イ・ムニョル

李文烈（イ・ムンヨル、1948年5月18日生まれ）は韓国の作家。出生時の名は「ヨル」で、作家としてのキャリアをスタートした後に「ムン」（作家の意味）という字が付け加えられた。^{[1] [2]} 彼の作品には、小説、短編小説、中国の古典小説の韓国語版^{[1] [3]}、政治・社会評論などがある。^[要出典]非公式の集計によると、彼の本は3000万部以上売れたと推定されており^[4]、2021年現在、21の言語に翻訳されている。^[5] 彼の作品は多くの文学賞を受賞しており^[6]、多くが映画やテレビに翻案されている。^[4]

李文烈の父親は韓国の「裕福なエリート」の一員だった。40部屋の邸宅と200坪（660平方メートル）の土地を所有していた。英国で学び、ソウル国立大学で農業を教えていた。しかし朝鮮戦争が勃発すると共産主義に加わり、家族を捨てて北朝鮮に移住した。^[7]

李文烈は1948年、韓国ソウル中心部のチョングンドンで生まれたが、朝鮮戦争の勃発と父親の北朝鮮への亡命により、家族は転々とし、最終的には家族の祖先が住む慶尚北道の英陽郡に定住した。 ^[1]父親が亡命したことは彼の人生に大きな影響を与え、彼は「政治犯の息子」と見なされ、「親戚の間でたらい回しにされた」 。 ^[8]彼は1970年にソウル国立大学教育学部を中退した。その後、韓国の司法試験を受験したが3回不合格となった。文学コンテストに応募したがあまり成功しなかった。後に小説として出版されたデビュー作となる『人の子』の原稿は却下された。彼は1973年に結婚し、兵役義務を全うするために入隊した。除隊後は私立学校で教師を務めた。^[7]

1977年、ついに彼の短編小説の一つが大邱毎日新聞の文学賞佳作となり、彼は李文烈（イ・ムンヨル）と名乗った。^[1] 彼の改名名の「ムン」は「作家」を意味する。^{[2]彼は1979年に短編小説『}歳河曲』で東亜日報賞を受賞した。 1979年にはついに長編小説『人の子』を出版することができ、権威ある今日の作家賞を受賞した。その後彼は『黄金の鳳凰』『皇帝陛下万歳』『英雄時代』『歪んだ英雄』を含む一連の長編小説と短編小説を出版し、それぞれ賞を受賞した。^[1]彼は1980年代と1990年代に文学的生産性のピークを迎えたが、執筆を続けた。^[8]彼の小説「リトアニアの女」は2012年に東里文学賞を受賞した。^[要出典] 1994年から1997年まで、世宗大学で韓国語と韓国文学を教えた。現在は韓国外国語大学の教授である。^[8]

1999年以来、彼は自身が設立した作家のための寄宿制教育施設であるブアク文学センターの所長も務めている。^[1] 彼はまた、故郷である英陽郡のトゥドゥル村にある光山文学研究所とも密接な関係があり、2万冊の蔵書を持つ図書館の設立に尽力した。^[9]

易は、小説、短編小説、中国古典小説の韓国語版^{[1] [3]}、政治・社会評論を書いている。^[要出典] 2014年に彼は「私は6巻で50の短編小説と中編小説、20巻で18の長編小説、22巻で2つの叙事詩小説を書いた。さらに、2巻の随筆、1つの旅行記を執筆し、合計20巻の中国古典と10巻の世界文​​学の短編・中編傑作を編集・注釈した。」と述べた。^[2]

李氏の作品には二つの文学的傾向が見られる。一つ目は韓国社会の寓話的見解の利用であり、これは特に権威主義と自由主義（『人の子』^{[10]や『我が歪ん}だ英雄』 [ ^{11 ]に代表される）と伝統主義と近代主義（『}黄金の火の鳥』[ ^12]や『老帽子屋』 ^[13]に代表される）の間の緊張を含む支配的なイデオロギーと権力によって様々な人生（現代、歴史、伝説）がどのように形成され、支配されているかをたどるものである。この傾向の第一の側面は、「歴史、宗教、学問の研究の文脈で人々がしばしば固執するイデオロギー、信念、理論への無謀な信仰」の悪影響を強調するものと説明されている。^[7] 二つ目は彼の内面世界に焦点を当て、彼の成長体験と世界観が形成される過程をフィクション化することである（彼の叙事詩的小説『国境』と短編小説『兄との約束』に代表される）。^[14] さらに、彼の小説の中には、詩と芸術に対する特に高い評価を示すものもある。^[15]

