Sarili kaHintsa

サリリは、1856年にコーサ族の間で始まった千年王国運動である「大牛殺し」において重要な役割を果たした。この運動は、超自然的な精霊が戻ってきて白人を海に追いやるという信仰に基づき、コーサ族が自らの生活手段を破壊するというものでした。ノンカウセの予言を真に信じていたサリリは、自らの牛と作物を破壊し、数千人の臣民にも同様の行為をさせました。その後に起こった飢饉は最後のコーサ王国を壊滅させ、コーサ族は食料、毛布、その他の救援物資を求めて隣接するケープ植民地に頼らざるを得なくなりました。サリリが牛殺しを助長したことは、辺境紛争の悪役として白人の間で憎まれることにもつながりました。彼は一時的にガレカランドからムバシェ川の向こう側の地域へ追放され、1865年になってようやく帰還を許された。彼の不在中、ムフェング族（ガレカ族の伝統的な敵）が彼のかつての土地の大部分に定住した。^{[ 2 ]： 688}

その後、ケープ植民地とロンドン政府の政策は、サリリに関して異なっていた。ケープ植民地は1872年に責任政府を樹立し、コーサ族の土地を併合することにほとんど関心を持たず、サリリとテムブ族などの敵対勢力の双方と条約を締結し、ガレカランドの領土保全を認めた。一方、英国政府は、トランスカイの首長国の増加に対応して保護を提供しようとし、外交的にサリリを孤立させ、同地域における彼の権力を弱体化させた。両者とも、トランスカイ地域との貿易やその他の取引においてサリリの敵対勢力を優遇していたようで、サリリと隣接するテムブ族との間で戦闘が勃発すると、英国政府は再び介入し、彼の敵対勢力の一人を保護下に置いた。

1870年代半ばから、トランスカイ全域で一連の深刻な干ばつが発生し、それまでの数十年間続いていた比較的平和な状態にますます大きな負担がかかり始めた。干ばつは1875年には早くもサルヒリの領地で始まり、トランスカイやバストランドの他の地域、さらにはケープ植民地が支配するシスケイにまで広がった。干ばつの深刻さは1877年まで増し、特にムフェング族、テムブ族、ガレカ・コサ族の間で民族間の緊張が高まり始めた。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

1877年、祭りの最中にムフェング族とガレカ族の間で戦闘が勃発し、銃撃戦へと急速にエスカレートし、最終的には国境沿いに広がる本格的な部族間戦争へと発展した。サリリは、ムフェング族がケープ植民地の同盟国であるため、ケープに駐留する全軍を引きつけ、自分が打ち負かすことができないことを十分に理解していたため、この紛争のさらなるエスカレーションを避けようとした。しかし、それでも彼は数人の評議員や首長によって介入を強いられた。ケープ植民地との数十年にわたる敵対関係、人口過剰、そして評議員からの圧力によってサリリは窮地に追い込まれ、軍隊を動員した。当初、ケープ植民地政府は国境警備に地元の騎馬コマンド部隊のみを配備すると主張していたため、事態がさら​​に悪化する可能性は低いと思われたが、ヘンリー・バートル・フレール卿を通じてイギリス政府が介入し、最終的にグカレカランドを併合して南アフリカ連邦を建設しようとした。

サリリは併合を阻止するためにコサ族を統一勢力にまとめようと試みたが、2度の壊滅的な会戦の後、抵抗の終結を宣言し、ポンドランド、そして後にボンヴァナランドへと亡命した。

彼は1892年に亡命先のボンヴァナランドのショロラで亡くなった。^{[ 6 ]}