的な表現まで、容疑者自身がアケラレの描写に幅広い信念と経験をどのように持ち込んだかが調査されている。^[2]

同様の祝祭は、バスク地方、アラゴン、カタルーニャ、オクシタニアのピレネー山脈に広がっています。羊飼いたちは、毎年羊を山から平地へ 移動させる途中で、これらの信仰を持ち込みました。

• カタルーニャの「アジュント・デ・ブリュイセス」は、魔女が平原に送った嵐の起源であるカニグー山で行われる最も有名な祭りです。
• ウエスカのトゥルボン山。
• ジローナのパルス村の頂上にある山々。
• カナリア諸島、テネリフェ島のマチソ・デ・アナガ。
• サラマンカのサラマンカ洞窟。

• Aquelarre（ロールプレイングゲーム）
• バスク語由来のスペイン語の単語一覧
• バスク魔女裁判
• ヨーロッパの魔術
• ピエール・ド・ランクル、フランスの魔女狩り
• ソルギナック（バスクの魔女）
• スペイン異端審問
• トマス・デ・トルケマダ、スペイン異端審問所の指導者
• 魔女狩り
• 魔術

• Brujería en el País Vasco、José Dueso、Orain SA、1996 年。ISBN 84-89077-55 -X 
• Guía del Akelarre Vasco 、José Dueso 、 ROGER 編、2000 年。ISBN 84-8490-001-0