イ・ジェボク・リーによるイ・ソンの作品分析では、作品がいくつかのジャンルにまたがっていることが示唆されており、その中には「芸術家小説」（『詩人』 、『黄金の鳳凰』、『ビッソン』など）、歴史描写（『英雄時代』、 『国境』など）、ロマンチックなラブストーリー（『レテの歌』、『落ちるものはすべて翼を持つ』など）、韓国社会、特に韓国の男性に無意識に内面化された政治的見解の描写（『選択』など）、そしてイ・ジェボクの見解では過度に政治的な小説である『ホモ・エクトゥタン』などがある。^[16]イ・ソンのベストセラー小説の一つ『人の子』（約200万部を売り上げた）は、探偵小説であると同時に、比較宗教学と神話学の研究から導き出されたユダヤ教とキリスト教の思想に関する論文でもある。^[17] 『万歳！』は、茶番劇と日本による占領と朝鮮戦争中の韓国人の苦しみの現実的な描写を組み合わせている。^{[18] [19]}李承晩の多くの作品を翻訳した徐志文は、李承晩はあらゆるフィクション形式の達人であると述べた。彼はこの主張を裏付ける李承晩の幅広い作品の短い解説を与えた。^[3]

『人の子』は、ユダヤ教とキリスト教の世界観に疑問を持つ2人の登場人物の目を通して、神と人類の複雑な関係というテーマを探求している。この作品は、2つの小説、探偵小説、殺人事件の被害者が書いた未発表の小説原稿から構成されている。後者は、作品の内なる物語であり核心であり、放浪するユダヤ人アハシュエロスの人物像を描いている。物語の前半では、アハシュエロスはユダヤの故郷を離れ、古代世界の宗教的思想の意味を理解するための旅に出る。Korean Literature Nowのレビューで述べられているように、宗教思想の中心地を巡る彼の旅は、すべてが「政治的陰謀と怯えた民衆の卑劣な欲望」の産物であるという結論に至った^{[17]。物語の後半では、彼は故郷に戻る。彼は砂漠で断食を行い、ユダヤの神}ヤハウェの敵対者である大霊に出会う。福音書の「イエスの誘惑」の別の物語では、アハシュエロスは同様に断食中のイエスを見つけ、自由意志、人間の苦しみ、罪に対する罰に関するヤハウェの法の不合理さを説得しようとする。アハシュエロスは、苦しむ人類に食事を与えるために石をパンに変えるようイエスに懇願するが、無駄だった。イエスが山上の垂訓をしているときにも、同様の対立が起こり、アハシュエロスはイエスが「天国の空約束」をしているとして非難する。最後に、彼はカルバリーの丘に向かう途中でイエスに会い、助けることを拒否する。この行為により、彼は永遠に地上をさまようという判決を受けるが、その運命によって彼は真実の探求を続けることができる。この小説の未発表の原稿は、殺害された元神学の学生ミン・ヨソプによって書かれた。彼は神学校を去り、そこで感じた偽善に幻滅し、熱心な信者とともに、より直接的な方法で虐げられた朝鮮人の苦しみ（朝鮮戦争後に蔓延した）を和らげようと試みた。この写本のテキストは殺人事件を解決する手がかりを提供している。ミン・ヨソプとアハシュエロスの間には強い類似点があり、どちらも哲学的理想に取り憑かれていた。この悲劇的な結末は、人々が自らを救う能力に関するイの悲観主義の表れだと考えられていた。^{[20]この作品を翻訳した} アンソニー兄弟は、この作品は朝鮮戦争後の韓国におけるプロテスタントキリスト教に対する批判を表していると考えている。当時、一部の牧師は自分たちの経済的利益のために教区民の弱点を食い物にしていた。彼は、イの考え方は儒教にどっぷり浸かった生い立ちに影響されているかもしれないと示唆した。^[10]この作品は数回改訂されており、最近では2020年に改訂されました。改訂作業中に行われたインタビューで、イ氏は、原著が出版された当時、韓国の一般大衆は比較宗教学についてほとんど知識がなく、自分の作品がその空白を埋めるのに役立ったと信じていると述べています。^[9] 335の脚注で十分に裏付けられていますが、英語訳には含まれていませんでした。^{[10]学術的なレビューでは、この作品は}外典、グノーシス主義、韓国の民衆神学（文字通り、民衆の神学）の観点 に由来していると結論付けられました。^[21]

黄金のフェニックス、またはガルーダは、創造性の技術的なスキルと個性を培う芸術との間の葛藤を表現しています。この作品の翻訳者であるブラザー・アントニーは、ガルーダはインド神話で最初に登場した、金色の翼を持つ神話上の鳥人間であると指摘しました。^[22]この物語では、ガルーダのビジョンは、生涯を芸術に捧げた後に死にゆく主人公がついに見ることができる、完成した芸術の高揚感を体現するために使用されています。^[要出典]

