アフリカ系アメリカ人女性の参政権運動

アフリカ系アメリカ人女性は1830年代に政治的権利を求めて運動を始め、ボストン女性反奴隷協会、フィラデルフィア女性反奴隷協会、ニューヨーク女性反奴隷協会を設立した。^{[ 1 ]}これらの人種混合グループは女性の政治的理想の急進的な表現であり、南北戦争の前後の投票権運動に直接つながった。^{[ 2 ]} 19世紀を通じて、ハリエット・フォーテン・パービス、メアリー・アン・シャッド・キャリー、フランシス・エレン・ワトキンス・ハーパーなどのアフリカ系アメリカ人女性は、黒人女性には法的権利、特に投票権が必要であることをアフリカ系アメリカ人男性と白人女性に思い出させるという2つの戦線で同時に活動した。^{[ 3 ]}

南北戦争後、女性の権利活動家たちは、人種に関係なく投票権を保障するものの、女性に明確な参政権を与えていない憲法修正第15条の批准を支持するかどうかで意見が分かれた。その結果、女性運動は分裂し、すべての女性が疎外されたが、アフリカ系アメリカ人女性はそれでも参政権運動を続けた。^{[ 4 ]} 1890年代までに、女性参政権運動はますます人種差別的で排他的になり、アフリカ系アメリカ人女性は地元の女性クラブや全米有色人女性協会を通じて独自に組織した。^{[ 5 ]} 1910年代には数十の州で女性が投票権を獲得し、アフリカ系アメリカ人女性は強力な投票ブロックとなった。^{[ 6 ]}

投票権をめぐる闘いは、1920年の憲法修正第19条の批准で終わったわけではなかった。 ^{[ 5 ]}この修正条項は投票権を大幅に拡大したが、南部諸州のアフリカ系アメリカ人が性別に関係なく投票することを妨げていた人種差別テロリズムには対処しなかった。ファニー・ルー・ヘイマー、エラ・ベイカー、ダイアン・ナッシュなどの女性たちは、すべての人々の投票権を求めて闘い続け、 1965年の投票権法の成立で頂点に達した。

女性参政権運動の起源は奴隷制度廃止運動と結びついている。特に上流階級の白人女性は、結婚生活や私生活における自分たちの抑圧を奴隷制度の比喩を用いて初めて明確に表現し、奴隷制度廃止運動を支持するために行動することで初めて政治意識を発達させた。^{[ 7 ]}ルクレティア・モット、エリザベス・キャディ・スタントン、マリア・ウェストン・チャップマンは初期の女性奴隷制度廃止論者であった。[7] 奴隷制度廃止運動は、それまで妻や母親としての役割に縛られていた女性たちに、^公然と性差別に異議を唱え、活動家として政治に関わる方法を学ぶ機会を与えたが、^{[ 7 ]}アフリカ系アメリカ人女性参政権運動は女性参政権運動の別の流れであり、まったく別の運動だと主張することもできる。エリザベス・キャディ・スタントンやスーザン・B・アンソニーのような平等権協会を率いた奴隷制度廃止論者たちは、主に白人の議題を持っていた。^{[ 8 ]}南北戦争後、黒人女性と白人女性の間で、投票権がなぜ不可欠なのかについて異なる見解があることが明らかになった。^{[ 9 ]}白人女性参政権論者とは異なり、黒人女性は、1800年代後半の奴隷解放後に勃発した人種差別による恐怖政治に苦しめられていた黒人コミュニティを力づけるために、自分たちと男性のために投票権を求めた。^{[ 9 ]}

20世紀初頭を特徴づけた人種差別により、黒人女性はあらゆる方面から抑圧された。まず女性であるという立場、そし​​て人種という理由からである。政治に積極的に参加していた多くのアフリカ系アメリカ人女性は、当初は人種平等の問題に関心を寄せており、参政権は後に二次的な目標として具体化した。最初の女性の権利大会として広く称賛されているセネカ・フォールズ会議は、女性参政権運動における人種的分裂の先駆けとみなされることが多い。セネカ・フォールズ宣言は上流階級の既婚女性の状況に関する政治的分析を提示したが、労働者階級の白人女性や黒人女性の苦難については触れなかった。20世紀に入ってからも、黒人女性と白人女性が運動全体の階級的・人種的緊張、そして運動の目標と政治意識の根本的な違いから別々に組織化され、政治活動が分断されるというパターンが現れた。^{[ 7 ]}

