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テムブ族（コサ語：アバテムブ）は、コサ語を話す民族で、テムブラン王国に居住していた。彼らは16世紀頃、後にアパルトヘイト時代のトランスカイ地域となる地域を構成する連邦の一つとして成立した。この連邦は、サルヒリ王の死後まもなく、イギリス帝国に併合された。
コサ族の口承伝承によると、ハラ族はクワズール・ナタール州に定住する前に、南アフリカの東海岸沿いを移動した。最も古いテムブ族の祖先はムブラリ・カ・ナンジンザバ首長で、その孫（ウムテムブ・カントンガカジという名）が、後に南アフリカのクワズール・ナタール州となる地域から、現在の南アフリカの東ケープ州にあるデデシへと人々を率いた。テムブ族は、デデシに定住し、後にトグ王から首長の地位を与えられ、後に独立して新しいコサ国家を建国したンクセコの治世中に、単一の政治体として出現した。ンクセコの有名な子孫には、コサ王国の王族や、ネルソン・マンデラ（彼の父はアマディバ王族の分家出身の貴族だった）やウォルター・シスルなどの政治家がいる。[ 2 ]
コサ語では、その名前はアバテムブ（アバは「人々」を意味する一般的な接頭辞）である。 [ 3 ]テムブ国の領土は歴史的にテムブランとして知られていた。
19世紀、テムブ族はしばしば「タンボエキー」または「タンブッキー」族として知られていた。この名称は元々、 1820年代にグレート・ケイ川の西側に移住してきたマパサ首長の信奉者を指すコイサン語の用語であった。しかし、19世紀の大部分において、ヨーロッパ人はこれらの用語を「テムブ族」の同義語として使用した。
テムブ族は「ǀXam bu ǃe」、「ǀXam」、「エンボ族」として知られていました。コサ語では、ǀXam bu ǃe は「テムブ」と訳されます。[ 4 ]
アバテムブは「ǀXam ka ǃue」に由来する。「ǀXam」はオリックスまたはアンテロープを意味する。アバテムブの元の名前は「ǀXam ka ǃeten」（アンテロープの水の民）であった。コエマナ語では「ǀehem」という単語が存在する。[ 5 ]
アバテムブ族はǀXamまたはǀXam ke（消滅した言語）を話していました。バソト族は東ケープ州をǀXam地域として知られていたため、「Bathebu ke ing ke ma ǀXam」と呼んでいました。アバテムブ族が中央アフリカから来たという歴史的証拠はありませんが、シャカの拡大「Imfecane」（粉砕）により、少数のアバテムブ族が中央アフリカに移住したという証拠があります。[ 6 ]
現在クイーンズタウンとして知られるǂKhomaniの町は、かつてはǀXamランドと呼ばれ、その後、ǀXamランドはThembulandとなった。ǂkhomaniの人々は、かつてケープ植民地であった東ケープ州アップイントンのカラハリ（ǃkung ra ma ba）に今も存在している。クイーンズタウン（現在はKomaniと呼ばれている）はAmaQomaにちなんで名付けられ、Qomaは（ライオンが休む木）を意味する。Ntsunduの人々はNǀuuの人々であり、北ケープ州、フリーステート州、カラハリに存在している。[ 7 ]
「Thembu」という名前は、ǀXam bu ǃe と直接翻訳されます。ǀXam は少数派である Abambo と結婚し、Abambo の大多数ではなく、彼らと関係を築きました。そのため、今日では ǀXam bu ǃe となり、ǃe は AbaThembu と言うときの接尾辞です。これはコサ語であり、トランスカイの先住民族の言語ではありません。彼らは独自の元の方言ではなく、Abambo の人々とのつながりを維持した多様な方言を話します。元の Thembu は 5 ～ 6 つの方言を話していました。[ 8 ]
テムブ族は常にソピツォまたはイェムイェムと呼ばれるフレーズを称賛しており、これは（ǀXam - ǀXam）を意味し、マディバ、ドロモ、ンクソンゴ、クウィティの人々すべてを結びつけるものです。[ 9 ]
アバテムブは、アマコサ族から独立した民族であり、エムボǀアバ・ムボ帝国から独立しました。ズウィデ（ンドワンドウェ族ではない）は、エムボを最初に離れた人物であり、何年も前にマランデラ（アマズールー族ではない）をもうけました。マランデラはモザンビークに定住し、ムブラリをもうけ、ムブラリはニャニェをもうけ、ニャニェはムテムブをもうけました。
ムテムブはスワジランドのムババネと呼ばれる場所に一族と共に定住し、その後ナタールのクワムシンガへ移り、そこでンディロとムヴェラセ（別名クデニ）という二人の息子をもうけた。彼はアバテムブ・バクワムヴェラセという部族を創設した。ンディロは東ケープのムサナと呼ばれる場所で亡くなり、そこを去った。ンディロの息子たちはントングカジ（ドゥマカジ）、ボモイ、ムンコツェ、ムドラネ、コマ、ジャリであった。ムドラネとジャリ、コマ、ムンコツェの家は、母親が平民であったため重要視されなかった。尊敬された唯一の家はボモイとントングカジ（別名ドゥマカジ）の家であり、二人の母親はともに王族の出身であった。
ボモイはムサナを離れ、レソトのカチャズ・ネックと呼ばれる場所へ向かった。彼はバソト族と戦い、新たに手に入れた土地を獲得した。ボモイが土地を没収したとき、バソト族は自分たちの土地で農業を続けられるように立ち去るよう彼に頼みに来た。ボモイは「若いバソト族の女性を与えられるまでは立ち去らない」と答えた。使者はバソト王のもとへ戻り、15人のバソト族の女性を連れて帰ってきた。ここからイシドゥコ・ザバテンブは「ヴェラベンベンツェレ」という言葉を得た。ボモイはセドゥマを生み、セドゥマはムグティを生み、ムグティはムングソンゴとカゼカという名の娘を生んだ。カゼカの母親はムポンド王家出身で、カゼカは右の家でントイを生んだ。ントイの母親は平民だった。
カゼカは、アバテムブの歴史の中で言及されている2人の女性の名前のうちの1人です。彼女たちは、王国を統一し安定させる上での恐れを知らぬ勇気と勝利のために名を連ねています。Amagorhakazi esizwe saBathembu.
