スフェトスのアイスキネス

アイスキネス・ソクラティクス（古代ギリシア語： Αἰσχίνης Σφήττιος、紀元前425年頃-紀元前350年頃）は、アテネのスフェトス出身のリュサニアスの息子で、若い頃にソクラテスの信奉者だった哲学者。[1] 歴史家は彼をアイスキネス・ソクラティクス（「ソクラテスのアイスキネス」）と呼び、歴史的に^もっと影響力のあるアテネの弁論家でアイスキネスという名前の人物と区別している。彼の名前はアイスキネスまたはエシュキネスと表記されることが時々あるが、現在ではほとんどない。

プラトンによれば、スフェトスのアイスキネスはソクラテスの裁判と処刑に立ち会っていた。^[2]ソクラテスの死後、アイスキネスはプラトンと同じように、ソクラテスを主な話し手とする哲学対話篇を書き続けたことが分かっている。アイスキネスの対話篇は断片や後世の作家による引用としてしか残っていないが、彼はソクラテスの対話を正確に描写したことで古代に有名であった。ジョン・バーネットによれば、アイスキネスのソクラテスの対話篇の表現スタイルはクセノポンよりもプラトンに近かった。^[3]（現代の学者の中には、クセノポンの著作はプラトンやアンティステネス、ヘルモゲネスなどのソクラテス派の他の学者の影響をほぼ完全に受けていると考える者もいる。^[4]一方、アイスキネスの著作がソクラテスについての彼自身の個人的な記憶に基づいていないと考える十分な理由はない。^[要出典]）

ディオゲネス・ラエルティオスによれば、アイスキネスは7つのソクラテス対話篇を書いた。^[5]

• アルキビアデス（同名のプラトンの対話と混同しないように）
• アスパシア
• アクシオコス（プラトンの著作に誤って含まれている同名の対話と混同しないように）
• カリアス
• ミルティアデス
• ライノン
• テラウゲス

これらのうち、アルキビアデスとアスパシアに関する情報が最も多く、他のものについてはほとんど知られていない。12世紀後に編纂されたビザンチン百科事典であるスーダは、アイスキネスの作品として「序文のない」あるいは「アケファロイ」と呼ばれる他のいくつかの著作を挙げている。パイドン、ポリュアイノス、ドラコン、エリュクシアス、卓越性について、エラシストラトイ、スキティコイである。^[6] 現代の学者で、これらの他の作品がアイスキネスによって書かれたと考える人はほとんどいない。^[7]

2世紀のソフィスト、プブリウス・アエリウス・アリスティデスはアルキビアデスの著作を長々と引用し、アイスキネスの著作の中で現存する最大の部分を我々のために残している。^[要出典]第一次世界大戦の直前、アーサー・ハントはオクシリンコスからパピルス（番号1608）を回収したが、そこには古代から失われていたこの対話篇の長い断片的な一節が含まれていた。^[8]対話篇の中で、ソクラテスは野心的な若きアルキビアデスとテミストクレスについて語り、アルキビアデスは最も重要な事柄について自分が実際に知っている以上のことを知っていると思い込まないように「自分の面倒を見る」ことができなかったため、政治家になる準備ができていないと主張する。ソクラテスは、成功は知識に直接比例する（ただし、知識だけでは完全な成功には不十分かもしれない）という見解を主張しているようであり、知識とは無関係に運や神の摂理だけに依存するべきではないという見解を主張しているようだ。ソクラテスの議論は、普段は自信家なアルキビアデスを恥ずかしさと絶望で泣かせる。この結果はプラトンの『饗宴』でも証明されている。ソクラテスは、アルキビアデスを愛することによってのみ（知識を追求する欲求を育むことによって？）彼を向上させることができると主張する。なぜなら、ソクラテスには教えるための独自の知識がないからだ。^[要出典]

アスパシアに関する主な出典は、アテナイオス、プルタルコス、キケロです。対話の中で、ソクラテスはカリアスに、息子のヒッポニクスをアスパシアに送って政治を学ばせるよう勧めています。対話の中で、ソクラテスは、とりわけ、女性は男性とまったく同じ軍事的および政治的「美徳」を持つことができると主張し、カリアスに、アスパシア自身（ペリクレスの有名な助言者）、ミレトスのタルゲリア（多くのギリシャ人を説得してクセルクセスと同盟を結ばせ、クセルクセスはタルゲリアにテッサリアの一部を統治させたとされる娼婦）、そして伝説的なペルシャの戦士女王ロドギュネの例を示して、そのことを証明しています。 （この教義はプラトンの『メノン』や『国家』にも同様に見られ、真にソクラテス的なものであることが確認されている。）この対話にはクセノポンという人物も登場する。ソクラテスは、アスパシアがこのクセノポンとその妻に、徳を積むための手段として自己の知識を培うように勧めたと述べているが、このクセノポンは 、歴史家やソクラテスの回想録の著者としてよく知られているクセノポンとは異なる可能性がある。^[要出典]

