スティリャギ

スティリャギ

2008年のロシア映画「スティリャギ」のシーンを撮影中
活動年数	1940年代～1960年代
国	ソビエト連邦
影響	ザグラニツァ

スティリャーガ（ロシア語：стиляги、IPA： [sʲtʲɪˈlʲæɡʲɪ]、直訳すると「スタイリッシュなスタイルハンター」）は、1940年代後半から1960年代前半にかけてソビエト連邦で流行したカウンターカルチャーの若者たちであった。スティリャーガ（ロシア語：стиляга、IPA：[sʲtʲɪˈlʲaɡə]）は、当時の共産主義の現実とは対照的な派手な服（できれば外国ブランドで、ファルツォフシチク（ファルツォフカをする人々）から入手）と、ザグラニツァ、現代西洋音楽、ビートジェネレーションのファッションへの関心によって主に特徴づけられた。ソビエト文化に関する英語の文献では、この軽蔑的な用語は「ダンディ」、「ファッショニスタ」、「ビートニク」、「ヒップスター」、「ズートスーツ着用者」などと様々に翻訳されている。

今日、^{[いつ? ]スティリャーギ現象は、ソビエト時代後期 (特に}停滞期) にさらに発展し、ヒッピー、パンク、ラッパーなどの「非公式」な人生観を許容したロシアの歴史的社会的傾向の 1 つと見なされています。

彼らの非政治的な見解、ソビエトの道徳に対する中立的または否定的な態度、そして現代の、特にアメリカのライフスタイルに対する公然たる賞賛は、1950年代にゆっくりと形成された重要な特徴であった。

この現象が始まった頃、スティリャギのスタイルは、近年の海外映画に触発された、むしろ戯画的なものでした。ズートスーツに似ていましたが、さまざまな明るい色を組み合わせていました。1950 年代後半までに、このスタイルはよりエレガントでスタイリッシュなものへと進化しました。スティリャギの典型的な服装には、細身のパンツ、長いジャケット、細いネクタイ、明るい色のシャツ、厚底の靴などがありました。

スティリャギは通常、1940 年代のアメリカの人気音楽、特にスウィングやブギウギ、特にグレン・ミラー、ベニー・グッドマンの音楽、映画「サン・バレー・セレナーデ」のサウンドトラックを好んでいた。「セレナーデ」はすぐにスティリャギの間でカルト的な人気を博し、その中の有名な「チャタヌーガ・チューチュー」は彼らの非公式のアンセムとなった。スティリャギはブギウギから派生した独自のダンス スタイルを発展させ、後にロックンロールも取り入れた。^[要出典]

最初のスティリャギは、経済危機と第二次世界大戦の厳しい時代を生き抜き、人生の将来に不安を抱えていた20代前半の若者の世代だった。軍隊から戻ってきた若い男性の多くは、当時の外国との接触と現代の流行に大きく影響されていた。 ^[要出典]その結果、彼らの多くは海外のイメージ（1940年代初期の恋愛映画、日刊新聞、写真）に基づいた服を着ており、若い女性も後に現代の女性のステレオタイプからスタイルを取り入れるようになった。

この現象の主な原因は、資本主義と共産主義主導の社会との闘争でした。^{[要出典]ソビエト思想の強制された均一性と}独裁の重圧は、スターリン主義時代に許された唯一の政治的に正しい考え方、ライフスタイル、自己表現でした。したがって、スティリャーギは、ソビエトの圧力と社会への影響を避けるために、現代のイデオロギーと道徳に従おうとしました。

スティリャーギは、 1953年にスターリンが死去するまで、大々的に抑圧されていたが、その後、このスタイルはカウンターカルチャーへと成長した。1955年までに、スティリャーギは社会の多くの階層（特に、当時台頭しつつあった「インテリゲンチャ」として知られるソビエト中流階級）から尊敬と軽蔑の両方を受け、政治的な場面では嫌悪されたが、数が多すぎて抑圧できなかった。そのため、ジャーナリズムを含むメディアや政治は、スティリャーギを排除しようとする代わりに、彼らをソビエト社会の「正常」な部分とは対照的に滑稽なものとして描写することで、熱心にスティリャーギのスタイルを嘲笑した。

1950年代半ば、多くの人々が「ボーン」（現像されたX線フィルム）に音楽を録音したとして逮捕されました。^{[1] [2]}こうした録音物の製造と配布で有罪となった人々は、政府が不当利得とみなした罪で、労働収容所で3年から5年の懲役刑を受けました。^[要出典]

1950年代後半には、「今日はジャズを踊るが、明日は祖国を売る」（Сегодня он танцует джаз, а завтра Родину продаст, Segodnya on tantsuet dzhaz, a zavtra Rodinu prodast）というキャッチフレーズがスティリャーギの特徴となり、彼らの社会的抗議の根底にある重要な考え方となった。スティリャーギは公式の音楽、芸術、ポップカルチャー運動として認識され、後にロカビリー、ロックンロール、ポップロックなどの音楽ジャンルの現代的な影響をさらに受けた。

しかし、 1957年の国際フェスティバルの後、ソ連は現代文化に対してよりオープンになった。ジャズ音楽に対する公式の禁止は解除され、1960年代から多くのレコードが店頭に並ぶようになった。現代音楽、特に60年代のロックンロールの波に対する称賛は、公式のイデオロギーからより寛容に受け止められ、積極的な抵抗はほとんどなかった。これらすべてが、60年代初頭の運動の衰退につながった。かつてのスティリャーギは若い頃のライフスタイルを放棄し、次の世代は現代文化や非政治的な生活様式を楽しむためにそのようなライフスタイルに従う必要はないと感じたからである。

スティリャギ運動がソビエトロシア文化に与えた影響は計り知れない。今日最も尊敬されているロシアのミュージシャン、作家、映画編集者、その他の文化人の多くがこの運動に属していたか、その自由でボヘミアンなライフスタイルを共有していた。このサブカルチャーを題材にしたロシアのコメディミュージカル映画「スティリャギ」が 2008 年に公開された。^[要出典]

• 1950年代の若者のファッション
  • ビキニボーイズ、ポーランドの同様のサブカルチャー
  • スティリャギのもう一つの西洋版であるヘップ猫
  • ジャンペック
• ラ・サペは、1980年代にコンゴ民主共和国で始まった同様の運動である。
  • 1980年代のアフリカのファッション
  • 2010年代の南アフリカの変種であるスウェンカ
  • 2010年代のアフリカのファッション
• 『月は無慈悲な女王』は、ロバート・A・ハインラインが1966年に書いた、月における同様の架空のサブカルチャーを描いた小説である。
• ポタプキ、チェコの都会の若者のサブカルチャー
• スウィングユーゲント、ドイツ

• アラン・M・ボール（2003年）『アメリカを想像する：20世紀ロシアにおける影響とイメージ』メリーランド州ランハム：ローマン＆リトルフィールド、pp.309、ISBN 0-7425-2792-1 

• ゲオルギー・リトヴィノフ、Стиляги、как это было。 Документальный роман 、ジャズマンのアレクセイ・コズロフ(ru:Козлов, Алексей Семёнович)などの有名なスティリャガの回想に基づいたサブカルチャーに関するドキュメンタリー本。
• Чуваки на хатах、Rodina Magazine、 no. 2005 年 7 日(ロシア語)