アズリエル・ヒルデスハイマー

アズリエル・ヒルデスハイマー（Azriel Hildesheimer、エスリエル、イスラエル、イディッシュ語: עזריאל הילדעסהיימער ; 1820年5月11日^{[ 1 ] [ 2 ]} - 1899年6月12日）は、ドイツのラビで正統派ユダヤ教の指導者。彼はドイツにおける正統派ユダヤ教の近代化の先駆者であり、現代正統派ユダヤ教の創始者とみなされています。

ヒルデスハイマーは、プロイセン王国ザクセン州のハルバーシュタットで、ハノーファー選帝侯領ハノーファー近郊の都市ヒルデスハイム出身のラビ・レーブ・グリー・ヒルデスハイマーの息子として生まれた。彼はハルバーシュタットのハシャラト・ツヴィ学校に通い、17歳からはアルトナのラビ・ヤコブ・エットリンガーのイェシーバーに通った。ハハム・イサク・ベルネイスは彼の教師の一人であり、説教者としての模範でもあった。イェシーバーで学んでいる間、ヒルデスハイマーは古典語も学んだ。1840年、彼はハルバーシュタットに戻り、公立のケーニヒリッヒェス・ドム・ギムナジウムで卒業証書を取得し、ベルリン大学に入学した。彼は支配的なヘーゲル学派の弟子となった。彼はセム語と数学を学び、タルムードの研究を続けた。 1842年、彼はザーレ川沿いのハレに移り、 1844年にハレ・ヴィッテンベルク大学でヴィルヘルム・ゲゼニウスとエミール・レーディガーの指導の下、博士号を取得した（ 『聖書解釈の正しい方法』 、英訳：On the Right Kind of Bible Interpretation）。その後、ハルバーシュタットに戻り、ヘンリエッタ・ヒルシュと結婚した。彼女の持参金のおかげで、彼らは経済的に自立することができた。

1851年、彼はハンガリー（現在はオーストリア領）のアイゼンシュタット（キス・マルトン）のラビに就任した。ここは、シベンゲマインデンまたはシェバ・ケヒロットの中心都市である。彼がそこで最初に行った注目すべきことは、教区学校を設立したことであり、そこでは正しいドイツ語が使用され、世俗的な科目とユダヤ教の科目の両方を教える際に、近代的な教育原理が採用された。ヒルデスハイマーは当初、小学校で限定的な世俗的な学習を導入した。年長の生徒も世俗的な教育を受けたが、ゲマラの理解を深めるための数学やその他の科目に重点が置かれた。

次に、ヒルデスハイマーはイェシーバー（ユダヤ教神学校）を設立した。このイェシーバーは、入学前に十分な世俗教育を受けることを義務付けた唯一の正統派ユダヤ教教育機関であったという点で異例であった。また、カリキュラムではタナハ（旧約聖書）とヘブライ語の学習にも時間を割いていた。このような方針にもかかわらず、数年のうちにイェシーバーは多くの生徒を集めるようになった。1851年に6人の生徒で始まったこの神学校は、1868年には128人の生徒を抱えるまでになり、その中にはアメリカからの生徒も1人含まれていた。彼の息子、ヒルシュ・ヒルデスハイマーはそこで教授を務めていた。

1869年、ベルリンの正統派少数派は、ベルリンのイスラエル人シナゴーグ会衆アダス・ジスロエル^{[ 3 ]}（1869年から1939年まで存在し、1989年以降も存続）という独立した正統派シナゴーグ会衆を設立する政府許可を得た。当時、約200家族で構成されていた。彼らは、1867年にベルリン・ユダヤ人共同体（1869年まではベルリン唯一のユダヤ人会衆）によって任命されたヨセフ・アウブ師に不満を抱いていた。アダス・ジスロエルは、ヒルデスハイマーを「地位のある正統派ラビ」として代表に選んだ。ここで彼は同様に宗教学校とイェシーバー（ 1873年から1880年にかけてベルリンに設立された正統派ユダヤ教のためのラビ神学校、後にベルリン・ラビ神学校と短縮され、ヒルデスハイマー神学校として知られるようになった）を設立し、すぐに30人の卒業生が集まった。こうしてヒルデスハイマーは、アダス・イスラエル会衆の真の知的創始者であり指導者となった。

