クレメンスの第二の手紙

クレメンスの第二の手紙（古代ギリシア語：Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους、ローマ字表記：  Klēmentos pros Korinthious、直訳する と「クレメンスからコリントの信徒へ」）は、しばしば2クレメンス（「第二クレメンス」と発音）と呼ばれ、初期キリスト教の著作である。一時期、コプト正教会^{[1] [2]}と東方正教会 [ ^3]によって正典とみなされていた可能性がある。1と2クレメンスは、アレクサンドリア写本やヒエロソリミタヌス写本など一部の聖書に収録されているが、現代の活動的な教会では新約聖書には収録されておらず、新約聖書外典に分類されている。使徒教父コレクションの一部である。

2 クレメンスは、伝統的に、 1 世紀後半にローマのクレメンスがコリントのキリスト教会に宛てて書いた手紙だと信じられてきました。 ^[4]しかし、4 世紀の司教エウセビオスは、歴史書の中で、クレメンスの手紙は 1 通しか認められていないと述べています (いわゆるクレメンス第一の手紙)。^[5]彼は第二の手紙の信憑性に疑問を呈しています。同様の疑問は、5 世紀のヒエロニムスによっても表明されています。 ^[6]現代の学者は、第二クレメンスは実際には紀元 120 年から 140 年頃に、ローマのクレメンスではない匿名の著者によって書かれた説教であると考えています。^[7]それでも、学者は一般にこの作品を伝統的な名前である「第二クレメンス」で呼んでいますが、「古代キリスト教の説教」と呼ばれることもあります。^[8]

クレメンス2は、もともとキリスト教の礼拝で口頭で行われた説教[ ^9]の記録であるようです。たとえば、19章では、説教者が聖書を朗読することを発表していますが、これは口頭の説教の記録にしか見られないものです。同様に、手紙は通常、送り主と受け手の紹介から始まりますが、クレメンス2は「兄弟たち」に呼びかけて始まり、その後すぐに説教に移ります。もしこれが説教であるなら、クレメンス2は現存するキリスト教の説教の中で最古のものになります（新約聖書にあるものを除く）。^[10]

多くの初期キリスト教文書と同様に、クレメンス2はギリシャ化された地中海地域の共通言語であるギリシャ語で書かれました。

クレメンス2への最も古い外部言及は、4世紀初頭に書かれたエウセビオスの『教会史』 にあります。

しかし、クレメンスの第二の手紙があると言われていることにも注意しなければなりません。しかし、これが前者のように認識されているかどうかはわかりません。なぜなら、古代人がそれを使用したという証拠がないからです。また、最近、ある人々が彼の名前で、ペテロとアピオンの対話を含む、冗長で長い他の著作を提出しました。しかし、古代人はこれについて何も言及していません。なぜなら、それらは使徒正統性の純粋な印さえ保持していないからです。^[11]

クレメンス2章は、キリスト教に改宗させようとするのではなく、異教から改宗したキリスト教徒の聴衆に向けられているようです。クレメンス2章は偶像崇拝の歴史に言及しているようです。「[以前は]私たちは理解力が欠如していました。私たちは石や木片、金や銀や銅を崇拝していました。それらはすべて人間が作ったものです。」

異教徒のバックグラウンドにもかかわらず、クレメンス第二の語り手と聴衆はユダヤ教のテキストを聖書とみなしているようです。語り手はイザヤ書から繰り返し引用し、テキストを解釈しています。語り手はまた、イエスの言葉も聖書とみなしています。たとえば、クレメンス第二の2:4では、イエスの発言（マルコ2:17と同じ）が「聖書」として言及されています。

クレメンス2の著者は、正典文献に加えて、新約聖書にあるもの以外にもキリスト教の文献や口承伝承にアクセスしていたようです。イエスに帰せられる引用文の中には、この書物にしか見られないものもあります。例えば、4:5:

クレメンス第二 5:2-4 で、著者は新約聖書に部分的に記載されたイエスの言葉を引用していますが、クレメンス第二で引用されているバージョンは新約聖書にあるバージョンよりもかなり長くなっています。

20 世紀に、この言葉がペトロの福音書からの引用であることを示唆する写本の断片が発見されましたが、その多くは失われています。同様に、クレメンス 2 章 12 節には次のように書かれています。

彼はその後、これらの比喩の解釈を続けます。この格言はカシアヌスの言葉であり、アレクサンドリアのクレメンスによってエジプト人のギリシャ福音書に帰せられました。^[要出典]

この格言のバージョンは、20 世紀半ばまで失われていた コプト語のトマス福音書に見つかります。

イエスは乳飲みしている子供たちを見て、弟子たちに言われた。「乳飲みしているこの子供たちは、御国に入る者たちのようなものである。」彼らは言った。「私たちは子供であるなら、御国に入ることができるでしょうか。」イエスは彼らに言われた。「二つを一つにし、内を外のように、外を内のように、上を下のようにし、男と女を一つにし、男が男でなく、女が女でないようにし、目の代わりに目を、手の代わりに手を、足の代わりに足を、像の代わりに像を造るならば、あなたたちは入るであろう。」

— トマスによる福音書、第22節

• 偽クレメンティーヌ文学

• ドンフリード、カール（1973年10月）、「第二クレメンスの神学」、ハーバード神学評論、66（4）、ケンブリッジ大学出版局：487–501、doi：10.1017/S0017816000018149、ISSN  0017-8160、JSTOR  1509081、S2CID  170816578
• エウセビウス・パンフィリウス(325)、教会史(PDF) 、2012-11-27取得
• ホームズ、マイケル（2007年11月1日）『使徒教父：ギリシャ語テキストと英語翻訳』グランドラピッズ：ベイカー・アカデミック、ISBN 978-0-8010-3468-8、 2012年11月27日閲覧
• ピーターセン、ウィリアム（2006年11月）「教父の聖書引用と方法：ライトフット版『第二クレメンス』への4つの変更」"、Vigiliae Christianae、60 (4)、ブリル: 389–419、土井:10.1163/157007206778926292、ISSN  0042-6032、JSTOR  20474780

• タケット、クリストファー・M（2012）。2 クレメント：序文、本文、解説。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-969460-0。

• 2クレメントの英語翻訳の広範なリスト
• 第1章から第10章（ギリシャ語）
• ギリシャ語版第11章から第20章

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クレメンスの第二の手紙

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Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους Βʹ

• 初期キリスト教の著作 – 2 クレメンス英語訳 (一部誤植あり)