ベンジャミン・ハーシュ・アウアーバッハ

ベンジャミン・ハーシュ・アウアーバッハ
ベンジャミン・ヒルシュ・アウアーバッハ、1865年
個人的
生まれる	1808 ノイヴィート、ナッサウ公国
死亡	1872年9月30日（1872-09-30）（63～64歳） ハルバーシュタット、ザクセン、プロイセン
宗教	ユダヤ教
国籍	ドイツ語
親	アブラハム・アウアーバッハ（父）

ベンジャミン・ヒルシュ・アウアーバッハ（1808年 - 1872年9月30日）はドイツのラビであり、近代正統派ユダヤ教の最も著名な指導者の一人であった。

ベンジャミンは最初の教育を父親から受け、その後クレーフェルトとヴォルムスのイェシバで学んだ。タルムードの知識を身につけたベンジャミンはマールブルク大学に入学し、1831年から1834年までそこで学んだ。その直後にハーナウのラビ職に就くよう招かれたが、辞退し、ダルムシュタットのヘッセン大公国の首席ラビ（ランデスラビナー）に就任するほうを選んだ。この職をめぐっては、ツンツのような人物が彼の競争相手だった。しかし、彼の立場は非常に困難であった。なぜなら、彼は厳格な正統派であったのに対し、会衆の大多数はリベラル派であったからである。同じ理由で、1848年にロッテルダムのユダヤ人共同体評議会で、彼は首席ラビの地位に応募した一人となり、正統派と改革派のメンバーの間で議論の中心となった。騒動のため、彼は応募を取り下げた。^[1]彼はダルムシュタットに23年間留まったが、1857年に辞職を余儀なくされた。彼はフランクフルト・アム・マインに行き、そこで文学活動に励んだが、1863年にハルバーシュタットのラビに招かれ、死ぬまでその職を務めた。

学者および著述家として、アウエルバッハは党内で第一人者の一人である。彼は純粋ドイツ語で説教した最初の正統派ラビの一人であり、彼の宗教教育の教科書は人気を博した。ゼカリア・フランケルの「ダーク・ハ・ミシュナ」の出版によって引き起こされた論争では、当然ながら彼はフランケルの反対派の側に立って、ラビ法の神による起源という見解を擁護した。ロッテルダムのユダヤ人からアウエルバッハの首席ラビの地位への応募を判断するよう依頼された3人のラビのうちの1人がフランケルであった。^[1]

数多くの説教に加えて、彼は以下を出版しました。(1) 息子のゼリグ・アウエルバッハによる『Lehrbuch der Israelitischen Religion』、1839 年、第 3 版、ギーセン、1893 年。 (2) 「Berit Abraham, oder die Beschneidungsfeier und die Dabei Stattfindenden Gebete und Gesänge. In's Deutsche Moebersetzt und mit einer Ausführlichen Literarhistorischen Einleitung Versehen」、フランクフォート・オン・ザ・メイン、1869年、第2版、1880年。 (3) 「Ha-Ẓofeh 'al Darke ha-Mishnah」、フランケルの「ミシュナ入門」に対する批判、フランクフォート・オン・ザ・メイン、1861 年。 (4) 「ミシュナト・R・ネイサン」、アブラハム・アウアーバッハの教師だったフランクフォートのネイサン・アドラーが書いたミシュナに関するメモ、フランクフォート・オン・ザ・メイン、1862年。 (5) 「Sefer ha-Eshkol」、ナルボンヌのアブラハムの儀式法典の版、ハルバーシュタット、1863年（以下のセクションを参照）。 (6) 『Geschichte der Israelitischen Gemeinde Halberstadt』、ハルバーシュタット、1866 年。

彼の父アブラハム・アウアーバッハは、ウィーンの亡命者の一人であるメナヘム・アウアーバッハに遡る古いラビの家系の末裔であり、母方ではフランスのサンヘドリンの初代議長であるジョセフ・ダーヴィト・ジンツハイムの甥であり、様々なラビの役職を歴任した後、ボンの教会会議のラビになった。

アウエルバッハは 1863 年に「セフェル・ハエシュコル」の版と、それに対する自身の解説書「ナハル・エシュコル」を出版しました。彼は生涯でこの作品の 3 巻を出版し、死ぬ前に完成しなかった 4 巻目を所有していると主張しました。

1909年、学者シャローム・アルベックはアウエルバッハの原稿の信憑性に疑問を呈し、それを偽造であると宣言した。

アルベックの反論を受けて、4人の著名なドイツのラビ（ダヴィド・ツヴィ・ホフマン、アブラハム・ベルリナー、ヤコブ・ショア、ハノク・エーレントロイ）が、アウエルバッハを擁護する小冊子『ツィドカット・ハツァディク』（文字通り「聖者の正義」）を執筆し、1910年にベルリンで出版した。アルベックはこの反論に答えずにはおかず、『コファー・ハエシュコル』（文字通り「エシュコルの否定」）（ワルシャワ、1911年）という小冊子を出版し、その中で、その著作を偽造であると宣言する理由を説明した。

アウアーバッハのさらなる擁護は、1974 年になってようやくバーナード・バーグマンによってジョシュア・フィンケル記念論文集 (ニューヨーク、1974 年) に寄稿されたエッセイで書かれました。

アウエルバッハも彼の相続人も、彼が「エシュコル」を書き写すために使用した原稿を提示したことはなく、作品の矛盾について合理的な説明はなされていない。^{[2] [3] [4] [5]}

• ガイガーのユド。ツァイト。私。 127、195、253;
• すべて。ツァイト。 d.ジャッド。 1857年、269、282ページ。
• BH Auerbach 博士、レーベンスビルド、5645 年のマイヤーズ カレンダー、ハルバーシュタット、1884 年。当時の新聞のさまざまな報道。

また、ライプツィヒの孫であるアイザック・アウアーバッハ博士からの個人的な通信もありました。

• ユリウス・フュルスト、聖書。ジャッド。私。 72;
• Isaak Markus Jost、Annalen、1839 年、Nos. 33、37、43。
• Jost、Neuere Geschichte der Israeliten von 1815 bis 1845、i. 17、iii。 160;
• フエン、ケネセット・イスラエル、p. 279;
• ウィリアム・ザイトリン、キリヤット・セファー、8.

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• この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Benjamin Hirsch Auerbach". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.