アホム王朝

スワルガデオの戴冠式はシンガリガルタと呼ばれ、この儀式は最初にスダンファー（バムニ・コンワル）（1397～1407年）によって行われた。新国王の名で最初の硬貨が鋳造されたのはスタムラの治世中であった。^{[ 8 ]}カマレスワル・シンハ（1795～1811年）とチャンドラカンタ・シンハ（1811～1818年）の戴冠式は、モアモリア反乱中の内乱による国庫の財政的制約のため、首相プルナナンダ・ブルハゴハインの助言により行われなかった。在位中に亡くなった国王は、チャライデオのモイダムと呼ばれる地下室に埋葬された。ラジェス​​ワル・シンハ（1751～1769年）の治世から始まった後のモイダムのいくつかは、火葬された人々の遺灰を埋葬するために建設された。

即位すると、王は一般的にアホムの司祭によって決められたアホム名を名乗った。その名前は一般的にPha (タイ語: 天) で終わる。例えばSusenghphaa 。後の王はSingha (アッサム語: ライオン)で終わるヒンドゥー名も名乗った。Susengphaa はPratap Singhaという名前を名乗った。 ブランジは時折、王の特定の側面に焦点を当てた、よりくだけた色彩豊かな名前で過去の王を呼ぶことがあった。Pratap SinghaはBurha Roja (アッサム語: 老王)としても知られていた。Pratap Singha が王になったとき、彼はかなり高齢だったからである。

3代目のアホム王スビンファー（1281年～1293年）は、アホムの七つの家系からなる貴族階級であるサトガリヤ・アホムを定めた。このうち、最初の家系は王の家系であった。次の2つはブルハゴハインとボルゴハインの家系であった。最後の4つは司祭の家系であった。スクランファ（1332年～1364年）は、世継ぎのために留保されるチャリン・ラージャの地位を確立した。最初のチャリン・ラージャはスクランファの異母兄弟であるチャオ・プーライで、カマタ王女ラジャニの息子であったが、最終的にスワルガデオにはならなかった。スフンムン・ディヒンギア・ラジャ（1497年～1539年）は、歴代国王の子孫を各地に定住させ、サリンギヤ、ティパミヤ、ディヒンギヤ、サムグリヤ、トゥンクンギヤ、パルヴァティヤ、ナムルピヤの7つの王家が誕生した。アホム王国の統治時代は、これらの王家にちなんで名付けられた。最後のトゥンクンギヤ王家の統治は、ガダダル・シンハ（1681年～1696年）によって確立され、彼の子孫はアホム王国の終焉まで統治を続けた。

アホムの女王（クンウォリ）は国家の事柄において重要な役割を果たした。彼女たちは、ボル・クウォリ（首席女王）、パルヴァティア・クウォリ、ライダンギア・クウォリ、タムリ・クウォリなどと呼ばれる地位の段階に公式に指定され、一般的にアホムの貴族や高官の娘であった。スワルガデオの下位の妻はチャムア・クンウォリと呼ばれた。女王の中には、国家官僚（プカンまたはバルア）が管理する別荘を与えられた者もいた。^{[ 9 ]}シヴァ・シンハの治世（1714～1744年）には、王は王室の傘と王室の紋章を、王妃であるプレシュワリ・クンウォリ、アンビカ・クンウォリ、アナダリ・クンウォリに順に与え、王国を統治させた。彼女たちはボル・ロジャと呼ばれた。パコリ・ガブホルやクランガナヤニのように、複数の王の妃を務めた例もあり、王の死後や退位後も地位を維持した女王もいた。

