聖なる泥棒

聖なる泥棒

初版
著者	エリス・ピーターズ
シリーズ	カドフェル年代記
ジャンル	ミステリー小説
出版社	見出し
英語で出版	1992
メディアタイプ	印刷版（ハードカバー、ペーパーバック）とオーディオブック
ページ	282
番号	0-7472-0686-4
OCLC	26856865
先行	デンマーク人の夏
に続く	カドフェル兄弟の苦行

『聖なる泥棒』は、エリス・ピーターズによる、中世の推理小説です。 1992年に初版が出版された 『カドフェル年代記』の第19巻であり、最後から2番目の巻です

1998年にCarlton MediaによってITV向けにテレビドラマ化された。

大雨が川を氾濫させ、修道院も浸水し、聖ウィニフレッドの貴重な聖遺物箱が危険にさらされる。水が引くと聖人は姿を消し、修道士たちを悩ませる殺人事件など、複雑な動機を伴う長い捜索が始まる。

この小説は出版されたとき、好評を博しました。ある人は、その精巧に練られた散文と、読者を別の時代へ連れて行き、その時代を生き生きとさせる作者の能力についてコメントしました。また、このシリーズの以前の小説よりも「予想しにくく、はるかに複雑」なプロットだと述べる人もいます。

1144年9月16日、フェンズにおけるジェフリー・ド・マンデヴィルの恐怖政治は、ジェフリーが矢による軽い擦り傷が原因の感染症で倒れたことで終わりを迎えた。スティーヴン王は略奪を砦と城の環の中に閉じ込めるために1年を費やしていた。8月の暑い中、かつてのエセックス伯爵は鎖かたびらも兜もつけずに、ケンブリッジ北東のバーウェルに出かけた。そこでは弓矢が的を射た。スティーヴン王によって領地を剥奪されただけでなく、彼と長男は、本拠地としていたラムジー修道院を奪ったことで破門された。イングランドと宗教から拒絶されていたため、埋葬する場所もなかった。モード皇后は爵位を同名の次男に返還したが、領地を与えることはできなかった。これはかなり空虚な行為であった。イングランドの残りの人々は、身を潜める場所を探している盗賊の小集団が通り過ぎたことで、彼の組織化された盗賊団や略奪者による捕獲や殺害を恐れることなく再び外出できることを知り、安堵した。

マンデヴィルが死に瀕していた頃、和解を望む彼の同盟者たちは、ラムジー修道院を含む教会の財産を所有者に返還する許可書を書いた。1144年末までに、ウォルター修道院長^[1]は、フェンズに再び修道院を率いることになったという知らせを受けた。彼は、1年以上離れていた修道院を再建するために、修道院長と副修道院長を集め、修道士全員に戻ってくるように伝える。被害は甚大で、修道士たちは自分たちで作業を開始するだけでなく、イングランドの他のベネディクト派修道院の仲間にも援助を求めた。

1145 年 2 月、復興中のラムジー修道院から 2 人の訪問者がやって来ます。副修道院長のエルリュアンと若い修道士トゥティロは、修道院の修復のために施しと援助を求めます。聖ペテロと聖パウロ修道院とシュルーズベリーの人々は寛大に応じます。エルリュアンはロングナー邸でスリアン ブラントを捜します。スリアンは修道士として復帰しません。家族は再建のために雑木林を寄付します。スリアンの病弱な母親であるドナタ夫人は、若い修道士トゥティロの美しい音楽を聴く喜びに浸ります。彼女はラムジー修道院に自分の宝石類を寄付します。また、修道院には、プロヴァンスの有名な吟遊詩人、レミ ド ペルテュイとその花婿、歌手も滞在します。

保安官はセヴァーン川の水位が急上昇していると警告を叫びます。日が暮れても洪水が増水し続け、修道士や客がランプやろうそくを使わずに修道院の建物内で貴重品を運び、ラムジー修道院行きの荷車に荷物を積んで出発するなど、混乱した状況が生まれます。エルリュアンとトゥティロはウスターに向けて出発します。

洪水が引くと、聖ウィニフレッドの聖遺物箱の代わりに、同じ大きさで同じ重さの、包まれた木材が見つかり、計画的な盗難だったことが判明。保安官とロバート修道院長は、エルリュアンに会って彼の情報を得るため派遣された。ジェームズ・オブ・ベットンは、荷馬車が出発してから1週間以上経ってから修道院に戻り、荷馬車がラムジー修道院まで到着しなかったという知らせを伝えた。これはニコルがウスターにいるエルリュアンに伝えたのと同じ知らせだった。ニコルは彼らを待ち伏せの場所に案内した。

