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ジョセフィン・ビール・ウィルソン・ブルース | |
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| 生まれる | ジョセフィン・ビール・ウィルソン 1853年10月29日 |
| 死亡 | 1923年2月15日（69歳） |
| 配偶者 | ブランシュ・ブルース |
| 子供たち | ロスコー・コンクリング・ブルース |
ジョセフィン・ビール・ウィルソン・ブルース（1853年10月29日 - 1923年2月15日）は、1890年代後半から1900年代前半にかけての女性の権利活動家であった。彼女は全米アフリカ系アメリカ人女性機構で活動してほとんどの時間を過ごしていた。彼女はワシントンD.C.の著名な社交界の名士であり、人生の大半をそこで夫であるアメリカ合衆国上院議員のブランシュ・ブルースと暮らしていた。これらの業績に加え、彼女はクリーブランドの公立学校で最初の黒人教師であり、最終的にはアラバマ州のタスキーギ大学で高く評価される教育者となった。
若いころ
ジョセフィン・ビール・ウィルソンは、 1853年10月29日にフィラデルフィアで、ジョセフ・ウィルソン博士とエリザベス・ハーネット・ウィルソンの5人兄弟の長男として生まれました。[1]彼女の家族は1年しかフィラデルフィアに住まず、 1854年にクリーブランドに引っ越しました。家族は教育を優先し、ジョセフィーンをクリーブランド中央高校に送り、彼女は1871年に卒業しました。卒業後、彼女はいくつかの教育コースを受講し、メイフラワー学校で教える機会を得て、クリーブランドの公立学校システムで最初の黒人教師になりました。[2]
私生活
1878年に彼女は上院議員のブランシュ・ブルースと結婚し、4か月間ヨーロッパで新婚旅行をした。[3]アメリカに戻ると、彼らはワシントンDCに定住し、 1879年にブルースは一人息子のロスコー・コンクリング・ブルースを出産した。 [4]彼は共和党上院議員ロスコー・コンクリング にちなんで名付けられた。彼女は息子の洗礼を、自分の結婚式を執り行った同じ牧師が子供に洗礼を行えるように、クリーブランドに連れて行くまで延期した。[4]
ブルースは全米アフリカ系アメリカ人女性機構（NACW）に生涯を捧げ、1896年には同組織の副会長に立候補した。1898年に夫のブランシュ・K・ブルースが他界し、[5]その後、彼女は家族の財産と土地を独力で有能に管理した。[6]ブッカー・T・ワシントンの招きで、 1899年から1902年までタスキギー大学の校長を務めた。[4]この職は、大学自体が職業訓練校であったため、彼女に他の教育者を訓練する機会を与えた。[7]タスキギーへの彼女の転向は、より国際的な北部での教育経験とは対照的に、ほとんどの学生が田舎出身であったために困難を極めた。[8]裕福な女性が、タスキギーの学生のニーズにもっと共感できる、恵まれない女性でも務められたかもしれない職に就いたとブルースを批判する者もいた。[9]
ブルースの息子ロスコーは1902年にハーバード大学を卒業し、後にタスキーギ大学の学部長となった。[10]その後、ジョセフィン・ブルースは家族と暮らすためにミシシッピ州に短期間移ったが、 1906年に全米アルコール飲料協会の会長に立候補するためワシントンDCに戻った。彼女は1923年2月15日、ウェストバージニア州キンボールで睡眠中に心臓発作で亡くなった。[11] [4]
社会生活
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ブルースは、夫が上院議員を務めていた時期に特に、優れたホステスであり社交家であった。[12] アフリカ系アメリカ人の新聞ワシントン・ビーは、ブルースは「エチケットを常に尊重しながら、選ばれた人々からの電話に応答する」と記した。[13]彼女はファッショナブルで非常に美人だったと言われている。[4]新聞は彼女の肌色を非常に重視し、アフリカの血統を示すものではなく、彼女の肌は非常に白く、スペイン人女性と見分けがつかないと評した。[4]ある記事では、彼女は金髪で青い目をしていたと述べている。[14]
ブルース夫妻は黒人社会からしばしば批判され、夫妻はブルース夫妻が黒人よりも白人と過ごす時間の方が長いと主張した。[4]白人もブルース夫妻を冷淡に扱い、上院議員としてのブランシュ・ブルースの地位とは関係のない社交行事から彼らを締め出した。[4]民主党員とその妻たちはブルースを訪ねることを拒否し、彼女の人種的出自を軽蔑した。[4]夫の上院議員としてのキャリアが終わった後、ブルースは白人から社会的に拒絶されることが頻繁になった。
活動家
アフリカ系アメリカ人女性が白人の参政権運動団体から排除されたため、アフリカ系アメリカ人のフェミニストたちは独自の全国組織を結成し、ジョセフィン・ブルースにさまざまな指導的役割を果たす機会が与えられた。[15]彼女はそれに応じて全米アフリカ系アメリカ人女性機構 (NACW) と関わり、1896年に同組織の副会長に立候補した。組織のために尽力したにもかかわらず、おそらく彼女の色白さが原因と思われる選挙で敗れた。彼女は、若い女性のメアリー・チャーチ・テレルをワシントンに滞在するよう誘い、彼女のキャリアに刺激を与えた。
