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アブド・アル・ラハジーム b.フサイン B.アブド・アル・ラーマン b.イブラヒム B.アブ・バクル b.イブラヒム・アル・クルディー・アル・ミシュリー・アル・ラージナーニー・アル・ミフラーニー・アル・イラクリー・アル・アタリ・アル・シャーフィーアラビア語: عبد الرحيم بن حسين بن عبد世界の終わりの世界الشافعي、[ a ]一般にZain al-Din al-'Iraqi (アラビア語)として知られています。 : زين الدين العراقيまたは略してAl-Ḥāfiẓ al-ʿIrāqī (アラビア語: ابن الملقن ; 725-806 AH / 1325–1403 CE ) は、エジプト系クルド人のイスラム学者でした。同時代の人々からは「同時代で最も偉大なハディース学者」と広く評されています。[ 4 ]記憶力と正確さに優れた学者であった彼は、ハディース学のあらゆる分野を極め、伝承 (riwāya) と理解 (dirāya) の両方において中心的な権威となりました。敬虔さ、謙虚さ、そして知的な深みで尊敬を集めた al-ʿIrāqī の影響は、何世代にもわたってハディースの研究を形作りました。
資料には彼の家系に関する詳細な記述はないが、クルド人の出自を持つ彼の父フサインは、イラク北部のアルビル近郊のラズナーンという町から幼い頃にやって来て、カイロに定住した。イラーキーが3歳の時に、彼の父は亡くなった。[ 5 ]
彼は、ヒジュラ暦725年ジュマーダー・アル＝アウワル月21日（西暦1325年5月5日）にカイロで、イラク人の父とエジプト人の母の間に生まれた。アル＝ハーフィズ・アル＝イラーキーが生まれたとき、彼の父は彼をシャイフ・タキー・アル＝ディーン・アル＝カナウィーのところへ連れて行き、祈願、タフニーク（乳児の口に甘いものを入れること）、そして祝福を求めた。[ 6 ]
アブドゥル・ラヒームが3歳の時、父親が亡くなった。そのため、彼は父親の親しい仲間であったシャイフ・タキ・アルディーン・アル＝カナウィー（744/1343年没）の後見下に置かれ、彼の世話と指導の下で育てられた。アブドゥル・ラヒームという名前も、彼自身の師であり祖父であるシャイフ・アブドゥル・ラヒーム・アル＝カナウィー（692/1292年没）に敬意を表して、このシャイフによって彼に与えられた。[ 6 ]
イラーキーは驚くほど記憶力が優れており、8歳までにコーランだけでなく、アブー・イスハーク・アル＝シーラーズィーのシャーフィイー法学に関する『アル＝タンビーフ』など、様々なイスラム学問で研究される主要な入門書も暗記していた。[ 5 ]
彼は当初、クルアーンの朗誦とアラビア語に専念し、アブドゥル・ラフマーン・ブン・アフマド・アル＝バグダーディーらの下で7つの正統的な朗誦様式を学んだ。同時に、彼は法学（フィクフ）、法理論（ウースール・アル＝フィクフ）、クルアーン解釈（タフスィール）についても独学で学んだ。[ 5 ]
ハディース学における彼の最も優れた師の一人は、イッズ・アルディーン・イブン・ジャマーア（ヒジュラ暦767年没）であり、彼は彼に強い影響を与えた。イブン・ジャマーアは、彼の鋭い知性に気づき、クルアーンの朗誦の研究からハディース学の研究へと転向するよう彼に助言した。彼は彼にこう言った。[ 7 ]
「あなたは頭の回転が速く、知性も優れている。あなたの野心と努力をハディースの学問に注ぎなさい。」[ 7 ]
このことがきっかけで彼はハディース学に傾倒し、最終的にその分野に定住して専門とするようになった。彼がハディース学の研究を始めた正確な年齢は定かではないが、12歳までにハディース学の研究に携わっていたこと、イブン・アル＝バーバー（没年799/1396）からハディース学の最初の教えを受けたこと、カイロでイブン・アル＝トゥルクマーニー（没年750/1349）からハディース学の主要文献を学んだことは知られている。実際、彼はイブン・アル＝トゥルクマーニーとアブドゥル・ラヒーム・ブン・アブドゥッラー・ブン・シャーヒド・アル＝ジャイシュの両方からサヒーフ・アル＝ブハーリーを学んだと記録されている。[ 8 ]