郡長は、盗賊が捨てたウルストルプで聖骨箱を見つけ、レスター伯爵の邸宅であるハンコートまで安全に運びます。保安官、修道院長、副修道院長は、伯爵に聖骨箱の経緯を説明します。エルリュアンとロバート修道院長は、聖骨箱の紛失と再発見は聖人自身の行為であると説明します。ロバート伯爵は、聖骨箱をめぐる彼らの争いを見て、自分の土地で聖骨箱が無事見つかったので、軽い気持ちで自分の主張をします。ロバート伯爵は、彼らに加わり、聖骨箱を長旅で家に運びます。

カドフェルは、修道士の要請で聖骨箱を移動させたアルドヘルムを見つける。ジェローム修道士はヒューとカドフェルがこの訪問について話しているのを盗み聞きし、アルドヘルムが聖骨箱を荷馬車に載せたのはトゥティロだと確認するだろうと予想する。花婿のベネゼはジェロームがロバート修道院長と話しているのを耳にし、歌手のダールニーにその話を伝え、ダールニーはトゥティロに伝える。その夜、ジェロームは姿を見せない。アルドヘルムは約束の時間に現れない。ラウズの後、トゥティロはロングナー荘園への別の訪問から修道院に戻る途中、暗闇の中で死体につまずき、ひどく動揺して戻ってくる。夜明けに、カドフェルとヒューは死体がアルドヘルムであることを確認する。アルドヘルムは倒れた木片で頭を殴られて気絶し、次に大きな石で頭を砕かれ、その石は注意深く元に戻された。ヒュー・ベリンガー、ラドルフス、ロバート修道院長、カドフェル、エルルアン副修道院長、ロバート伯爵が集まる。トゥティロは、聖女がラムジー修道院をこのように助けるよう勧めたので、聖女を連れ去ったと告白する。彼はこの殺人には関与していない。トゥティロは修道院の懺悔室に入れられる。聖女の聖遺物箱にある聖女の所有権を主張する者は 3 人残っている。伯爵は公平な裁判官を求めている。ラドルフスは方法を提案する。

終課の後、スリアン・ブラウントがやって来て、一晩もたない母親のためにトゥティロに頼む。ラドルフスは同意し、トゥティロを警護下に置いた。トゥティロは母親が静かに息を引き取る間、彼女のために歌を歌う。3月初旬のある日、夜明け前に彼は、琴^[2]の贈り物と吟遊詩人に必要な助言の言葉を持って戻ってくる。

4 人は、修道士たちの前にある聖ウィニフレッドの聖遺物箱に福音書を置く「聖書の小冊子」を執り行います。各節は、聖人が修道士たちに聖ウィニフレッドの聖遺物箱がどこに属するかを伝えているものとみなされます。

ラドルフス

最後の者が先になり、最初の者が後になる。マタイ伝20章16節

アール・ロバート

あなたたちはわたしを捜しても見つけることはできない。わたしがいる所にあなたたちは来ることができない。ヨハネ7章54節

エルリュアン神父

わたしはあなたがたがどこから来たのか知らない。不法を働く者どもよ、わたしから離れ去れ…ルカによる福音書第13章27節

ロバート・プライアー

あなたがたがわたしを選んだのではなく、わたしがあなたがたを選んだのです。ヨハネ15章16節

礼拝堂のそよ風がページをめくる

そして兄弟は兄弟を死に引き渡すであろう。マタイ伝10章21節

聖人はシュルーズベリー修道院の祭壇に留まるということで、彼らは同意する。カドフェルは、ロバート伯爵に詩を説明する勇気はない。最後の詩が厳粛なため、彼らは修道士たちに助けを求める。ジェロームは思いがけず殺人を告白する。彼は、暗闇の中で木片でアルドヘルムの頭を殴り、予想していたようにトゥティロではないと分かると立ち去るまでの行動を説明する。ジェロームは、第 2 監獄の独房で自分の苦痛を嘆き悲しむ。

ダールニーはトゥティロを独房から出す。エルリュアンは激怒するが、伯爵は気にしない。ダールニーは、ここに泥棒がいると言う。ベネゼは彼女が自分のことを言っていると気づき、他人の馬に乗って逃げる。彼らは彼の鞍袋の中に2つの驚くべきものを見つける。1つはラムジー修道院に贈るはずだった銀貨とドナタ夫人の金の宝石の入った袋。それはシュルーズベリー修道院から出たことはなかった。もう1つは血の染みのついた洗濯されたシャツ。ベネゼはアルドヘルムを殺し、洪水の夜に彼が金庫から施しを取り出すのをアルドヘルムが見ているかもしれないと恐れて彼を待ち伏せした。ヒューの部下はベネゼを殺人容疑で拘束する。伯爵は聖ウィニフレッドの礼拝堂からダールニーを連れてくるように頼む。彼女はいなくなっていた。伯爵はこれを予想していたようだ。レミーは彼女の死を悲しみますが、伯爵家の一員であることにとても満足しています。