ある日、ムツシュンベのアマクシベ族の一派は、アマガレカにたどり着くためにアバテムブ族の土地を通らなければならなかった。しかし、アバテムブ族とマクシベ族には何らかの歴史的経緯があったため、ムツシュンベは、自身のクシベ族としてのアイデンティティを隠すため、成人式で使用した牛にちなんで、自分の部族をアマクワティと呼ぶことにした。
到着後、彼らはエンゴボから得た土地と引き換えに、ムングティに牛を貢物として捧げた。ムングティは息子のムングソンゴに彼らの土地を没収するように命じ、ムングソンゴが土地を没収すると、アマクワティは彼にすべて黒い牛を与えた。このことは、iziduko zamaNgxongo Ntsundu（これが牛の色だった）という書物に記されている。
その後、ムングソンゴは戻ってこず、彼の父であるムグティは、息子を次の王として戴冠させるために探し回っていたところ、道に迷ってしまった。彼は犬たちと共にケトゥメ川で溺死した。
ムングソンゴの後継者はムフォセセベニだったが、王家は彼の王位継承を拒否した。今日に至るまで、ムグティとムングソンゴの名前が挙がると、正当な王が見過ごされたため、エバテンジニでは気まずい雰囲気になる。
ムフォセベニの叔父であるントイは王位を簒奪し、ンタンデとジマをもうけた。ントイが亡くなると、ジマが幼いンタンデの摂政として後を継いだ。この時、ムクマとその兄弟に率いられたアマトーラが到着した。彼らこそがアバテムブ族に槍の使用法をもたらした者たちである。
ンタンデはジマの死後、王位を継承し、ングセコ、マヤ、そして双子のキティとキューブをもうけた。16世紀、ングセコはデデシからムタタ地区のムサナへの移住を率いた。
ングセコは、アマボンヴァナ、アマヴンドル、アマムポンドミセ、アマムフェングなどの部族の断片を統合して王国を築いたため、アバテムブの最初の正統な王でした。ングセコは、ムキハ族のムポンドの女性との間にフランガを、別の妻との間に長男ドロモを、そして3番目の妻との間に双子のバリサとンドゥングワナをもうけました。
これらの女性たちは、大貴族から下級貴族まで、階級別に分類されていなかった。しかし、母親が王女であるフランガが、王位継承者となる可能性が最も高いことは明らかだった。
当時、アマムフェネはテムブ族への編入を申し出た。彼らは正式に受け入れられ、ンドゥングワナは彼らに土地を割り当てるよう指示された。
ンドゥングワナは任務から戻ることなく、見知らぬ人々と共に留まり、彼らから寄せられる敬意を享受し、自らを彼らのンコシ（王）として君臨させた。
ドロモは牛を屠殺するたびに、右後肢（インシャシェバ）を弟のンドゥングワナに送った。そしてフランガもまた、自分のインシャシェバを弟に送った。バリサは王権を示す人気の衣装だった。
ある日、ドロモとフランガの家で牛が屠殺された。ドロモはムペンブ族の娘ウェランガエと肉を分け合うことにした。ウェランガエはドロモが事実上王位に就いたことを称賛し、喜びの涙を流しながら立ち去った。
19 世紀にイギリスが征服する前、テンブには独立した王国がありました。テンブ王のコサ氏族の名前はントラジ・アンコシヤネです。[ 10 ]サバタ・ジョングランガ・ダリンディエボを含む最近の王であるブエレハヤ・ズウェリバンジ・ダリンディエボは、19世紀の王にちなんでダリンディエボという姓を名乗っている。
征服後、テムブ族はトランスカイの一部としてケープ植民地の統治下に入った。少数の宣教師と商人を除いて、トランスカイはバントゥースタンであった。トランスカイはアパルトヘイト体制下でもバントゥースタンであり続け、シスケイとともにコサ族の故郷とみなされていた。
アバテムブ族の壮大な邸宅は、東ケープ州ムタタにあるブンバネ大宮殿の東テムブ族と呼ばれている。
右側の家は「カマタ大宮殿の西テムブ」と呼ばれ、東ケープ州コフィムババに位置しています。
西テムブスの家系は何十年にもわたって自治権を享受し、「右側の家系」と呼ばれることが多かった一方、東テムブスの家系は「大家系」と呼ばれていた。