『帽子屋おじいさん』（ブラザー・アンソニーによる英訳）では、少年たちが村に残る最後の伝統工芸職人にいたずらをする。帽子屋おじいさんは王様のために4つの帽子を作っていた。少年たちが成長して初めて、おじいさんの偉大さに気づく。帽子屋とは、馬の毛や極細の竹ひごで作られ、男性のまげの上にかぶる伝統的な帽子で、まげ自体とともに日本植民地当局によって禁止されていた。しかし、物語の冒頭では、辺鄙な村で数人の男性がまだ帽子をかぶっていた。結局、最後の傑作を買う客はいなかったため、生前にそれをあげようとしていた男性の墓の前でそれを燃やす。その後まもなく、帽子屋自身も亡くなる。『帽子屋おじいさん』は、 『もう家に帰れない』という編集本に収められた16の物語のうちの1つである。関連解説では、この編集作品は「現代韓国人が故郷を物理的、精神的、心理的に失ったというテーマで書かれており、李氏の頑固な保守主義だけでなく、生活様式だけでなくその生活様式を生み出し維持してきた心構えが失われたことに対する心からの深い後悔も表している」と指摘されている。^[13]李氏は、幼少期の故郷であるトゥドゥル村での生活観察がこれらの物語の主なインスピレーションになったと述べている。^[23]

『皇帝陛下万歳！』は、19世紀末の朝鮮をめぐる帝国主義列強の熾烈な競争を取り上げ、日本による植民地時代、朝鮮戦争、軍事独裁政権の時代を経て、朝鮮の近代史を貫いている。ドン・キホーテ風の主人公を擁するこの小説は、伝統的な散文体を採用し、東アジアの伝統文学を包括的に理解し、朝鮮の激動の歴史を力強く描写して読者を物語に引き込む。^[24] ミシェル・タネンバウムは、セルバンテスの『ドン・キホーテ』が韓国文学に与えた影響についてのレビューで、李承晩の『皇帝陛下万歳！』は原作の精神を非常にうまく捉えていると結論付けている。常に皇帝と呼ばれる主人公は、「過度の読書に対する狂気を表明し、正義の探求に向けた冒険を追い求め、同様に狂った助手たちを伴い、もちろん消滅した過去の世界に住み、最後には狂気の行為を繰り返し、作品を喜劇に変えてしまう。」^[18]

皇帝は、天から李王朝に代わる新しい王朝を建国するよう命じられ、新しい清王朝は、秘密の預言書である「清鑑録」または「正鑑録」で予言されているように、800年間繁栄するだろうと信じている。彼の夢は、軍事的にも文化的にも、外国の支配から王国を解放する統治者になることである。後者は、一見不可能な課題、生涯にわたって持続するには「狂気」を必要とする闘争として提示されている。^[25] 英語訳の序文を書いたソル・スンブンは、人民の統治者になるという皇帝の夢は実際には失敗したが、それでも死後、「すべての世俗的な関心を超越することで、より大きな卓越性」を獲得したと述べている。^[19]

軍事独裁政権時代の後半を舞台にした『歪んだ英雄』は、当時の韓国社会のメタファーとして小学校の教室で示される社会の縮図を描いている。主人公はソウルの高級校から地方の学校に転校させられると、5年生のクラスがカリスマ的だが腐敗した生徒指導員に支配されていることに気づく。彼はいじめっ子に屈服することをできる限り拒否し、自分が追放されることに気づく。彼は最終的に劇的なシーンで降伏し、その後、副指導員に昇格する。抑圧にもかかわらず、クラスはクラス指導員のリーダーシップにより、学業と運動で優れた成績を収める。いじめっ子は、新しい6年生の教師が生徒たちに従順さを認めさせ、抑圧者に対抗するよう強制すると、解任される。 ^{[26] [27]}新しい教師は、いじめっ子だけでなく、「正当にあなたのもの」を奪われた少年たちも容赦なく叩く。主人公は、彼を告発することを拒否する唯一の生徒である。監視員が解任された後、新しい監視員を選ぶ選挙が行われる。選挙の前に、6年生の教師は、理想的な自由民主主義制度の象徴であるケネディ大統領の「勇気ある人々」のコピーを配布する。新しいより民主的な秩序が課せられるが、それは口論と学業成績の低下につながる。 ^[28]