ヒューとカドフェルは、聖遺物の封印が一度も開けられなかったことに安堵する。カドフェルは、トゥティロとダールニーが結ばれて、二人とも新しい自由な人生を歩めるようになったことを喜び、長年の苦しみからようやく解放されたドナタが少年を正しく理解していたことに感銘を受ける。

• カドフェル修道士：聖ペテロと聖パウロ修道院の薬草学修道士。この物語では 64 歳か 65 歳。聖ウィニフレッドに深い愛着を持ち、人々や出来事を鋭く観察する人物。
• ラドルフス修道院長：シュルーズベリー修道院の長。その年の実際の修道院長に基づいており、力強く機転の利く人物。^[3]
• ロバート・ペナント修道院長：ノルマン人の血を引く貴族の家系。7年前に聖ウィニフレッドの遺骨を銀の彫金を施した聖遺物箱に入れて修道院の礼拝堂の祭壇に運ぶ活動を指揮し、彼女の生涯について本を書いた。当時の実際の修道院長に基づいている。^[3]
• アンセルム修道士: シュルーズベリー修道院の聖歌隊長兼司書。カドフェルより約 10 歳年下。
• ルーン兄弟: 聖ウィニフレッドの真の奇跡によって治癒した若い修道士。修道院に入会し、彼女の祭壇の世話をするようになった。セヴァーン川の洪水で盗まれる前に聖遺物箱を包んで移動させた様子を細部まで覚えている。この物語では19歳か20歳。『憎しみの巡礼者』で登場。
• ウィンフリッド修道士: 庭園でカドフェルを助ける若い修道士。ヒューとカドフェルが内緒で話している間、ジェローム修道士が盗み聞きしているのに気づいた。『エイトンの森の隠者』で登場。
• ジェローム修道士: ロバート修道院長の書記官。修道院長にとって信頼できる情報源。聖遺物が盗まれたことに非常に動揺している。この小説では、彼は新たな一面を見せ、新たな低レベルに達している。
• ボニファス神父: フォアゲートのホーリー クロス教会の牧師。エルリュアンがラムジー修道院への寄付を地元の人々に呼びかけた場所です。『異端者の弟子』で登場。
• シンリック: ボニファス神父の聖職者で、品物を安全な場所へ移動させ、ラムジー修道院への贈り物を積み込む手伝いをする。『The Raven in the Foregate』で登場。
• エルリュアン副修道院長: 故ジェフリー・ド・マンデヴィル (かつてのエセックス伯爵) の略奪団の攻撃から解放され、現在修復中のラムジーのベネディクト会修道院からグループを率いている修道士兼司祭。強力なリーダーであり、野心家で、部下に対して厳しく、ラドルフスやカドフェルに比べると怒りっぽい。3 人の一般の召使と 1 人の修練生を連れて到着。年齢は約 50 歳。
• トゥティロ兄弟: エルリュアンの仲間の若い修道士。修道士の頃、彼はアイルランド生まれの修道士、聖トゥティロにちなんで名付けられました。聖トゥティロは200年以上前に聖ガル修道院で暮らし、その優れた歌声と楽器の腕前からそう呼ばれていました。貧しい男の三男である彼は、修道院が人生唯一の道だと考えています。彼は成功しようと決意しており、大きな希望を抱いている少し夢想家でもあります。彼は、天使でなくても天使のような声を持つことができることを知っています。約20歳。
• ドナタ・ブラント未亡人：ロングナー荘園出身、46歳、未亡人、慢性の消耗性で痛みを伴う病気で「最盛期に衰弱」。ラムジー修道院の修復に自身の金の宝飾品を惜しみなく寄付。音楽愛好家。トゥティロの音楽と歌に大変満足している。トゥティロの若い性格をよく理解し、彼を吟遊詩人と呼んでいる。体は弱いが、強い女性である。『陶工の畑』で紹介される。
• スリアン・ブラント: ドナータ夫人の次男。ラムジー修道院の修練所で誤った一年を過ごした後、家に落ち着いた。母親の死後、保安官の下で武器を取る訓練を受けている。現在は、自分の道を切り開いて結婚できるようになるまで、兄のユードが率いる家族の屋敷で働いている。『陶工の畑』で登場。
