スダンファー

スダンファーは、ハブン国から、彼と息子たちを匿ってくれたバラモンを連れてきた。息子たちは辺境で重要な役職を与えられ、老バラモン自身は彼の腹心として任命され、彼の影響下で多くのヒンドゥー教の儀式や祭礼が行われるようになった。^{[ 19 ]}バラモンは王宮でラクシュミー・ナラヤン・シャラグラムの祈りを導入した。これはアホム王朝におけるバラモン教の影響とヒンドゥー教への傾倒の始まりであった。^{[ 20 ] [ 21 ]}

新政権に不満を抱いていたティパム族の首長たちは、若い王に対する陰謀を企てた。このことが王の耳に入ったが、王は陰謀者たちに対して直ちに公然と行動を起こす代わりに、象を捕獲するための柵を建設させ、何頭かの象を捕獲した後、祝宴でこの機会を祝うよう象たちを招いた。祝宴が最高潮に達し、すべての疑念が晴れた頃、陰謀者たちは突然制圧され、処刑された。アホーム族や多くのアジア部族の間で一般的だった慣習に従い、彼らの首は戦利品として山積みにされた。^{[ 22 ]}

スダンファーの治世中に、上ビルマのシャン族の国モンカウング（アホム年代記ではナラと呼ばれる）との戦争が勃発した理由は、歴史家によって異なっている。ある年代記では、スダンファーはクンタイという名の首長の娘と結婚することで、他のティパミア族を和解させようとしたとされている。しかし、その娘はすでにタイ・スライという名のティパミア族の男に夢中になっており、タイ・スライは王とある晩食事をした後、召使いの一人に指輪を王妃に送らせた。王はこのことを知らされ、タイ・スライに説明を求めたところ、タイ・スライはすぐにムンカンの王スルムファーのもとに逃げ、助けを求めた。^{[ 23 ]}この話の解釈に異を唱える歴史家もいる。彼らによると、タイ・スライはアホム王スカンファーとカマタ王国の王女バジャニの末息子であった（一部の資料では王女の名前はラジャニであったとされている。 ^{[ 24 ]}ラジャニとバジャニはスカンファーと結婚した2人の姉妹であったという説もある）。チャオカムティの暗殺後、タイ・チュライは王になろうとしたが、チャオタイ・クム・ブルハゴハイン率いる貴族たちが当時彼の立候補に反対した。その後、チャオタイ・クム・ブルハゴハインと他の貴族たちがスダンファーをアホム王国の王に据えたとき、落胆したタイ・チュライはムンカンに行き、スカンファーによって建国されたアホム王朝が終わり、王国が無政府状態にあることをムンカンの支配者に伝えた。 ^{[ 25 ]}しかし、タイ・スライは実際にはティパミアであり、アホム王スカンファーの息子ではなかったという議論もある。後者であれば、西暦1400年までに68歳以上になっていたことになる。さらに、ここで著者はタイ・チュライをチャオ・プーライの物語と混同しているようだ。これは全く同じ物語だが、スカンファーの息子スクランファーが登場する。

ムンカンの支配者たちは、スカパーとアホム王朝を、天と地の神レンドンの子孫であると主張する者同士として、親族とみなしていた。ムンカンの王スルムパは、大臣タシム・ポウ・ボルゴハインを率いる軍をタイ・チュライと共に派遣した。スダンファーは自ら軍を率いて侵略者と戦い、ティパムのクヒアルバリ近郊で戦闘が行われた。スダンファーは戦場で軍の先頭に立って象に乗っていた際に敵の槍で軽傷を負ったが、戦況はアホム有利に転じ、侵略者は敗北した。スダンファーはナンチュカム・ボルゴハインに敗れた敵を追撃するよう命じ、敵はパトカイ山脈まで彼らを追撃した。ついに、ムンカン軍の司令官タシム・ポウ・ボルゴハインがアホム側に和平を求め、アホム軍の司令官ナンチュカム・ボルゴハインもこれに同意した。1401年に正式な条約が締結され、パトカイ山脈が両国の境界として定められた。和平交渉を行った両ボルゴハインの会合は、マルゲリータの南西28マイルにあるノンニャン湖畔で行われ、彼らの像が岩に彫られたと言われている。厳粛な友好の誓いが立てられ、鶏を切り刻むことで聖別された。パトカイという言葉はこの出来事に由来すると言われている。正式名称はパトカイセンクウで、「鶏を切り刻んで誓いを立てる」という意味である。峠の旧名はダイカウラン、すなわち「9つの峰の交差点」であった。ノンニャンとは「揺れる湖」という意味です。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

ムンカンとの和平条約の後、スダンファーは西暦1403年に首都をチャライデオからディヒン川近くのチャルグワに移すことを決定した。 ^{[ 29 ] [ 30 ]}新しい首都を建設する際に、スダンファーはタイ・アホム族の伝統的な王の戴冠式であるシンガリガルタの儀式を行った。この儀式は、儀式の手順中に王が座る主要な台座の建設にシンガリの木が使用されたことから、シンガリガルタと呼ばれた。^{[ 31 ] [ 32 ]}

一方、タイ・スライは庇護を剥奪され、ティパミア・コンワル（以前ムンカンに同行していた人物）とともにカマタの王のもとに身を寄せた^{[ 33 ]} 。スダンファーはタイ・スライの引き渡しを要求したが、カマタの支配者はこれを拒否した。スダンファーはナンチュカム・ボルゴハインを派遣してカマタを侵略させた。当時、ベンガルのイスラム教徒の支配者がカマタを侵略していた。そのため、カマタの王はアホーム族との和平を望んだ。彼は娘の一人をスダンファーに嫁がせ^{[ 34 ]}、持参金として象2頭と馬数頭、男女の召使い、そして金銀を贈った^{[ 35 ] [ 36 ] 。}

ティパム族、カムジャン族、アイトン族の首長たちは、貢納を拒否してスダンファーの権威に反逆した。上ビルマのシャン王国の一つであるナラの王が反乱軍を扇動していることが判明した。スダンファーは使者をナラの王に送って抗議したが、ナラの王は反乱軍の首長たちに自分からの援助を期待しないように警告した。この事態の展開により、反乱軍の首長たちはスダンファーの権威に服従せざるを得なくなった。^{[ 37 ]}