選ばれし者（ポトックの小説）

選ばれた者たち

初版表紙
著者	チャイム・ポトック
言語	英語
ジャンル	小説
出版社	サイモン＆シュスター
発行日	1967
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	283ページ（初版、ハードカバー）
番号	0-671-13674-7（初版、ハードカバー）
に続く	約束

『選ばれし者』は、チャイム・ポトックが書いた小説である。1967年に初版が出版された。語り手のルーベン・マルターとその友人ダニエル・サンダースが、 1940年代のニューヨーク、ブルックリンのウィリアムズバーグ地区。ルーベンの青年時代を描いた続編『約束』は、 1969年に出版された。 ^{[1] [2] [3]}

1944年のブルックリンで、15歳のルーベン・マルターは野球の試合の準備をしていた。彼が通うモダン・オーソドックス派の学校と、超正統派のハシディズムの イェシーバーのチームが対戦するのだ。相手チームの唯一の優秀な選手は、近隣のハシディズムのラビ、レブ・サンダースの息子、ダニー・サンダースであることが明らかになる。試合は2チーム間の戦争のようなものになり、それぞれのイデオロギーの違いを象徴しているかのようだった。最終回、ルーベンのチームがリードし、ルーベンはピッチャーとして投入される。ダニーが打席に立つと、ルーベンの頭に真っ直ぐなライナーを打ち、眼鏡が割れてガラスの破片が目に飛び込む。ルーベンのチームは負け、ルーベンは病院に運ばれる。

ダニーは病院にやって来て謝ろうとするが、ルーベンはダニーに対してまだ激怒しており、彼の試みを拒否する。これに怒ったルーベンの父親は、話を聞いてほしいと頼む人の話を聞くことが大切だとルーベンに思い出させる。翌日ダニーが戻ってくると、ルーベンは彼を許し、二人はすぐに友達になる。

ルーベンは、ダニーが写真のような記憶力を持っていて、父親が設定した1日当たりのタルムードの膨大な量を勉強しながらも、他の科目を学ぶ時間があることを知る。ダニーはルーベンに、科学や文学の本を読むために図書館に行くと、図書館の男性が彼に読むべき本を勧めてきたことを話す。ダニーは、いつかは父親の後を継いでコミュニティのラビになることが期待されているが、そうならなくてもいいし、心理学を学べたらいいのにと思っている。ルーベンはラビになりたいと思っているが、父親は学問の道を進んでほしいと思っている。ルーベンは、図書館でダニーに本を勧めてきたのがタルムードの教師である父親であることを知る。

ルーベンが病院から退院すると、父親は彼とハシディズムの歴史について話し合います。そして、ダニーのような心を持つ人は一世代に一人しか生まれず、ダニーは知識欲を抑えることはできないが、ダニーは友達を必要とする孤独な少年でもあると説明します。

翌日、ルーベンはダニーの家族のシナゴーグに行き、そこでダニーと父親がタルムード全体について議論しているのを目撃する。安息日が終わった後、ダニーはルーベンに、父親が話しかけてくるのはタルムードを一緒に勉強するときだけだと明かす。二人の少年はまた、同じ大学に通うことになり、ルーベンは大喜びする。その日曜日、ダニーとルーベンは図書館で会い、そこでダニーは人間の心に対する興味と、独学でドイツ語を勉強しているジークムント・フロイトの著作を学びたいという希望を打ち明ける。

翌週、ルーベンは再びサンダース家を訪れ、ダニーと父親とともにタルムードを勉強する。ダニーがお茶を準備するために部屋を出ると、レブ・サンダースはルーベンに、ダニーが図書館に通っていることを知っており、ダニーが何を読んでいるのか知りたいと明かす。彼は、ダニーが知識を追求するのを止めることはできないと分かっているが、息子が正統派の信仰を失うのではないかと心配していると付け加える。ルーベンはすぐにダニーにその話をし、後にルーベンの父親は、レブ・サンダースがルーベンとの会話を利用してダニーと間接的にコミュニケーションを取っていたことに気付く。

翌年は、第二次世界大戦における連合国の勝利と、マルター家の人々に悲しみをもたらすフランクリン・ルーズベルトの死で占められる。さらに、ホロコーストのニュースがアメリカ本土に届き、登場人物全員、特にラビ・サンダースは憂鬱な気分に陥る。その年の夏、ルーベンの父親が心臓発作を起こし、ルーベンはサンダース家に滞在することになる。ある食事の際、ルーベンは、ユダヤ人国家を樹立すべき時が来たと感じる人がいると述べ、ラビ・サンダースはシオニズムに対して激しい非難を浴びせる。超正統派にとって、救世主の到来なしに人間が樹立した世俗的なユダヤ人国家は神の意志に反する。

翌年、ダニーとルーベンはサムソン・ラファエル・ハーシュ・カレッジ・アンド・セミナリーに入学します。大学の心理学部は実験心理学のみで分析心理学はないので、ダニーは落ち込んでいます。結局、ダニーの心理学の教授は、臨床心理学に進むべきだと彼に告げます。

その年の後半、ルーベンの父親がシオニスト集会で演説し、それが正統派の新聞で報道されたため、サンダース師はダニーがルーベンと接触することを禁じる。ルーベンは親友のいない生活にうまく対処できず、成績も悪くなり始める。その後すぐにルーベンの父親は二度目の心臓発作を起こし、長期入院する。ルーベンは父親の不在に対処するため、より熱心にタルムードを勉強し、最終的にタルムードの非常に複雑な部分を習得する。

2年後、パレスチナ委任統治領での暴力（1948～49年のアラブ・イスラエル戦争）が終わり、ルーベンの父親が心臓発作から回復した頃、ユダヤ人国家が事実となり、もはや対立の原因ではなくなったため、ダニーはルーベンとの友情を再開することを許された。