• ユード・ブラント: ロングナー荘園の領主、スリアンの兄、ドナタ夫人の長男。ラムジー修道院の再建を支援するため、乾燥した丸太を荷車でシュルーズベリー修道院に送った。大柄で力持ち、色白で、既婚、子持ち。約 25 歳。『陶工の畑』で紹介された。
• グレゴリー: シュルーズベリー修道院の建物で川の水位が上昇した日に、ラムジー修道院への贈り物として、自分たちの荷車から修道院の荷車に丸太を積み込んだロングナーマナーの荷車屋。
• ランバート: ロングナー荘園出身の若い荷車屋。修道院の水位が上昇した日に荘園とシュルーズベリー修道院での作業でグレゴリーを助けた。
• アルドヘルム: プレストン出身の労働者。グレゴリーとランバートの木材運搬を手伝い、また指示に従って修道士たちを助け、修道院の建物に浸水した水から貴重品を運び上げた。普段はアプトンで羊の世話をしていた。聖遺物箱の移動を手伝うよう頼んだ修道士が誰なのかを突き止めるため、修道院へ向かう途中で殺害された。
• レミ・ド・ペルテュイ：プロヴァンス出身の吟遊詩人（歌と詩の作曲家および歌手）。馬の怪我のため、修道院のゲストハウスで 3 日間（物語開始時）休養中。チェスターで仕事を探しているが、もっと良い機会があれば検討中。50 歳前後の男性。
• ベネゼ: レミ・ド・ペルテュイの厩務員兼介添人。背が高く、30代。プロヴァンス出身。
• ダールニー: 奴隷の女性。グロスター近郊の荘園でアイルランド人女性の奴隷として生まれ、レミに売られ、彼は彼女をよく扱う。彼女は英語とウェールズ語を少し話す。レミは貴族たちへのパフォーマンスに彼女の美しい歌声と楽器演奏を取り入れている。20歳と若いが、以前の所有者のために幻想を抱いていない。彼女の名前は初期のアイルランド神話の女王にちなんで付けられた。^{[4] [5] [6]}トゥティロが好き。
• ヒュー・ベリンガー: スティーブン王によって任命されたシュロップシャーの保安官。カドフェルの親友。29歳くらい。聖ウィニフレッドの聖遺物箱の中身の​​秘密を知っている。その秘密はシュロップシャーでは二人しか知らないが、聖ウィニフレッドの長年の故郷であるウェールズのグウィザリンの住人全員に知られている。カドフェルと同じように強い正義感を持っている。アラインと結婚しており、息子ジャイルズがいる。『One Corpse Too Many』で登場。
• ロバート・オブ・レスター: 聖遺物箱が発見されたウルストルプ近郊の領地の伯爵。聡明で教養があり、教養があり、機転の利く指導者で、自らの領地で平和を維持している。双子の兄弟ワレランはフランスとノルマンディーの領地を管理し、ロバートはイングランドの領地を管理している。スティーブン王に対する忠誠心は強いが、ジョフロワ・ダンジューが息子の名でノルマンディーの領地を増やすにつれ、緊張が高まった。ロバート・ル・ボスまたはロバート・ボスというあだ名で呼ばれる。ロバート・ボスは、風貌の特徴からつけられた。（せむしのロバート）実在の歴史上の人物。
• ジェームズ・オブ・ベットン: ラムジー修道院に奉仕を申し出た棟梁。荷馬車と馬を狙う山賊に追いつかれた後、ウルズソープの首長と話した後、シュルーズベリーまで歩いて戻らなければならない。彼はラムジー修道院への贈り物が紛失したという知らせを修道院に伝える。
• ニコル: エルリュアン副修道院長の最も信頼できる従者。山賊に奪われた施し物と雑木を満載した荷車に乗った 5 人の一行のうちの 1 人。ウスターにいるエルリュアンに知らせを伝え、その後、ベリンガー、ロバート修道院長、エルリュアン副修道院長を含む一行をウルストホープの惨事の現場に導く。年齢は約 50 歳。