エジプトの主要な知識の中心地、特にカイロとアレクサンドリアを旅して、そこでムハッディスィンから教えや伝承を受けた後、彼は東と南東のダマスカス、アレッポ、ハマ、ホムス、ナブルス、ガザ、エルサレム、メッカ、メディナなどの場所、そして西のトリポリやバールベックなどの場所へと旅をした。彼は、著名なハディース学者が住んでいると聞いた中心地へ数多くのリフラ（学問の旅）を行い、彼らから恩恵を受けた。[ 8 ]アル＝イラーキーは並外れた知性と素早い理解力に恵まれ、ハディースの一冊をたった一日で暗記することができたと言われている。[ 9 ]
彼は同時代の最も偉大な学者たちの中で学んだ。[ 5 ] [ 10 ]
アル＝ハーフィズ・アル＝イラーキーの知識への関わりは、研究や著作にとどまらず、教育、法的な意見の表明、学問的伝統の復興にも深く関わっていた。彼は、当時高等教育の中心地であった数多くのマドラサで教職に就き、講義を行った。彼が教鞭を執った主な機関には、カイロのダール・アル＝ハディース・アル＝カーミリヤとアル＝マドラサ・アル＝ザーヒリヤ・アル＝カディーマ、そしてアル＝マドラサ・アル＝カラスニクリヤなどがある。彼はまた、ファーディリヤ・マドラサでも法学の講義を行い、ジャーミウ・イブン・トゥールーンとジャーミウ・アル＝ファーディリヤに公開の教育サークルを設立した。[ 11 ]
彼の教育活動はエジプトに限られなかった。シリア、メッカ、メディナでハディースを教え、学生を指導し、法的な見解（ファトワー）を出した。ハラマイン・アル・シャリーファインに滞在中は、さまざまなモスクやマドラサで教えた。788年ジュマーダー・アル・アウワル月12日（1386年）から、メディナ・アル・ムナワラでカーディーとして3年5ヶ月間、預言者のモスクでイマームとハティーブを務めた。その後、メッカで裁判官にも任命された。[ 5 ] [ 12 ]
アル＝イラーキーはハディースの研究、教授、伝承に全力を注いだ。彼はイブン・アル＝サラフ・アル＝シャフラズーリーの時代以来ほとんど行われなくなっていた公開の口述会（イムラー）の伝統を復活させた。彼は795年（1393年）にメディナでこれらの会を始め、死の6ヶ月前までカイロで続け、11年間で合計416回の会を行った。イブン・ハジャルによれば、これらの集会で彼が口述したハディースの大部分は暗記で朗誦したものであった。[ 5 ]
彼の時代の著名な学者のほぼ全員が彼から恩恵を受けた。[ 13 ] [ 14 ]
イブン・カスィールは、彼より24歳年上であったが、彼の著作をいくつか読み、ハディースの検証において彼から恩恵を受けた。しかし、アル＝イラーキーの最も傑出した弟子は、ヌール・アル＝ディーン・アル＝ハイサミー、イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニー、そして彼の息子でイブン・アル＝イラーキーとして知られるアブー・ズラーであった。アル＝ハイサミーは彼の弟子であり、義理の息子であり、最も親しい仲間であった。イブン・ハジャルはアル＝イラーキーのもとで10年間学び、ハディース研究においてイブン・ハジャルの最も重要な師であった。彼の息子アブー・ズラーもまた、彼から継続的に恩恵を受けた。[ 15 ]
アル＝イラーキーが晩年に、彼の後に残るハディース学者たち（ハディースの主要な師）の中で誰が数えられるかと尋ねられたとき、彼はまずイブン・ハジャル、次にその息子イブン・アル＝イラーキー、そして3番目にヌール・アル＝ディーン・アル＝ハイサミーの名前を挙げた。これは、彼が後を継ぎ、その時代のトップ3のハディース学者となるこの3人の弟子に特別な注意を払っていたことを示している。[ 5 ]
彼はヒジュラ暦806年シャアバーン月8日水曜日の夜にカイロで亡くなった。彼はバーブ・アル＝バルキーヤの外にある家族の墓地に埋葬され、葬儀には多くの人が参列した。彼のための祈りはシハーブ・アル＝ディーン・アル＝ザハビーによって執り行われた。[ 9 ]
