アブドゥル・マジード・クワジャ

アブドゥル・マジード・クワジャ
生まれる	1885 アリーガル、北西部州、イギリス領インド
死亡	1962年12月2日(1962-12-02)（76～77歳） インド、ウッタルプラデーシュ州アリーガル
教育	卒業
母校	ケンブリッジ大学
職業	弁護士、教育者、社会改革者
配偶者	ベグム・クルシード・クワジャ[1]
父親	クワジャ・ムハンマド・ユスフ

アブドゥル・マジード・クワジャ（1885年 - 1962年12月2日）は、アリーガル出身のインドの弁護士、教育者、社会改革者、自由の闘士であった。1920年に彼は他の人々と共にジャミア・ミリア・イスラーミアを設立し、後に同協会の副総長および総長を務めた。^[2]

リベラルなイスラム教徒であった彼は、マハトマ・ガンジーの非暴力抵抗の倫理的アプローチに深く傾倒していた。彼は1947年のインド分割に積極的に反対し、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の調和を促進するために生涯を捧げた。

彼は近代における インドのイスラム教徒の教育に永続的な貢献を果たした。

彼は1962年12月2日に亡くなり、アリーガル郊外の スーフィーの聖者シャー・ジャマルの聖堂に隣接する家族の墓地に埋葬された。

アブドゥル・マジードは、アリーガルの著名な弁護士であり地主であったホジャ・ムハンマド・ユスフの次男でした。アブドゥル・マジードは、西洋式の科学教育がインドのイスラム教徒の社会的、経済的発展にとって極めて重要であると固く信じていました。

クワジャ・ムハンマド・ユスフは、後にアリーガル・ムスリム大学へと発展した有名なムハンマダン・アングロ・オリエンタル・カレッジの創設者であるサー・サイード・アフマド・カーンの指導の下、アリーガル運動の最も初期の支持者の一人でした。クワジャ・ユスフは、ムハンマダン・アングロ・オリエンタル・カレッジ基金委員会に多額の寄付をし、ザフール・フセイン、ザイヌル・アブディーンとともにインド中を旅行しました。また、このグループには、サー・サイードの息子であるサイード・マフムードと、マウルヴィ・サミ・ウラー・カーンの息子であるハミード・ウラー・カーン（将来の義理の息子）という、はるかに若い二人組も同行し、提案されていたムハンマダン・アングロ・オリエンタル・カレッジの資金調達に取り組みました。

ホジャ・ムハンマド・ユスフは、1864年にサイード卿によって西洋の著作をウルドゥー語に翻訳するために設立された科学協会の活動にも積極的に参加していました。

アブドゥル・マジードは当初、評判の良い家庭教師から伝統的な方法で家庭教育を受け、コーラン、アラビア語、ウルドゥー語、ペルシア語、社会礼儀作法などを教えられた。 ^[要出典]

彼はまた、ラホールの政府MAOカレッジでも教育を受けた。^[3]

しかし、父のホジャ・ムハンマド・ユースフは、息子にも可能な限り最高の近代西洋式の教育を受けさせようとした。そのため、アブドゥル・マジードは1906年に高等教育を受けるために、クライスト・カレッジ・ケンブリッジの一員としてイギリスのケンブリッジ大学に送られた。彼は歴史学で卒業し、1910年に弁護士資格を得た。ケンブリッジでは、インド共和国の初代首相ジャワハルラール・ネルー、高名な法律家のサー・シャー・スライマーン、有名な哲学者で詩人のムハンマド・イクバールらが同世代の人たちだった。彼が初めて南アフリカの名声を博し、当時イギリスの自由主義を大いに崇拝していた 法廷弁護士モハンダス・カラムチャンド・ガンジーに会って話を聞いたのもケンブリッジでのことだ。

アブドゥル・マジード・クワジャには、ジャマル・クワジャ、ラシード・クワジャ、アジマル・クワジャの3人の息子と6人の娘がいた。

彼の妻、ベグム・クルシード・クワジャ（1981年没）は、マウルヴィ・サミ・ウラーの息子である マホメド・ハメド・ウラー・カーンとベグム・アクタル・サルブラン・ジャングの娘であった。

マウルヴィ・サミ・ウラーは、エジプトで大英帝国に尽くした外交功績により、聖ミカエル・聖ジョージ勲章（CMG）の受勲者に任命された。この勲章は、英国の栄誉制度で6番目に高い階級である。

彼女は両親の長女で、アリーガルでパルダから出てきた最初のイスラム教徒女性の一人だった。彼女は社会的、政治的活動家であり、女性の教育とイギリスの植民地支配からの解放のために熱心に活動した。彼女はネルー家、特にハイデラバードで同級生だった有名なサロジニ・ナイドゥの娘パドマジャ・ナイドゥや、ジャワハルラール・ネルーの妹ヴィジャヤラクシュミ・パンディットと親しく交流していた。