カーカス・レビュー誌は、読者を別の時代へと連れて行く優雅な散文について次のように評している。

1144年、シュルーズベリーのベネディクト会修道院は、薬草学者で人文主義者で探偵のカドフェル修道士（『デーン人の夏』など）の故郷で、エルリュアン修道士と見習い従者のトゥティロ修道士を歓待した。二人は、今や打ち負かされたエセックス伯の略奪軍によって荒廃した、何マイルも離れたラムジー修道院の修道士の助けを求めていた。すぐに、彼らは施し、木材、そして喜んで働く人々を集めた。ハンサムな若いトゥティロは、死にゆくドナタ夫人を慰めるために美しい声で歌い、フランスの吟遊詩人レミと召使ベネゼとともに旅をしている奴隷の少女歌手の興味を引いた。トゥティロの小さな楽団がラムジーへの帰途につく準備をしているとき、大雨が教会の宝物を危険にさらした。全員で宝物を高台へ移動させる。ラムゼイ一行が去った後になって初めて、聖ウィニフレッドの聖遺物箱が消えたことが発覚する。聖遺物の最終的な再出現と泥棒の告白は、その後に起こる劇的で悲劇的な出来事に比べれば大したことはない。そのすべてを通して、満足のいく結末まで、カドフェルは温和で直感的で魅力的な自分であり続ける。ペースは時々ほとんど止まるほど遅くなり、上品な散文は時々過剰になるが、忍耐強い読者にとっては、別の時代への見事な移動という報酬となる。

出版日: 1993年3月1日 ISBN 0-89296-524-X、ページ数: 256ページ、オンラインレビュー掲載日: 2010年6月24日。^[7] 

Publishers Weekly は、この複雑で生き生きとした小説について多くの好意的な言葉を寄せています。

12 世紀のこのミステリーは、これまでの 18 のカドフェル修道士の年代記の多くよりも予測しにくく、はるかに複雑です。聖なるものと俗世のもの、聖職者と聖職者とが対立します。副修道院長とその若い修道士は、無法者によって汚されたラムジーにある自分たちの修道院の再建に協力してくれるよう、シュルーズベリーの聖ペテロと聖パウロの修道院に訴えます。職人、建築資材、さらには宝石までもが喜んで提供され、ラムジーに運ばれます。春には洪水が起こると予想されるため急ぐ必要があり、混乱の中で別の品物が荷車に紛れ込みます。シュルーズベリーの尊敬される守護聖人、聖ウィニフレッドの遺骨が入った棺です。シュルーズベリーの修道士たちは棺の喪失を悲しみ、ラムジーの派閥はそれを切望します。冒涜的な泥棒を特定できる唯一の人物が殺害されると、ヒュー・ベリンガー保安官が召喚され、カドフェルの特別なスキルが試される。薬草学者、仲人、探偵、検死官であるカドフェルは、今度は心理学者でもあり、人々の自尊心をなだめ、神経を落ち着かせ、殺人犯を見つけなければならない。ピーターズの描く貴族の女性、屈強な法執行官、熱心な従者、そして何よりも敬虔で邪悪な修道士たちが登場すると、12世紀のシュロップシャーが生き生きと蘇る。^[8]

School Library Journal は、この本を若者や十代の若者向けにレビューし、珍しくて面白いと評価しています。

YA-- 別の修道院の修道士と吟遊詩人と召使がシュルーズベリーの修道院を訪れていたとき、修道院の守護聖人である聖ウィニフレッドの遺骨が盗まれました。カドフェル修道士は、長年隠してきた秘密が暴露されて恥ずかしい思いをする前に、遺骨を見つけなければなりません。そして殺人が始まります...。この中世のミステリーシリーズは、カドフェル修道士が珍しく面白い物語の中で手がかりを一つ一つ特定して追跡するにつれて続きます。正確な言葉は時代を正確に描写しており、通常は文脈の中で理解できます。魅力的な魅力と鋭い機知のため、10代の若者は聖職者の探偵をすぐに好きになるでしょう。彼は信心深いですが、偽善的ではありません。

– クラウディア・ムーア、WTウッドソン高校、バージニア州フェアファックス

著作権 1993 Reed Business Information, Inc. ^[9]

この小説はイングランドの数か所を舞台にしています。物語の舞台は、イングランドのシュロップシャー州にあるシュルーズベリー、ウスター大聖堂、そしてウルストルプからそう遠くないレスター伯爵ロバートの領地ハンコートです。いくつかの場面は、修道院の東と南にあるロングナー荘園で、セヴァーン川を渡る渡し場、現在のアフィントンの近くで、印刷された本のシュルーズベリーとその周辺という地図に明確に示されています。これらは 12 世紀、そして現在でも実在する場所です。吟遊詩人のレミは、当時も今も人が住んでいる南フランスの都市ペルテュイの出身で、トルバドゥールが始まったと思われる地域です。