『テラウゲス』では、ソクラテスはピタゴラス派の 禁欲主義者テラウゲス（カリアスの異母兄弟でソクラテスの信奉者であったヘルモゲネスの仲間）およびクリトンの幼い息子クリトブロスと対話している。この対話の中で、ソクラテスはテラウゲスの極端な禁欲主義とクリトブロスの派手さを批判しており、穏健な立場を主張しようとしているようだ。^[要出典]

『アクシオコス』は、アルキビアデスの叔父アクシオコスにちなんで名付けられ、アルキビアデスが酒飲みで女たらしであると批判している。明らかに、これは『アルキビアデス』と同様に、ソクラテス学派がアルキビアデスの腐敗に対するソクラテスの責任を免除するために出版した多くの作品の 1 つであった。^{[出典が必要]}

カリアスでは、富の「正しい使い方」について議論されており、富をいかにうまく使うかよりも貧困に耐えることの方が美徳のより良い尺度であると主張されている。対話の中で、プロディコスはテラメネスに教えたことで批判されている。^[要出典]

ミルティアデスの舞台はゼウス・エレウテリオスのストアです。対話はソクラテス、エウリピデス、ハグノン（テラメネスの義父）、ステサゴラスの息子ミルティアデスの間で行われます。このミルティアデスは小ミルティアデスと混同しないでください。おそらく彼の近親者です。対話には、ミルティアデスが若い頃に模範的な訓練と教育を受けたことに対する賛辞が含まれています。これはおそらく、プロタゴラスのようなソフィストが提供する種類の教育とは対照的です。^{[引用が必要]}

ディオゲネス・ラエルティオスは、その短い著書『アイスキネス伝』の中で、アイスキネスは財政難に陥り、シラクサの小ディオニュシオスの宮廷に行き、ディオニュシオスがディオンによって廃位された後、アテネに戻ったと伝えている。（これが本当なら、アイスキネスは少なくとも356年までは生きていたはずで、ソクラテスの裁判が行われた399年当時、アイスキネスは18歳未満ではなかったと思われるので、おそらくアテネで老衰で亡くなったことになる。）アイスキネスは弁論術にも精通し、訴訟当事者のためにスピーチを書いたとも言われている。^[9]

アテナイオスは、リュシアスが盗作した失われた告発演説『アイスキネスに対する告発』の一節を引用している。その中でアイスキネスの敵対者は、アイスキネスが香水商として働いていたときに借金を負い、それを返済しなかったことを非難しているが、アイスキネスがソクラテスの弟子であり、2人とも美徳と正義についてあれほど語ったことを考えると、この展開は驚くべきものだと語り手は主張している。他の非難の中でも、アイスキネスは演説の中で基本的に詭弁家として特徴づけられている。（問題の訴訟は、アテナイオスの引用では明らかにされていない理由でアイスキネス自身が貸し手に対して起こしたものだと推測される。）^[10]

ディオゲネス・ラエルティオスは、プラトンのクリトンとは反対に、裁判の後にソクラテスに判決を受けるよりアテネから逃げるよう勧めたのはクリトンではなくアイスキネスだったと主張している。ディオゲネスは、プラトンがアイスキネスを嫌っていたため、クリトンに議論を吹き込んだと述べている。 [ ^11]しかし、ディオゲネスのこの情報源は、悪名高いスキャンダル屋であるランプサコスのイドメネウスである。 ^[要出典]

デルポイのヘゲサンドロス（紀元2世紀）から、アテナイオスを通じて、プラトンがアイスキネスの唯一の弟子クセノクラテスを誘拐したというスキャンダルについて聞かされる。しかし、ヘゲサンドロスは信用できないことで有名で、この話はまったく裏付けられていない。アイスキネスが独自の「哲学」を説き、それを信奉していたという証拠は他にはない。^[要出典]

アイスキネスに関する現存する断片と引用は、ドイツの学者ハインリヒ・ディットマーによって収集された。^[12]そのコレクションは、イタリアの学者ガブリエーレ・ジャンナントーニのソクラテスの著作に取って代わられた。^[13]英訳は見つけにくい。GCフィールド^{[14]には、}アルキビアデスの断片の一部の翻訳、アルキビアデスの他の断片の言い換え、およびキケロのアスパシアの抜粋の翻訳がある。^{[15]最近では、デイビッド・ジョンソンが}アルキビアデスの現存するすべての文章の翻訳を出版した。^[16]

チャールズ・H・カーンはアイスキネスの著作について、このテーマに関する現在の二次文献を多数引用しながら、優れた最新の解説を提供している。^[17]カーンはアイスキネスの著作、そして一般的に当時のソクラテスの対話はすべて文学を構成しており、歴史的情報の信頼できる情報源にはなり得ないと考えている。^[要出典]

カーンの扱いは、プラトンとアイスキネスの両者がソクラテスの描写において忠実な歴史的遺産を保持しているというAEテイラーの立場と対比すると有益かもしれない。 ^[18]

• 「アイスキネス」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 1（第11版）。 1911 年。271 ～ 272 ページ。
•  「ソクラテスとその先達、後継者：アイスキネス」 。『著名な哲学者の生涯』第 1 巻 2 号。1925 年。