年月が経っても、ダニーの父親はダニーに対して沈黙を守り続けます。ダニーはルーベンに、自分が父親の代わりをするつもりはないと打ち明けます。その代わりに、大学院に進学して臨床心理学の博士号を取得し、弟のレヴィがツァディカーテを引き継ぐつもりです。ダニーはハーバード、コロンビア、バークレーに出願します。3 つの大学すべてに合格しましたが、合格通知は郵送で届き、確実に見られているのに、なぜ父親がそのことについて話さないのか理解できません。

ダニーとルーベンが大学 4 年生の過越祭の初日、レブ サンダースはルーベンを自宅に招き、ダニーと話をする。レブ サンダースは、ダニーがラビの職に就くことはないことは以前からわかっていたし、ルーベンもそれを受け入れていると告げる。そして、ダニーを黙って育てた理由を説明する。ダニーの並外れた知性により、他人への思いやりが失われるのではないかと恐れたのだ。そのため、ダニーを黙って育てたのは、苦しみを学ばせ、魂を持てるようにするためだった。また、ダニーを、ロシアの故郷から逃げ出し、世俗的な教授となり、アウシュビッツで殺害された兄にたとえる。

レブ・サンダースは、反抗しようとしていたダニーを助け、たとえラビの役割を担うことができなくても、ダニーが正統派ユダヤ教の伝統の一部であり続けるよう助けてくれたルーベンと父親に感謝の意を表します。父親の質問に対して、ダニーは、ハシディズムの目に見える兆候のいくつか（豊かなあごひげと耳たぶ）を取り除くが、戒律を守る者であり続けると示します。レブ・サンダースは、過越祭は自由の祭日であり、ダニーを自由にしなければならないと言います。

その年の9月、コロンビア大学の大学院へ向かう途中、ダニーは髭も耳毛も剃ったまま、短い間だけ訪ねてきた。ダニーは、今では父親と話をしているという。

ルーベン (ロバートまたはボビー) マルター:現代正統派ユダヤ教徒の 10 代の少年。彼は頭が良く、地域社会で人気があり、数学と論理学の才能があります。彼の父親は彼が大きくなったら数学者になることを望んでいますが、彼はラビになることを望んでいます。

ダニエル (ダニー) サンダース:ハシディズムのユダヤ教徒で、10 代の若者。写真のような記憶力を持ち、心理学 (特にフロイト派の 精神分析) に興味があるが、数学の才能に欠けている。心理学者になりたいと思っているが、父親の跡を継ぐラビおよびツァディク (指導者) の次期相続人としての役割を強いられるハシディズムの伝統に縛られていると感じている。この事実は、本全体を通じてダニーの個人的な葛藤として顕著に表れている。

デイビッド・マルター（ルーベンの父）：タルムード学者、作家、息子のイェシーバーの教師、シオニズム活動の啓発講演者、そして自身もシオニスト。ハシディズムからは異端者とみなされている。デイビッドは文字通りの救世主ではなく、 救世主時代を信じていることから、イスラエル国家の創設を支持している。

ラビ・アイザック・サンダース（レブ・サンダース）：ラビの賢者であり、ツァディク。ダニーの父親。ハシディズムのグループのラビ（精神的指導者/教師）であり、その役割は世襲的（父から息子へ受け継がれる）です。十月革命の前に、彼はロシアからアメリカに信徒を移しました。彼は世俗的なユダヤ人国家に反対しています。なぜなら、それが神の意志に優先すると考えているからです。また、シオニストを自認し、救世主の時代を信奉し、世俗的なユダヤ人国家を望む すべての人に反対しています

本書の文学的テーマには、感覚（特に視覚）、灰色の世界における真実の追求、友情の強さ、父と息子の絆の重要性などへの言及が多々ある。ポトックの作品に共通するテーマの多くは、弱い女性や子供、強い父親像、知的な人物、現代の世俗的な世界における信仰の強さと妥当性などである。ポトックは沈黙の重要性と、それがコミュニケーションの媒体として果たす役割を強調している。本書全体を通して、ダニーとルーベンが非言語的な形で情報を受け取り、処理する例が数多くある。ポトックは、宗教の勉強以外では言葉によるコミュニケーションがないダニーと父親の関係をほのめかすことで、このトピックを明示的に紹介している。レブ・サンダースによって課されたダニーとルーベンの2年間の沈黙も、2人の友人間のコミュニケーションのやり取りに富んでいるが、沈黙が個人間に課す制約を効果的に示している。^[4]

もう一つの重要なテーマは、伝統と現代性の対比です。レブ・サンダースは、タルムードの研究方法からイスラエル国家の創設に至るまで、すべてにおいて、現代正統派を含む現代世界から自らを隔離し孤立させています。絶えず変化する世界の中で自分の文化の伝統を守りながら、移住先の国の文化を受け入れることの間でのこの葛藤は、両親とは異なる環境で育ち、そのような状況に陥ったダニーとルーベンにも起こりました。これは、多くの移民とその子供たちがアメリカに到着した後に経験する葛藤を反映しています。^{[引用が必要]}

『ザ・チョーズン』は1981年に映画化され、1988年にはオフブロードウェイミュージカルが短期間上演された。1週間の公演で幕を閉じた。この本はポトックとアーロン・ポズナーによって舞台化され、1999年にアーデン劇場で初演された。ポトックは続編『ザ・プロミス』を執筆した。 ^[5]

• 1967年、米国、Simon & Schuster（ISBN 0-671-13674-7）、1967年4月28日発行、ハードカバー（初版） 
• 1967年、イギリス、ハイネマン（ISBN 0-434-59600-0）、1967年1月1日発行、ハードカバー 

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