物語は、1138年にスティーブン王の王位継承権が従妹のモード皇后によって争われたことに始まる無政府状態の間に起こる。モード皇后の同盟者であり異母兄弟であるロバート・オブ・グロスターの助けを借りて、両者はその年から戦い続けた。この間ずっと解決の兆しはなく、国王の注意が王位保持のための戦いに集中している間、イングランドは多くの苦しみを味わった。物語はジェフリー・ド・マンデヴィルの死から始まる。

ジェフリー・ド・マンデヴィルの物語の始まりは、この小説シリーズの中で、キャドフェル兄弟の第17番目の年代記である『陶工の畑』で語られている。スティーヴン王が彼を反逆罪で告発し、エセックス伯爵の称号を剥奪して領地を没収した後、ジェフリー・ド・マンデヴィルはイースト・アングリアのフェンズにあるラムジー修道院を占拠することで対応した。ここは1年以上もの間、彼の暴れまわる略奪団の本拠地となった。スティーヴン王は略奪を封じ込めるための拠点として城の環状線を築いたが、彼を直接戦闘に引き込むことはできなかった。^[10]むしろ、ド・マンデヴィルの命は、8月の暑い日、かつての伯爵が誤って兜と鎖かたびらを外したときに、バーウェルのそれらの城の一つから放たれた偶然の矢によって終わった。矢の傷が感染症を引き起こし、1か月後の1144年9月16日に彼は死にました。彼はラムジー修道院を占領したことで破門されており、それを取り消すことができるのは教皇本人だけでした。彼は葬儀も執り行われず、イングランドには彼を埋葬する法的場所がありませんでした。テンプル騎士団の何人かは彼の遺体を、後にロンドンのテンプル教会が建てられた場所（1185年）に埋葬しましたが、皮肉なことにロンドンの法律と弁護士の中心地の近くにありました。^{[11] [12]}

家を焼き払い、作物を焼いたり盗んだり、地元住民を殺害したり、教会の盗んだ財産を略奪したりした共犯者たちは、彼のリーダーシップなしではフェンズを掌握し続けることはできなかった。純粋な盗賊として参加した者たちは、安全な避難場所と新たな犠牲者をどこか他の場所に見つけることを望んで、散っていった。そのような一団の一つが、小説に出てくる馬と荷車を盗んだ者たちだったのかもしれない。ジェフリー・ド・マンドヴィルの死後、和解を求めた彼の同盟者たちは、盗んだ財産を教会に返す令状を記録するために素早く動いた。この変化の話は、ゆっくりとその地域の人々、そしてラムジー修道院のウォルター修道院長^[1]に広まった。1144年末までに、彼は修道院長、副修道院長、修道士たちを呼び戻し、彼らの家を再建し、次に彼らの土地を農業用に再開発するという大仕事を始めた。ウォルター修道院長が修道院に戻ってから 2 か月後、彼は修道士たちを派遣して、シュルーズベリーまで近隣の修道院に援助を要請しました。シュルーズベリーは『聖なる泥棒』の主な筋書きが始まる場所です。

ロバート伯爵は歴史上の実在の人物で、スティーヴン王の運命に深く関わっていた。ロバートとその兄弟ワレランは、ムーラン伯ロバートの双子の息子で、イングランドとフランスに領地と称号を持っており、初期には戦いでスティーヴンを支援したが、この物語の時点では難しい立場に置かれている。フランスとノルマンディーで相続した土地から称号を得たワレランは、モード皇后の夫で、後のイングランド王ヘンリー2世となる息子ヘンリーの父であるジョフロワ・ド・アンジューと折り合いをつけなければならなかった。ジョフロワ・ド・アンジューはアンジューとノルマンディーでの所有地を統合し、そこで大きな勢力となっていたが、スティーヴンがノルマンディーでの地位を失ったため、ワレランはそれを認めざるを得なかった。ワレランはイングランドの地で皇后を公然と支持することはなかったが、スティーヴン王を公然と支持することは制約されていた。ロバートもイングランドで同様の制約を受けていたが、彼は主にイングランドに独自の称号と領地を持っていた。イングランドに住んでいたロバートの忠誠心は疑われなかったが、ノルマンディーに住んでいた双子の兄弟の忠誠心は疑われた。しかし、彼らの本当の愛着に違いはなかった。ロバートはこの時期を利用して、自分の領土でできる限り平和を保ち、隣人であるチェスターのラナルフ伯爵から土地を獲得した。グロスターのロバートが1149年に亡くなったとき、小説の中で保安官ヒュー・ベリンガーとの会話で示唆されているように、レスターのロバートはイングランドの伯爵たちが私的な平和条約を結ぶ運動に参加した。^[13]