彼は81歳3ヶ月で亡くなった。ヌール・アルディーン・アルハイサミーは、シャイフ・ザイン・アルディーン・アルイラーキーが夢の中で預言者イエスと、彼のために祈る天使たちを見たという話を伝えている。この幻は、彼の徳とアッラーに受け入れられたことのしるしと解釈された。[ 9 ]
彼の死後、彼の最も優れた弟子の一人であるイブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーが、彼を悼む長い挽歌（マルティヤ）を作曲した。[ 5 ]
ザイン・アル＝ディーン・アル＝イラーキーは、同時代の人々から、ハディースの第一人者として、またシャーフィイー派の第一人者として、そして最も多作な著述家として、その時代の三人の知的偉人の一人として記憶されている。[ 4 ]彼の弟子であるイブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーは、アル＝イラーキーよりもハディースの学問に精通した人物に出会ったことがないと述べており、アル＝スユーティーは彼を8世紀/14世紀のハディースのムジャッディド（改革者）と評している。 [ 16 ]
ハーフィズ・アル＝イラーキーは、ハディース学のあらゆる主要な分野、すなわちイルム・アル＝リジャール（伝承者の伝記の研究）、タフリージュ（ハディースの出典の追跡）、イルム・アル＝ディラーヤ（ハディースの意味の理解）、イルム・アル＝リワーヤ（伝承方法）、ジャルフ・ワ・タアディール（伝承者の批判と認証）、グラブ・アル＝ハディース（珍しいハディース）、そしてイラル・アル＝ハディース（ハディースの隠れた欠陥）など、を習得した、非常に多才なハディース学者として称賛された。[ 10 ]ハディース学者たちの間でも非常に稀な偉業と考えられている。彼自身がかつて述べたように、学者たち自身も彼が「ハディースのすべての学問を網羅した唯一の人物」であることを認めていた。[ 17 ]彼の地位は非常に高く、タキー・アル＝ディーン・アル＝スブキー、アル＝アラーイー、イブン・カスィール、イブン・ジャマーア、アル＝イスナウィーといった彼の師たちも皆彼を高く評価し、彼の判断を採用し、彼の洞察力に敬意を払った。彼らは彼を知恵と洞察力のある人物と評しており、これは彼が知識において権威と深さを持っていたことを示している。[ 10 ]
アル＝イラーキーは亡くなる頃には、ハディース研究の伝統全体における基準点となっていた。彼の著作、弟子、そして方法論的遺産は、この学問分野が彼の後の世代にも新たな力をもって受け継がれていくことを保証した。[ 16 ]
アル＝アル＝イラーキーは同時代の人々から広く尊敬されていた。
イッズ・アルディーン・イブン・ジャマーアは言った。「エジプトの地でハディースに精通していると主張する者は皆、彼より劣っている。なぜなら、彼こそが唯一真の主張者だからだ。」[ 18 ]
イブン・ナーシル・アルディーンはこう言った。「彼はシャイフであり、イマームであり、アッラーマであり、他に類を見ない人物であった。彼はその時代のハーフィズであり、ムハッディスィーンのシャイフであり、批評家の模範であり、ハディース分類学の学者の中でも第一人者であった。」[ 18 ]
イブン・ファハドはこう述べている。「彼は類まれなイマームであり、アッラーマであり、経験豊富な学者（ヒブル）であり、権威者（フッジャ）であり、批評家（ナキード）であり、民衆の支えであり、イスラームのハーフィズであり、同時代の唯一無二の存在であり、同時代に比類のない存在であった。彼は同時代のすべての学者を記憶力と熟達度で凌駕し、同時代のイマームたちは彼のその分野における比類なき専門知識を証言した。」[ 10 ]
アル＝イラーキーは生涯を知識の道に捧げ、読書、学習、教育に留まらず、学んだことを自身の知識と統合し、それを文章にまとめました。彼は専門分野であるハディースだけでなく、他のイスラム教の分野でも数多くの著作を残しました。これらの著作の中には今日まで残っているものもあれば、そうでないものもあります。アル＝イラーキーに帰せられる著作には、次のものがあります。[ 19 ] [ 11 ]