女王たちの重要性を示す一つの例として、多くの女王の名前が硬貨に刻まれていることが挙げられる。通常、硬貨の表面には国王の名前が、裏面には女王の名前が刻まれている。

スカファーの守護神は、ヒンドゥー教でも仏教でもない一対の神、チュム・ファとシェン・ムンであり、デオダイ、バイルンなどと呼ばれる僧侶の階級が彼に付き添っていた。しかし、アホム王は、自分たちが支配する人々の宗教や慣習の影響を受けることを許した。 スダンファー・バムニ・コンワル（1397年～1407年）は、自分が生まれ育ったハブンのバラモンを顧問に任命したが、彼自身はヒンドゥー教に改宗しなかった。 ^{[ 10 ]}スセンファー（1439年～1488年）は、ネゲリティングに寺院を建設した。^{[ 11 ]}スフンムン・ディヒンギア・ロジャ（1497年～1539年）は、王国と政治体制を拡大し、宮廷でアッサムの影響を認め、アホム以外の称号であるスワルガナラヤンを受け入れた最初のアホム王であった。^{[ 12 ]}スカムファー・コーラ・ロジャ(1552–1603) は、伝統的なデオダイ・バイルン司祭に加えてヒンドゥー教の占星術師に相談し始め、プラタップ・シンハ(1603–1641) は 13 のバラモン家系を外交官として任命した。^{[ 11 ]}アッサム語は、プラタップ・シンハの治世まで宮廷でタイ語と共存していたが、彼の治世中にアッサム語が優勢になった。 スタムラ(1648–1663) は、マハプルクシヤ・ダルマに入門した最初のアホム王であり、^{[ 13 ]}スリクファー・ローラ・ロジャ(1679–1681)までのアホム王は、いずれかのサットラの弟子であり続けた。 ^{[ 14 ]}異なる宗派に属するマハプルクシヤの教主は、国家政治においてより大きな役割を果たすようになった。 17世紀後半の混乱の後、初代トゥンクンギヤ王ガダダル・シンハ（1681年～1696年）は、これらの宗教団体に対する深い不信感を抱きながら統治を開始した。彼の息子で後継者のルドラ・シンハ（1696年～1714年）は、代替となる国教を模索し、さらにその息子で後継者のシヴァ・シンハ（1714年～1744年）は、マハプルクシヤ教団の宿敵であるシャクティズムを正式に採用した。シヴァ・シンハに続くトゥンクンギヤ王朝によるマハプルクシヤ・サットラへの迫害は、アホム王国を著しく衰退させたモアモリア反乱につながる重要な要因となった。

王はビタルアル・プカン率いる6千人の親族軍によって守られていた。王の親族からなる銃士隊は、スクハムファー別名コーラ・ラジャによって設立され、首都（バジュア・ヒライダリ・コンワールの管轄下）と宮殿および周辺地域（ビタルアル・ヒライダリ・コンワール）を守護した。^{[ 15 ]}

王の保護は厳重に管理されていた。王の保護の任務は、上級官吏によって適切に監督された、非常に信頼されている数種類の護衛に委ねられていた。(i)ヘンダンダラ、すなわちヘンダンを振るう者は、王の個人的な護衛であった。(ii)チャブクダラ、すなわち鞭を振るう者は、王が外出する際には必ず王の前に立った。(iii)ダダラ、すなわち剣を持つ護衛は、王の傍らに付き添った。(iv)ダンダラ、すなわち警棒を持つ護衛は、王の周囲を移動した。^{[ 16 ]}

アホム王朝、特にトゥングクンギア家の王たちは芸術の偉大な庇護者であり、写本絵画の芸術を奨励した。彼らの庇護の下、多数の精緻な挿絵入り写本が制作され、「ガルガオン派」という新しい芸術様式が生まれた。この芸術様式は、世俗的な影響を強く受けた既存の「サットリヤ派」から分離した。ギータ・ゴーヴィンダ、ダルマ・プラーナ、サンカチュラ・ヴァド、ハスティヴィディヤルナヴァ、アナンダ・ラヒリ、バーガヴァタ・プラーナVI、ブリハヴァイヴァルタ・プラーナなど、豪華な挿絵入り写本はすべて王宮の産物である。^{[ 17 ] [ 18 ]}