マインツ（マイエンス）のイスラエルット編集者マイヤー・レーマンの支援を受けて、ヒルデハイマーは改革派ユダヤ教との戦いに「全力を尽くした」。 1861年、彼はガイガーを批判することでアブラハム・ガイガーに対抗する立場をとった、「Die Geiger'sche Broschüre Notwendigkeit und Maass einer Reform des jüdischen Gottesdienstes」（変種イスラエル・ヒルデスハイマー、マイエンス：Verlag der Le Roux'schen Hofbuchhandlung、1861年）という名前で。 (実際、1847 年の時点で、マクデブルク地区のコミュニティの代表として、彼はルートヴィヒ フィリップソンの改革の試みに精力的に反対していました。)

ヒルデスハイマーは「質素な生活習慣で恐れを知らない」人物であり、並外れた仕事能力を持ち、その偉大なタルムードの知識は「実践的な行政能力と結びついていた」。彼は経済的に自立しており、ラビとしての活動に対して報酬を受け取ることは決してなかった。彼は自身の会衆に関連した慈善活動に頻繁に携わっていたが、それだけでなく、ドイツ、オーストリア、ロシア、さらにはアビシニアやペルシャのユダヤ人のために「どんなに大変な仕事でも、どんなに長い旅でも」厭わず、そのため「国際的な旅人」として知られるようになった。ヒルデスハイマーはまた、パレスチナのユダヤ人の福祉にも特別な関心を寄せていた。1860年、パレスチナの宣教協会がホームレスのユダヤ人のために70軒の無料住居を提供した際、ヒルデスハイマー自身もエルサレムにユダヤ人巡礼者や貧しい人々のために無料で利用できる家を建てた。

ヒルデスハイマーは 1899 年 7 月 12 日にベルリンで亡くなりました。彼の墓は、ベルリン ヴァイセンゼーのヴィットリッヒャー通りにあるアダス ジスローエルのシナゴーグ会衆の墓地に保存されています。

イスラエルでは、アズリエルというモシャブ（入植地）が彼の名にちなんで名付けられており、エルサレムとテルアビブにも彼の名を冠した通りがある。

ヒルデスハイマーは、ドイツにおける正統派ユダヤ教の先駆的な「近代化推進者」とみなされている。彼は、西洋世界に住む正統派ユダヤ人にとって、ゲットーの壁の内側に閉じこもることは不可能だと主張した。それどころか、近代的なユダヤ教教育は、ユダヤ人が近代のあらゆる側面といかに向き合い、対処していくかを教えるべきだと考えていた。。

伝統的なユダヤ教はヨーロッパ文化の光を恐れる必要はないという彼の確固たる信念は、ハンガリーとドイツにおける彼の姿勢と活動を最初から決定づけ、明確な目標を与えた。ラビ養成学校で行った講演で、彼は自身の立場を明確に述べ、次のように語った。

現代文化との無条件の合意、ユダヤ教と科学の調和、そしてユダヤ教の信仰と伝統に対する無条件の揺るぎない信念。これらが、律法に忠実なベルリンのイスラエル人たちが集まる規範である新共同体の理念を構成する。

こうして彼は、彼を「現代的」な活動家、そして制度構築者たらしめる様々な行動を起こした。その中でも最も重要なものは、前述の通り以下の通りである。

1. 男女を対象としたユダヤ教の教育で、宗教教育と世俗教育の両方が含まれていた。
2. その神学校は、世俗的な学問だけでなく、学術的な研究も取り入れていた。
3. イスラエルの地に対する伝統的なユダヤ教の愛着を維持し、非正統派の人々と協力してイスラエルのために活動する。
4. 反ユダヤ主義や儀式的な屠殺など、地域社会に影響を与える問題について、非正統派の指導者も含め、地域社会の指導者たちと協力して取り組む。

• 現代正統派ユダヤ教
• サムソン・ラファエル・ヒルシュ
• Torah im Derech Eretz
• トーラー・ウマッダ

• インターネットアーカイブにあるアズリエル・ヒルデスハイマーの作品または彼に関する作品
• 「ヒルデスハイマー、イスラエル（アズリエル）」イシドール・シンガー、マックス・シュレーシンガー著、ユダヤ百科事典
• ラビ、エスリエル・ヒルデスハイマー博士: パート 1 ;パート 2、ハマヤン
• アズリエル・ヒルデスハイマー、jewishhistory.org.il
• ラビ・エスリエル・ヒルデスハイマーの律法プログラム、ウ・マッダ、マーク・B・シャピロ
• 現代正統派のジレンマ：社会学的および哲学的側面、ハイム・I・ワックスマン教授
• ニューヨークのレオ・ベック研究所所蔵のエスリエル・ヒルデスハイマー・コレクションガイド
• 『Die Jüdische Presse』（B219）は、ヒルデスハイマーによって創刊されたデジタル化された定期刊行物で、ニューヨークのレオ・ベック研究所に所蔵されている（ドイツ語）。