彼女は、アラハバードのイスラム教徒の中で、娘たちをアラハバードの有名なセント・メアリー修道院インター・カレッジに寄宿生として入学させた最初の人でした。若き日のインディラ・ガンディーも、短期間この修道院の学生でした。

1930 年代初頭、ベグム・クルシード・クワジャは、比較的弱い立場にあるイスラム教徒の女性たちの教育を促進するために、アラハバード市内の奥地にハミディア女子学校を設立し、運営しました。この小学校は現在、アラハバード大学付属のハミディア女子大学に発展しています。

非協力運動の時代、彼女は、イギリス統治を支持する西洋化した自由主義貴族の父と、マハトマ・ガンジーの影響を受け、高価でファッショナブルなサヴィル・ロウの英国製スーツを燃やし、カディ（インドの手紡ぎ手織りの布） を着るようになったインド人自由闘士の夫との間で、二つの忠誠心の間で葛藤していた。

実際、クルシード・クワジャは流行の衣服をすべて燃やし、装飾品を自由運動に寄付しました。何十人もの警官が夫を逮捕するために家を取り囲んだときも彼女は動揺せず、夫も平然と警官たちに従い、地区刑務所で長期間服役しました。

彼女は1981年7月7日に87歳で亡くなり、アリーガル郊外のスーフィーの聖者シャー・ジャマルの聖堂に隣接する家族の墓地に埋葬された。

1910年にイギリスから帰国したアブドゥル・マジード・クワジャは、最初はアリーガル地方裁判所で、後にパトナ高等裁判所で弁護士業務を始めた。マハトマ・ガンディーの呼びかけで、1919年に弁護士業務を辞め、市民的不服従運動とカリフ制運動に参加し、6か月の懲役刑に服した。その後の6年間（1919年から1925年）は、主に設立間もないジャミア・ミリア・イスラーミアの育成に費やされた。

彼は1926年にアラハバード高等裁判所で弁護士業務を再開した。家庭と健康上の理由から1943年末まで政治活動からは遠ざかったが、ジャミア党とインド国民会議派の両方を支持し続けた。

1943年から1948年までの期間は、アブドゥル・マジード・クワジャにとって非常にストレスの多い時期でした。二国家理論に基づくパキスタンの創設の要求は、彼に大きな苦悩をもたらしました。彼は1942年に心臓発作を起こしましたが、それでも政治の舞台に戻り、インドの統一を維持することに全力を注ぎました。

1936年、ホジャはザキール・フサインの強い要請により、ジャミア・ミリア・イスラーミア党の党首に任命された。その後、ザキール・サハブが副大統領に選出され、1967年にインドの第3代大統領に就任した。

ホジャは1962年12月2日に死去するまで、ジャミア・ミリア・イスラーミアの首相を務め続けた。

アブドゥル・マジード・クワジャは、イスラム自由主義と世俗的国家主義への献身において妥協を許さなかった。彼は、カースト、信条、宗教に基づくインド社会の分裂、そしてパキスタンの建国に激しく反対した。ガンジーは、彼がインスピレーションと指導を求めて尊敬した唯一のインド指導者であった。彼はまた、チッタランジャン・ダス、マウラナ・アザド、ムクタール・アフメド・アンサリ博士、タック・シェルワニ、サー・テジ・バハドゥル・サプルと緊密に協力した。

マハトマ・ガンジーの啓示を受けて、彼は1919年にパトナで繁栄していた弁護士業務を辞め、インドの自由のための闘争に参加し、公民的不服従とカリフ制運動での役割のために投獄されました。

ムハンマド・アリー・ジンナーらがパキスタン要求を提起したことで、彼は宗教的観点からのインドの分割に積極的に反対するようになった。彼と側近数名は、二国家理論に基づく分割に反対するすべてのイスラム教徒の活動を調整するために、傘下の全インド・ムスリム・マジリスを設立し、アブドゥル・マジード・クワジャが満場一致でその議長に選出された。この立場で、彼はデリーで1946年のインド内閣使節団と会見し、またインド統一維持に賛成するイスラム教徒の世論に影響を与えるために、国中を広く巡回した。

彼と彼のような人々は、使命への信念を失うことなく、分離主義勢力の怒りに辛抱強く耐えた。インドの統一を維持しようとする彼の努力は失敗したが、彼はマウラナ・アザド、マウラナ・ヒフズル・ラーマン・セオハルウィ、NA・シェルワニなどの忠実な支持者とともに、国家構造を守るために活動を続けた。