黒人女性は多方面にわたる活動に従事した。彼女たちは参政権獲得という目標を他の目標から切り離すことはめったになく、広範囲にわたる人種差別が彼女たちのより多面的な活動の緊急性を高めた。^{[ 10 ]}参政権拡大を支持した黒人女性のほとんどは、黒人男性や子供たちと共に黒人女性の生活を向上させようとしており、この点で彼女たちは白人女性とは根本的に異なっていた。白人女性が参政権獲得に集中していたのに対し、黒人女性は女性としてのみ個人の向上を目指すのではなく、コミュニティ全体の向上を目指していた。アンジェラ・デイヴィスは『女性、人種、階級』 [ ^{7 ]の} 中で、「黒人女性は男性と同等の抑圧を受けており、男性と同等の情熱で奴隷制に抵抗した」と説明しており、これは彼女たちのより包括的な活動の源泉を強調している。南北戦争後、多くのアフリカ系アメリカ人女性は、自分たちの利益を政治の最前線に維持するために奮闘したが、多くの改革者はそのレトリックの中で「黒人は男性、女性は白人」という前提に立つ傾向があった。^{[ 10 ]}

1890年、2つのライバル組織である全米女性参政権協会とアメリカ女性参政権協会が合併し、全米アメリカ女性参政権協会（NAWSA）が結成された。^{[ 11 ]} NAWSAがその活動への支持を集め始めると、そのメンバーはアフリカ系アメリカ人女性を排除すればより大きな支持を得られることに気づき、以前主張されていたよりも狭い女性参政権観を採用することになった。NAWSAは白人女性のみの参政権に焦点を当てた。^{[ 11 ]}アフリカ系アメリカ人女性は「反黒人」女性参政権運動を経験し始めた。^{[ 12 ]}全米女性参政権協会は、南部白人女性の黒人女性参政権に対する態度から、北東部有色人種女性クラブ連盟を協会の負債とみなした。^{[ 13 ]}南部白人は、アフリカ系アメリカ人が政治的優位性、ひいては権力を得ることを恐れており、アフリカ系アメリカ人女性の投票がこの変化の実現に役立つと考えていた。

アフリカ系アメリカ人女性の参政権運動は、ハリエット・タブマンやソジャーナ・トゥルースといった女性たちから始まり、アイダ・B・ウェルズ、メアリー・チャーチ・テレル、エラ・ベイカー、ローザ・パークス、アンジェラ・デイビスなど多くの女性たちへと発展していきました。これらの女性たちは皆、アフリカ系アメリカ人女性の参政権剥奪を終わらせるための進歩と努力に貢献するなど、非常に重要な役割を果たしました。彼女たちは南部や北部の白人から差別され、虐待され、レイプされましたが、それでも強く粘り強く、その強さは世代から世代へと受け継がれてきました。それは今日でもアフリカ系アメリカ人の家族に受け継がれています。「アフリカ系アメリカ人女性は、アメリカ大陸の歴史を通じてずっと政治活動家でしたが、長い間投票権や公職に就く権利を否定されてきたため、非伝統的な政治に頼らざるを得ませんでした。」^{[ 14 ]}

1970年に逮捕された後、アンジェラ・デイビスは政治犯となった。アンジェラの釈放を求める国内外の抗議活動が世界中で展開された。デイビスは2年間の獄中生活の間、読書をし、不正義に関するエッセイを書き、自身の弁護のために共同弁護人として準備を行った。最終的に、デイビスは1972年に保釈され、後に陪審裁判で全ての刑事告発について無罪となった。^{[ 15 ]}

全米有色人女性協会の設立

アメリカの女性参政権運動は、北部で中流階級の白人女性の運動として始まり、そのメンバーのほとんどはボストン、ニューヨーク、メイン、北東部出身の教育を受けた白人女性でした。全米女性参政権協会（NWSA）は、労働者階級の女性や黒人参政権運動家も参加させようと試みました。1866年、人種や性別に関係なくすべての人に投票権が与えられるべきだという信念のもと、アメリカ平等権協会が設立されました。この時期、女性運動の中で分裂が生じていました。憲法修正第14条が提案され、黒人男性が投票権を得る寸前でした。NSWAは今後の進め方を話し合うために大会を開催しましたが、女性の間では意見が分かれていました。黒人男性が投票権を得る機会を失うリスクを冒したくない女性もおり、女性にも順番が回ってくるだろうと考えていました。彼女たちはこの修正案をある種の勝利と見ていました。スーザン・B・アンソニーやエリザベス・キャディ・スタントンをはじめとする他の女性たちは、この決定に憤慨し、不十分であり、女性が投票権から排除されるべきではないと感じた。

