御名を讃えよ

賛美名とは、人、動物、氏族、神、または無生物に与えられる比喩的または描写的な名前である。通常は賞賛的な意味合いを持ち、性質や行動を指すが、何かを本質化しようとする過程で軽蔑的な意味合いを持つこともある。賛美名はしばしば賛美詩の基礎となり^、永続的な称号として、あるいは地位を強化する正式な呼びかけの言葉として用いられる。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{： 111、118}

説明

賛美名はたいてい人に与えられ、王宮には専属の詩人や詩人のグループがいて、統治者のために賛美名を作曲して歌っていた。賛美名は比喩的で、動物や自然現象に例えられることもある。^{[ 2 ]}^{: 111、116-7}ヨルバの賛美名（oríkì^{コード：yor 、}コード：yoに昇格）は、友人が与えることができる称号として機能するが、通常は太鼓奏者が与える。^[²^]^:¹¹²ソト文化では、自分で賛美名を作曲することが一般的である。^[²^]^:¹¹⁵ドゴン文化では、子供は個人のモットーとして機能する賛美名（tige ）を受け取る。^[³^]^：⁴⁶¹南部アフリカでは、正式な場面で誰かの氏族に対する賛美名が使われる（例：モクズヴェナ（ mokzvena、コード：tsn、コード：tnに昇格）（「ワニ」を意味するクウェナ（ kwena、コード：tsn、コード：tnに昇格）に基づく）は、ツワナ・クウェナ氏族に属する人なら誰にでも使える）。^[²^]^：¹¹⁸

アチョリ文化では、長角牛に賛美名がよく付けられます。^{[ 2 ]}^{: 139}ハウサ語の賛美名（kirari code: hau から code: ha へ昇格）は、モロcode: hau から code: ha（3弦のリュート）などの無生物にも付けられます。 ^[²^]^:^111–2賛美名は神々にも付けられ、例えば、アッラーのソマリ語名Bogsiiye code: som から code: so（「治癒者」）とBaahilaawe code: som から code: so（「必要としない者」）、チュクウのイボ語名Chukwuemeka code: ibo から code: ig（「神はよくやった」）、ムワリのショナ語名Dzivaguru （「大きな池」、雨乞いに関連）などがあります。^[⁴^]^[⁵^]^[⁶^]フラニ族の間では、称賛の名前はジャムモアとして知られています。^[⁷^]

賛美名のリスト

「ディッコ」または「ディッコ」：ジェルゴオジ・フラニ族の一部であるジェルゴベ貴族の家系のすべてのメンバーにこの名前が与えられます。研究者のポール・リースマンによると、賞賛名としてのディッコは「獰猛さ、機知、自給自足」を示唆しています。^{[ 8 ]}
「Siise」：この称賛名は、伝統的にムーディボ、つまり学識で尊敬される人々と見なされているジェルグージ・フラニ族のいくつかの家族に関連付けられています。通常、人々は勉強することによってのみムーディボになりますが、Siiseの称賛名を持つ家族のメンバーは、学問を追求していなくても常にムーディボと見なされます。^{[ 9 ]}

参考文献

↑ Ngade, Ivo (2011). "Bakossi の名前、命名文化とアイデンティティ" . Journal of African Cultural Studies . 23 (2): 111– 120. ISSN 1369-6815 .
1 2 3 4 5 6 7フィネガン、ルース（2012）。「賛歌」。アフリカの口承文学。第1巻（第1版）。オープンブック出版社。ISBN 978-1-906924-70-6。
↑フィネガン、ルース（2012）。「演説、形式的なスピーチ、その他の様式化された形式」。アフリカの口承文学。第1巻（第1版）。オープンブック出版社。ISBN 978-1-906924-70-6。
↑ 「北ソマリ語における神の名前」。東洋アフリカ研究学院紀要。22 （1）。1959年。doi：10.1017/S0041977X00076205。2018年6月14日にオリジナルからアーカイブ済み。
↑ Jewett, Alicia T. (1985). "名前に何の意味があるのか？：イバニ族の例" . Cambridge Anthropology . 10 (2): 59–62 . ISSN 0305-7674 .
↑ Auret, Diana (1982-01-01). "ショナ族の文化における超部族的な意義を持つムホンドロの精霊" . African Studies . 41 (2): 173– 187. doi : 10.1080/00020188208707585 . ISSN 0002-0184 .
↑ Riesman 1998、pp. 23、107。
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参考文献

リースマン、ポール（1998）。フラニ族の社会生活における自由：内省的民族誌。マーサ・フラー訳。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226717432。

[1] Ngade, Ivo (2011). "Bakossi の名前、命名文化とアイデンティティ" . Journal of African Cultural Studies . 23 (2): 111– 120. ISSN 1369-6815 .

[:0-2] 1 2 3 4 5 6 7フィネガン、ルース（2012）。「賛歌」。アフリカの口承文学。第1巻（第1版）。オープンブック出版社。ISBN 978-1-906924-70-6。

[3] フィネガン、ルース（2012）。「演説、形式的なスピーチ、その他の様式化された形式」。アフリカの口承文学。第1巻（第1版）。オープンブック出版社。ISBN 978-1-906924-70-6。

[4] 「北ソマリ語における神の名前」。東洋アフリカ研究学院紀要。22 （1）。1959年。doi：10.1017/S0041977X00076205。2018年6月14日にオリジナルからアーカイブ済み。

[5] Jewett, Alicia T. (1985). "名前に何の意味があるのか？：イバニ族の例" . Cambridge Anthropology . 10 (2): 59–62 . ISSN 0305-7674 .

[:1-6] Auret, Diana (1982-01-01). "ショナ族の文化における超部族的な意義を持つムホンドロの精霊" . African Studies . 41 (2): 173– 187. doi : 10.1080/00020188208707585 . ISSN 0002-0184 .

[FOOTNOTERiesman199823,_107-7] Riesman 1998、pp. 23、107。

[FOOTNOTERiesman199823-8] リースマン 1998、p. 23。

[FOOTNOTERiesman1998107-9] リースマン 1998、p. 107。

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