サバタ・ジョンフランガ・ダリンディエボ国王の息子であるブエレカヤ・ダリンディエボ国王は、1989年5月にアバセンブ国の国王となった。彼の称賛の名前はAaà Zwelibanziàです。
バソト王モショエショエ1世が牛を求めてテンブランに侵攻した際、弟のマガバネと親友でバプティ王のモロシを伴った。モショエショエはマガバネにングベンクカの王領地で牛を略奪するよう命じ、自身とモロシはングコボ近郊の山で休息をとった。マガバネが牛を数頭連れて戻ってくると、ングベンクカの連隊が彼に厳しい抵抗をしたが、阻止することはできなかった。[ 11 ]
アバテムブ族は、戦いの太鼓に呼応する戦士たちが次々と加わるにつれて、徐々に連隊を編成していった。彼らはバソト族を何度も攻撃したが、毎回撃退された。マガバネが牛を連れてエルヘウィニ山に登ろうとしたまさにその時、アマハラ族とアマクワティ族の連合軍と、小さな斧を持ったバソト族が到着し、敵の四肢に大混乱を引き起こした。それでも、アバテムブ族が背後から攻撃したため、彼らは混乱に陥った。[ 12 ]
しばらくして、バソト族は降伏し、森に逃げ込んだ。ングベンチュカは軍隊にバソト族を王国から完全に追放するよう命じたが、兵士の一人が武器が尽きたと報告した。そこでングベンチュカは森から木材を集めて棍棒を作るように命じた。するとすぐに王の命令が実行され、バソト族は棒や棍棒で森から追い出され、マガバネは重傷を負い、後にその傷が原因で死亡した。[ 13 ]
戦いがモショエショエにまで及ぶと、彼は抵抗することなく近くの森へ逃げ込み、ングベンチュカは部下に直ちに森を包囲するよう命じた。やがて夕方になり、暗闇のためアバテムブ族はバソト族を森から追い出すことができなかった。翌朝までに、森にはモソト族は一人も残っておらず、全員がそのようにして逃げ去っていた。モショエショエはングベンチュカ王に敗れた。[ 14 ]
その森はンドゥクと改名された。これは（テンブランでほぼ滅びかけたバソト族を追い出すために使われた棒を意味する）という意味である。ングベンクカ王の国ではすべてが支配下にあったため、どの国も彼に手出しする勇気はなく、彼の権力は皆に認められていた。[ 15 ]
サバタ・ジョングランガ・ダリンディエボの息子であるブイェレカヤ・ダリンディエボは、1989年5月にテムブ族の王となり、ズウェリバンジという称号を名乗った。サバタは、政府が擁立し、南アフリカの解放運動に反対していたカイザー・マタンジマを廃位した。2009年12月、ブイェレカヤ王は、過失致死、誘拐、放火、暴行などの罪で有罪判決を受けた。これに対し、彼は南アフリカからの分離独立を提案し[ 16 ] [ 17 ]、後に政府に対し、ダリンディエボに9億ランド、部族に800億ランドを刑事裁判による屈辱に対する賠償として支払うよう要求した[ 18 ] 。
ダリンディエボは2015年12月に投獄された。彼は王位を剥奪され、行政的にも王位を剥奪されると予想されていた。[ 19 ]
ブエレカヤ氏の後継者であるアゼナティ・ダリンディエボ王子は、ダリンディエボ氏が投獄されている間、部族の王代理を務めた。
2019年12月23日、シリル・ラマポーザ大統領の和解の日演説を受けて、アバテムブ族の王は刑期の3分の1を終えて釈放された。
釈放後、ブイェレカヤ・ダリンディエボを王位から永久に追放するためのインビゾが招集された。国王はインビゾを無効と宣言し、摂政とその妻を斧で襲ったと伝えられている。[ 20 ]
東ケープ州首相オスカー・マブヤネが介入し、ブエレカヤ・ダリンディエボを王位に復帰させた。[ 21 ]
伝統的権威を規定する法律の観点から、彼は行政的に廃位される必要もあった。これには、ジェイコブ・ズマ大統領が彼を国王として認める証明書を取り消し、その地位に伴う恩恵を断つことが含まれていた。[...] ムティララ氏は、ズマ大統領は証明書が取り消される直前にダリンディエボに何か言う機会を与えたが、彼は代わりに裁判所に行くことを選んだと述べた。これは、国王の証明書を取り消す問題がまだ処理されなければならないことを意味していた。