ロバート伯爵は教養と文化に富んだ人物として描かれています。ヘンリー二世の治世中、ロバートはイングランド初の最高裁判所長官となり、国王の最高大臣も兼任しました。彼はこの地位を14年間務め、その法の執行で多くの尊敬を集めました。この評判は、この小説の中で伯爵と聖職者の間で交わされる多くの会話の基盤となっているようです。

この小説の登場人物たちは、主に修道院から修道院へと広範囲に旅をしている。まず、ヘルルインの一行はラムジー修道院から歩く。シュルーズベリー修道院のラドフルファス修道院長は、彼らにイヴシャム、パーショア^[14]、ウースターにある修道院への旅のための馬を与える。シェリフとロバート修道院長はヘルルインの一行と会うためにウースターまで馬で出向く。ラムジー修道院への施しを荷車に積んだ5人の男たちはウルズソープに到着した。2人はシュルーズベリーまで歩き、2人はラムジー修道院まで歩き、1人はウースターまで歩いた。その後、ウースターの一行は馬に乗ってウルズソープに向かい、そこからハンコートへと向かう。1人の俗人召使が残されてウースターからシュルーズベリーまで一人で歩き、ヘルルインのラムジー修道院への帰還に間に合うように歩いた。ロバート伯爵は聖遺物を運ぶための馬車を用意して、シュルーズベリーへの帰途に彼らに加わった。伯爵は一行とともにハンコートに戻り、ヘルルイーンと彼の一般の召使たちをそこまで護衛した。ヘルルイーンは、歓迎すべき護衛なしでラムジー修道院までの残りの道を進むことになる。

現代の道路を使用すると、ラムジー修道院からシュルーズベリーまでの距離は 135 マイルです。ウルズソープを経由するルートでは、この距離に 10 マイルが追加されます。『The Potter's Field』では、スリアン・ブラウントがこの散歩を完了するのに 1 週​​間かかりました。シュルーズベリーからウルズソープまでは約 80 マイル、シュルーズベリーからウスターまでは約 50 マイルです。ウルズソープからウスターまでは約 65 マイルで、ニコルが歩きました。ウスターからハンコートまでは約 70 マイルです。シュルーズベリーへの帰り道は、より北のルートをたどって約 90 マイルです。このようにして、この小説の出来事が起こる 2 月から 3 月にかけて時間が経過します。

中世には、ヨーロッパ全土でトルバドゥールが誕生しました。トルバドゥールとは、詩や歌を作り、当時の楽器で貴族のために演奏する学者のことです。トルバドゥールは、この小説のペルテュイのレミのように、またドナータ夫人がトゥティロに勧めたように、才能を持って旅をしました。彼らは一定期間、貴族の家に住み込みました。

トルバドゥールという言葉は、プロヴァンスとラングドックの古い言語に由来しており、この地域は昔はラングドック語が使われていた（オクシタニアまたはロ・パイ・ドック、オク地方）。騎士道や恋愛を歌った歌が一般的だったが、^{[15] [16]}風刺や下品なユーモアも含まれていた。トルバドゥールは聖職者教育を歌の執筆に生かした。現代ではトルバドゥールの作品が文学の起源であると主張する者もいる。^{[17] [18]}

ハープ^{[19] [20] [21]}とプサルテリーは当時の楽器のうちの2つでした。^[22]マンドラ、レベック、ポータティーヴオルガン、リュートまたはウード、フルート、パンフルートも使用され、小説の中で言及されています。^{[23]ドナタ夫人から贈られたプサルテリーはトゥティロ}を喜ばせ、驚かせ、彼女のアドバイスに従って彼が吟遊詩人になるための第一歩を踏み出す準備を整えました。

小説に描かれている「ソルテス・ビブリカエ」は、中世イングランド以前の文明において、何世紀にもわたって使われてきた占いの方法である。^[24]ユーザーは、この物語では、4つの福音書の著者である重要な作家を、未来や問題の解決を示唆するフレーズや文章のソースとして選択します。ラドルフス修道院長が聖骨箱の本当の置き場所を解決するために提案しているように、ランダムに詩節を選択し、それを現在の状況に当てはめます。選択された本は完全な聖書ではなく、印刷機が登場する前は聖書がコピーされることはめったになかったためです。代わりに、重要なセクションがコピーされました。