最終的に第14条および第15条修正条項が議会で可決されたが、女性には依然として投票権が与えられなかった。時が経つにつれ、全米女性参政権協会の指導者たちは、アフリカ系アメリカ人の参政権と白人の参政権を別の問題と見なすようになった。^{[ 16 ]}この理想の変化の理由は様々だが、1890年代には若い女性が指導的役割を担うようになり、スタントンやアンソニーのような人物はもはや指導的立場にいなかった。運動における理想の変化のもう一つの理由は、南部から運動に参加してきた女性たちの間で「白人至上主義」の考え方が強まっていたことである。こうして全米女性参政権協会内での意見の相違や不一致が生じ、アフリカ系アメリカ人女性は離脱し、団結して独自の組織を結成した。^{[ 17 ] [ 18 ]}

1892 年 6 月、ワシントン DC で有色人種女性連盟(CWL) が設立されました。会長のヘレン・アッポ・クックの下、CWL は黒人の参政権のために闘い、夜間クラスを開催しました。ボストンを拠点とするマーガレット・マレー・ワシントンとジョセフィン・セント・ピエール・ラフィンの指導の下、全米アフリカ系アメリカ人女性連盟と呼ばれるグループがワシントン DC の有色人種女性連盟に加わりました。1896 年、両グループは合併してメアリー・チャーチ・テレルの指導の下、全米有色人種女性協会を設立しました。テレルは大学教育を受けた女性で、初代会長に任命されました。このグループは、名前が挙げられていない他の多くの小規模グループと同様に、黒人女性の地位向上に貢献するために多くのことを行いました。^{[ 17 ] [ 18 ]}

NAWSAの運動は多くのアフリカ系アメリカ人女性を疎外し、この運動を通じて「教育を受けた参政権論者」という概念が生まれた。^{[ 5 ]}これは、教育を受けていることが投票権を得るための重要な前提条件であるという考え方だった。多くのアフリカ系アメリカ人女性は教育を受けていなかったため、この考え方は投票権からの排除を意味した。この運動は南部で広く見られたが、やがて北部でも勢いを増した。^{[ 5 ]}アフリカ系アメリカ人女性は高まる反対にもひるまず、男性や他の女性との平等を求めてさらに積極的に運動を展開した。

その結果、この時期には多くの女性が立ち上がり、アフリカ系アメリカ人コミュニティと女性に対する地方自治問題に関する教育に重点を置くことで、アフリカ系アメリカ人女性を参政権運動に参加させ、その運動に組み入れようと活動した。1913年には、アイダ・B・ウェルズが共同創設者兼リーダーの一人としてアルファ参政権クラブが設立された。これは米国で最初のアフリカ系アメリカ人女性参政権協会であると考えられている。^{[ 20 ]}このグループは、アルファ参政権レコード紙を発行して近隣地域を回り、政治的意見を表明した。^{[ 20 ]}北部のアフリカ系アメリカ人の間で文学的な「芸術的および知的発展」を促進することに焦点を当てた多くの黒人女性の一人がベティオラ・ヘロイーズ・フォートソンであった。^{[ 21 ]}フォートソンはシカゴ地域のさまざまな女性クラブの活動的なメンバーであり、彼女自身の女性文学研究クラブであるシカゴ大学協会を設立した。^{[ 21 ]}

女性参政権運動から排除されることに反対するこの重要な闘争に参加したすべてのアフリカ系アメリカ人女性は、自分たちの努力の成果を見るまで70年以上待たなければならなかった。^{[ 22 ]}

1920年に憲法修正第19条が可決された後も、アフリカ系アメリカ人女性、特に南部諸州に住む女性は、依然として多くの障壁に直面していた。^{[ 5 ] [ 23 ]}当初、北部のアフリカ系アメリカ人女性は容易に投票登録することができ、かなりの数の女性が政治に積極的に関わるようになった。^{[ 24 ]}

そのような女性の一人がアニー・シムズ・バンクスで、彼女は1920年3月にケンタッキー州共和党大会の代議員に選ばれた。^{[ 5 ]}

南部の白人たちは、参政権を求めて組織化されたアフリカ系アメリカ人女性活動家たちに注目し、第19修正条項の可決後、フロリダ州におけるアフリカ系アメリカ人女性の有権者登録数は白人女性よりも多かった。^{[ 13 ]}アフリカ系アメリカ人女性は、多くの選挙権剥奪方法の標的となった。これには、投票登録のために最大12時間列に並ばなければならないこと、人頭税を支払うこと、新しいテストを受けることなどが含まれる。^{[ 5 ]}新しいテストの1つは、アフリカ系アメリカ人女性が投票資格があると認められる前に、憲法を読んで解釈することを要求した。^{[ 24 ]} 南部では、アフリカ系アメリカ人女性は投票において最も深刻な障害に直面した。これらの障害には、投票しようとした場合に投獄されることを目的とした身体的危害や捏造された罪状などが含まれる。^{[ 24 ]}南部におけるアフリカ系アメリカ人女性に対するこのような扱いは、1960年代まで続いた。^{[ 24 ]}

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