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ブルースはまた、黒人女性教師たちと協力し、新設された全米黒人地位向上協会（NAACP）の強化に努めた。[16]ブルースは世界純潔連盟[6]や女性キリスト教禁酒同盟にも関わっていた。[12]ブルースは活動家としての活動に加え、夫が上院議員として巡回講演をしていた際には夫とともに広範囲に渡航した。[4]ブルースはNACWのナショナル・ノーツの編集者となり、そこでの著作では有色人種女性のためのより良い教育の必要性について論じた。[17]
ブルースがNACWに深く関わっていたにもかかわらず、NACWのメンバーは、ブルースの友人でありNACW会長であるメアリー・チャーチ・テレルがブルースを後継者に選んだと非難している。 [6]
ブルースはまた、女性参政権の強力な支持者でもあり、その目標はNACWの目標と一致していた。[6]
ブルースはその後も社交界の名士としてワシントンD.C.に住み続け、最終的にはウェストバージニア州に移り、そこで亡くなるまで暮らした。彼女は多くの人から尊敬されていたが、彼女の白い肌は黒人女性を遠ざけ、彼女のアフリカ系アメリカ人の血統は白人女性を遠ざけ、どちらのグループにとっても部外者だった。[18]
階級の影響
ジョセフィン・ブルースと彼女の夫は、アフリカ系アメリカ人のより大きなコミュニティとは別であり、無関心であると自認する、新興のアフリカ系アメリカ人エリート階級の一員でした。この野心的なエリート層のメンバーは、「すべての黒人の社会的平等は人種的進歩を破壊する概念であるという主張を擁護しました」 [19] 。 学者や公職者などの専門職の男性は、障害にもかかわらず、白人コミュニティに似てきました。
多くのアフリカ系アメリカ人は、ブルース家は「白人にとっては十分ではないが、自分たちの人種にとっては良すぎる」と考えていた。[19] 1883年当時の多くの白人は、富、学識、公的地位は、ブルース家のようなアフリカ系アメリカ人の家族に白人社会に入る権利を与えるものではないと考えていた。その結果、ブルース家は白人からもアフリカ系アメリカ人からも完全に受け入れられなかった。
著作とスピーチ
ブルースは、教育と社会活動に関する記事やスピーチをいくつか執筆しており、その中には『The Voice of the Negro』誌への2つの記事、『The Crisis 』誌への1つの記事、および『 Philadelphia Times』誌に書き起こされたスピーチがある。
会議は大成功
1879年、全米有色人種女性会議が全米有色人種女性協会と合併した後、ブルースは合併を記念する演説を行った。彼女は女性参政権を主張し、アフリカ系アメリカ人女性を団結させた共通の目的を称賛した。また、女性の権利を主張する黒人女性の独自の立場を認めた。
教育は有色人種女性に何をもたらしたか
1904年のアフリカ系アメリカ人の文学雑誌「The Voice of the Negro 」で、ブルースはバージニア州、ルイジアナ州、オハイオ州のアフリカ系アメリカ人の経験を対比させ、教育の重要性、あるいは教育の軽視を例証し、例えばルイジアナ州カルメットのアフリカ系アメリカ人の「悲惨な状況」は彼らの教育不足によるものだとし、[20]オハイオ州ゼニアの上流階級の形成は住民の高等教育レベルと関連づけた。[20]
女性大会の余韻
1904年11月、ジョセフィーンはNACWの大会の結果について「The Voice of the Negro」誌に寄稿した。 [21]
有色人種女性クラブ
この記事は、1915年8月に全米黒人地位向上協会の機関誌『ザ・クライシス』に掲載された。B・K・ブルース夫人として執筆したジョセフィーンは、黒人女性の全国クラブ運動の起源を、ジョセフィン・セント・ピエール・ラフィンが女性参政権運動家の間で集会を呼びかけたことに遡る。その後の連続した大会で、全米黒人女性連盟と全米黒人女性連盟が合併し、全米黒人女性協会が結成された。彼女はこの組織を「黒人だけでなく人類のための社会奉仕」と呼んだ。[22]彼女によると、これらの大会には「東西南北」から400人以上の代表者が出席したという。[22]
参考文献
- ^ 「ブルース、ジョセフィン・ビール・ウィルソン（1853-1923）| 黒人の過去：記憶と再生」www.blackpast.org 2007年9月17日2018年1月30日閲覧。
- ^ 「Emerging Women Exhibit: The Contributors -> Josephine Beall Bruce」www.ecacollective.org . 2018年1月30日閲覧。
- ^ ガードナー、エリック（2006年1月）。ブルース、ジョセフィン・ビール・ウィルソン：アフリカ系アメリカ人の伝記。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195301731. 2019年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年2月25日閲覧。
- ^ abcdefghij ゲートウッド、ウィラード B. ジュニア (1990)。有色人種の貴族: 黒人エリート、1880 ～ 1920 年。アーカンソー大学出版局。ISBN 9781610750257. OCLC 1003856507.