しかし、1948年1月30日のガンジー暗殺は彼にとって決して乗り越えられない衝撃であり、それ以降、ホジャは独立したインドにおける選挙政治の活動からほぼ姿を消した。

マハトマ・ガンジーの葬儀でコーランを朗読したのはアブドゥル・マジード・クワジャだった。 ^[要出典]

ジャミア・ミリア・イスラーミアは、イギリスの支援や管理なしに完全にインド人によって運営される西洋式の高等教育機関として、1920年10月29日に アリーガルに設立されました。

ジャミア・ミリア・イスラーミアは、モハメド・アリー・ジャウハル、ムクタール・アフマド・アンサリ、ハキム・アジマル・カーンの発案によるものである。

モハメド・アリは同大学の初代学長であったが、その熱心な政治活動のため、親友であり同僚であったアブドゥル・マジード・クワジャに学長の座を譲ることにした。

若くダイナミックなザキール・フセインは、ムハンマダン・アングロ・オリエンタル・カレッジの最も著名な学生リーダーであり、ジャミアの創設と設立当初から参加しており、その熱意と献身により名誉講師としてスタッフに加わりました。

この危機的な時期に、モハンダス・カラムチャンド・ガンディーとその寛大な弟子であるGDビルラから、最大の精神的・物質的支援がもたらされました。しかし、ハキム・アジマル・カーン、ムクタール・アフメド・アンサリ博士、そしてマウラナ・アスラム・ジャイラジュプリ、シャフィクル・ラーマン・キドワイ、カラト・サーハブ、アキル・サーハブなど、ジャミアの献身的な教師たちなど、切実に必要とされていた支援の源もありました。

1925年、ガンジーとハキム・アジマル・カーンの同意と祝福を得て、アブドゥル・マジード・クワジャはジャミアをアリーガルからデリーのカロルバーグに移し、経済学の高等研究を終えてドイツから帰国したばかりのザキール・フセイン博士にその管理を引き渡した。

1936年にムクタール・アフメド・アンサリ博士が死去した後、ジャミアの総長職はアブドゥル・マジード・クワジャの肩にかかりました。彼は1962年に死去するまでその責任を担いました。アブドゥル・マジード・クワジャは、家族の伝統に従い、母校であるアリーガル・ムスリム大学の運営に多大な関心を寄せていました。彼は寛大な寄付者であり、長年にわたりアリーガル・ムスリム大学の理事会で務めました。

彼は、1916 年にアラハバードのアラハバード法律ジャーナル出版社から出版された『 MAO カレッジ第 1 期生の幼少期』という本の著者です。

ディーワン・エ・シャイダの詩

1. 『アリーガル運動とインド・ムスリム精神の形成 1857-2002』、タリク・ハサン、2006年 Rupa & Co.、ニューデリー発行。
2. 『私の人生、存在 ナワーブ・サーベル・ウル・ムルク・バハドゥールの自伝』、息子のナワーブ・ジワン・ヤル・ジャン・バハドゥールによる英訳、出版社：アーサー・H・ストックウェル・リミテッド、ロンドン。
3. イスラム教徒とインドの自由運動、シャン・ムハンマド、客観研究研究所、ニューデリー、2002年。
4. インドのイスラム教徒、M.ムジーブ、Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.、ニューデリー、1955年。
5. 『インドの発見』ジャワハルラール・ネルー、オックスフォード大学出版局、ニューデリー。
6. サー・サイイド・アフマド・カーンとインドとパキスタンにおけるイスラム教の近代化、ハフィーズ・マリク著、ロイヤル・ブック・カンパニー、カラチ、1988年。
7. 『共通の運命に向かって：民族主義者の宣言』、トゥファイル・アフマド・マングロリ、ピープルズ・パブリッシング・ハウス、ニューデリー、1994年。
8. ハヤティ・ジャベド、アルタフ・フセイン・ハリ、イダラ・イ・アダビヤット・イ・デリー、デリー、1979 年
9. アリーガルの第一世代、デイヴィッド・レリーフェルド、オックスフォード大学出版局、デリー、1996年。
10. サー・サイード・アフマド・カーン – イスラム神学の再解釈、CWTroll、オックスフォード大学出版局、カラチ。
11. サイード・アーメド・カーン卿 – 政治伝記、シャン・ムハマド、ミーナクシ・プラカシャン、メーラト。
12. アリーガル運動 – 基本文書、シャン・ムハンマド、ミーナクシ・プラカシャン、メーラト。
13. アリーガル・ムスリム大学の歴史、ハリク・アハマド・ニザミ、イダラ -i- アドビヤット -i- デリー、デリー、1995 年。
14. 自伝 - 忘れられない人生、KA ハミード、ラルヴァニ出版社、ボンベイ、1972 年。

1. KA ハミード博士