これは、 Sortes Sanctorumまたは bibliomancyと呼ばれることもあります。 ^[25]作者が選んだ詩によって、物語が進んでいきます。ラドルフスが選んだ最初の詩では、4人のうち次に詩を選ぶのは、聖骨箱の物語に最後に登場したロバート伯爵であるべきだと書かれています。彼の選択によって、この聖骨箱の矛盾が明らかになります。伯爵は矛盾を疑っていますが、礼拝堂で唯一知っているカドフェル修道士からはそれが何なのか教えてもらえません。エルルアンが選んだ次の詩では、伯爵は聖骨箱に用はないと言っています。ロバート修道院長の選択によって、聖骨箱はシュルーズベリーにあることが確認されます。礼拝堂のそよ風が選んだ最後のセレクションは、ミサの前に聖書を眺めていたカドフェル修道士の服から落ちたブラックソーンの花で飾られています。ロバート修道士は、7年前にシュルーズベリーの修道士が聖人を故郷に連れ帰る直前、ウェールズのコルンバヌス修道士の服の周りに咲いていたサンザシの花を思い出し、その花に喜びを感じています。これは、未解決の殺人事件を抱えた修道士の家での心を痛める引用であり、殺害された男性に何が起こったのかの一部を告白することにつながります。

それは、当事者全員が自分たちの宗教の書かれた言葉に深く信仰していることに大きく依存した、紛争を解決する興味深い方法でした。

この小説が出版された当時、著者はアメリカをツアーしており、「私は幸運でした。好きなことをして生計を立てられるのは、いつも幸運です」とコメントした。 ^[26]このシリーズは当時650万部以上売れていた。^[26]

ファンタスティック・フィクションにはハードカバー版が5冊掲載されている。初版は1992年8月に発行され、最新版は1994年11月にChivers North Americaから大活字で発行され、ISBN 0792717449 / 9780792717447（米国版）となっている。ペーパーバック版は7冊出版されている。初版は1993年4月にHeadline Book PublishingからISBN 074724040X / 9780751511192（英国版）となっている。最新版は1998年8月にSphereからISBN 0751527327 / 9780751527322（英国版）となっている。^[27]   

オーディオカセット版は5回発行され、最初は1993年5月にHarper Collins Audioからポール・スコフィールド朗読、ISBN 0886463572 / 9780886463571カナダ（英語圏）版が発行され、その後イギリスでも同時発売された。最後に記載したカセット版は1999年9月にChivers Word for Word Audio Booksから発行された。^[27] 

この小説は2013年6月にKindle版として発行され、ISBNはB00E6YTP1Gで、Velmon Books Pty Ltd.から出版されました。^[28]

この小説はフランス語、イタリア語、スペイン語、ドイツ語、オランダ語、ポーランド語に翻訳され出版されている。^[29]

• フランス語: Le voleur de Dieu、1994 年 Éditions 10/18 発行、350 ページISBN 9782264019493 
• イタリア語: Un sacrilegio per Fratello Cadfael [カドファエル兄弟への冒涜] (ハードカバー)、2003 年 4 月 11 日発行、Longanesi La Gaja scienza No. 693、224 ページ、Elsa Pelitti (翻訳) ISBN 9788830419612 
• スペイン語:
  • El santo ladrón、グリハルボ発行、1994 年、©1992 Barcelona、305 ページ、地図ISBN 9788425325892 ^[30] 
  • El Santo ladrón、出版社 Debolsillo、バルセロナ 2003、285 ページ、Maria Antonia Menini (翻訳) ISBN 9788497596183 
• ドイツ語: Der fromme Dieb、Heyne によって 1998 年 5 月 1 日に発行、ISBN 9783453136502 ) 
• オランダ語: De heilige dief (Broeder Cadfael, #19)、1993 年 De Boekerij bv 発行、ペーパーバック、234 ページ、Pieter Janssens (翻訳) ISBN 9789022522110 
• ポーランド語: Świątobliwy złodziej (ペーパーバック)、Zysk i S-ka によって 2011 年 10 月 25 日に発行、328 ページISBN 9788375067354 

上記のリストにあるスペイン語版に加えて、WorldCatには韓国語版も所蔵されています。^[30]

• 韓国語: 성스러운 도둑 /Sŏngsŭrŏun toduk、著者 엘리스 피터스 장편소설。 김훈 옮긴。 김훈.;エリス・ピーターズ。 Hun Kim (翻訳)、367 ページ、地図、出版社 북하우스、Sŏul-si Bukhausŭ、2002 ISBN 9788956050287 

『聖なる泥棒』は、 ITVのカールトン・メディア、セントラル、WGBHボストンによって、ブラザー・カドフェル・シリーズの一部としてテレビ番組化された。ハンガリーで撮影され、サー・デレク・ヤコビがカドフェル役で主演した。^[31]

結果として生まれたエピソードは、第 4 シリーズの最初のエピソードとなりました。

• IMDbの「聖なる泥棒」