- ^ 我らが民族のエリート：ジョセフ・ウィルソンによる南北戦争前のフィラデルフィアにおける黒人上流階級の生活のスケッチ。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 0271043024。
- ^ abcd Dineen-Wimberly, Ingrid (2009年9月)。「アフリカ系アメリカ人の混血リーダーシップ：米国における人種と国民的アイデンティティの象徴、1862-1916年」。ProQuest Dissertations and Theses Global。ProQuest 304855729 。
- ^ ハッチ、シャリ（2009年）。アフリカ系アメリカ人著作百科事典。アメニア、ニューヨーク州：グレイハウス出版。ISBN 978-1592372911。
- ^ グラハム、ローレンス (2006)。『上院議員と社交家：アメリカ初の黒人王朝の真実の物語』ハーパーコリンズ、25ページ。ISBN 0060184124。
- ^ ゲイトウッド、ウィラード・B・ジュニア（1990年）。有色人種の貴族：黒人エリート、1880-1920年。アーカンソー大学出版局。ISBN 9781610750257. OCLC 1003856507.
- ^ スミス、ジェシー（2003）。著名な黒人アメリカ人女性。ゲイル。ISBN 0787664944。
- ^ 「心配する市民、ジョセフィン・ブルース - アフリカ系アメリカ人登録簿」。アフリカ系アメリカ人登録簿。2018年3月1日閲覧。
- ^ ab ウィンチ、ジュリー（2000年）。『われらのエリート：ジョセフ・ウィルソンによる南北戦争前のフィラデルフィアにおける黒人上流階級の生活のスケッチ』。ペンシルバニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局。pp. 51, 63。ISBN 0-271-02020-2。
- ^ “E Pluribus Unum”.ワシントン蜂。 1883 年 12 月 29 日。2019 年3 月 12 日に取得。
- ^ 「アメリカの有色人種のリーダー」ワシントン・ビー紙1883年7月21日2019年3月16日閲覧。
- ^ ネバードン・モートン、シンシア（1989年）。『南部のアフリカ系アメリカ人女性と人種の進歩、1895-1925年』ノックスビル：テネシー大学出版局。pp. 191-194。
- ^ セーラム、ドロシー C. (1993)。『世界をより良くするために：組織的改革における黒人女性、1890-1920』第 14 巻。ニューヨークおよびロンドン：ガーランド出版。154 ページ。
- ^ 「RootsWebのWorldConnectプロジェクト：私たちの家族と友人」wc.rootsweb.ancestry.com 。 2018年3月1日閲覧。
- ^ ホッブス、アリソン（2014-10-13）。『選ばれた亡命者：アメリカ人の生活における人種的通過の歴史』ハーバード大学出版局。ISBN 9780674368101。
- ^ ab グリーン、コンスタンス・マクラフリン（1967年）。『秘密都市』。ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。pp. 138–140。
- ^ abブルース、ジョセフィン（1904年5月）。「 教育は有色人種女性に何をもたらしたか」。黒人の声。1 ：294-298 – HathiTrust経由。
- ^ブルース、ジョセフィン・B夫人（1904年11月）。「 女性会議の余韻」。黒人の声。1 ：541-543 – Hathi Trust Library経由。
- ^ ab Bruce, B. K (1915 年 8 月)。「Colored Women's Clubs」(PDF)。The Crisis。10 : 190 – ブラウン大学図書館検索経由。
外部リンク
ジョセフィン・ビール・ウィルソン・ブルースに関連するメディア（ウィキメディア・コモンズ）