コーダでは、主人公が自分の人生を振り返る。彼は有名な大学を卒業したが、権威主義的で偽善的で腐敗していると考えた財閥企業で働くことを断った。彼は営業職に就いたが、その仕事も財閥企業に依存していた。幻滅した彼は、貧しいながらも私立の学校 (学院) の講師になった。その時点で、彼は同級生たちがさまざまなレベルの成功を収めていることを知る。論理的な理由もなく、かなりうまくやっている者もいる。ジニ・キム・ワトソンの学術評論で述べられているように、彼は「まるで『自分が望むままに物事を運営する残酷な王国に放り込まれた』ように感じる。驚くべきことに、この『残酷な王国』はもはや [学生監視員の] 体制や、新任教師の暴力的な改革、さらには財閥企業さえも指していない。結末では、腐敗、自由の欠如、偽善者の恣意的な支配が、グローバル化したポストフォーディズム下のポストコロニアル国家の規範的状況をよりよく表していることが判明する。」最後に、彼は監視員が卑劣な詐欺師として逮捕されるのを偶然目にする。主人公は泣くが、その理由がわからない。彼の混乱により、読者も適切な寓話を判断できないままになる。^[28]

2014年のロンドンブックフェアのインタビューで、イ氏は『我が歪んだ英雄』が寓話ではなく現実的に書かれていたなら、執筆当時の1980年代の韓国での検閲のせいで出版されることはなかっただろうと述べた。さらに氏は、全斗煥（軍人）が韓国の大統領になった後（1980年）、知識人は黙っていれば罰せられないという理解があったとコメントした。^[29]

「選択」は、17 世紀の李文烈の婚姻による先祖である張桂香の伝記小説です(彼女は、韓国で一般的な慣習である旧姓の張夫人と呼ばれています)。彼女は、著名な儒学者である張興孝(雅号は景堂) の娘でした。彼女は芸術と詩の才能に恵まれており、父親は彼女が女性として生まれたことを嘆きます。彼の嘆きは愛情表現と解釈されましたが、彼女が自分の才能を実現することに固執した場合に生じる不和に対する警告でもありました。彼女は代わりに、献身的な妻、嫁、そして母親になることを「選択」します。彼女は、「妻としてこの世界を守り、母親として将来のより良い世界に備えることほど偉大で美しいことはありません」という言葉で自分の状況を正当化します。チャン夫人の詩の才能は、子供の頃に諦めたものの、老年期に再び目覚め、家父長制に触発された母権制の下で頂点に立つことができた。^[30]

文学論文でイ・ムンヨルは、なぜ女性の選択が家庭での成功を排除するのか不思議だと述べて、チャン夫人の選択を擁護した。一方、ある評論家は「チャン夫人が本の中で、才能ある女性2人について言及している『師任堂が尊敬されたのは彼女の詩のおかげではなかった』、『蘭雪軒はどちらの家からも文学者とは呼ばれていなかった』ことからわかるように、チャン夫人は才能を諦め、社交界の女性という[標準化された]道を歩むしかなかった」と指摘した。チャン夫人の人生とイ・ムンヨルの人生には類似点が見出された。チャン夫人が才能があるにもかかわらず学業を諦めたのと同じように、彼は体制との葛藤の中で才能を諦めて軍隊に入隊しなければならなかった。さらに、チャン夫人はその後、制度に従った後、女性の家長としての権威を獲得し、一方、イ氏は制度にうまく組み込まれた後、文化的権力の地位を享受しました。^[30]  同様の状況は『歪んだ英雄』でも描かれており、主人公（イ氏の分身）は、強制的に同調させられたいじめっ子の生徒監視員を非難することを拒否しています。^{[26] [30]}

ピロンの豚は、抑圧に対する反乱も描いています。この場合、主人公は除隊後、帰国の途上で軍用車両に乗らざるを得ません。主人公は、新兵訓練所で一緒に訓練を受けた仲間の兵士と出会います。彼は、その単純さと正式な教育を受けていないことから、当時はホン「糞頭」と呼ばれていました。列車の車両は、海兵隊のエリート特殊部隊員数名に占拠され、一般兵士から金をゆすり始めます。突然、形勢は逆転し、兵士たちは抑圧者に対して反乱を起こし、容赦なく彼らを殴り始めます。状況が絶望的に​​なると、主人公は別の車両に滑り込みますが、そこにはホン「糞頭」がすでにいました。こうして、2人は、乱闘が憲兵によって最終的に解散された後、その余波を避けることができました。最後の段落は、「ピロンの豚」の伝説について語っています。チャールズ・モンゴメリーの書評に記されているように、これは偉大な懐疑主義哲学者、エリスのピュロンに関する伝説に言及している。物語によれば、ピュロンは海上で嵐に巻き込まれ、同乗者は絶望していた。しかし、ピュロンは平静を保っていた。どのようにして平静を保っていたのかと尋ねられると、彼は何事もなかったかのように幸せそうに食べている豚を指差して「これがどんな状況でも賢者が平静に生きる方法だ」と言った。^[31]韓国語版と英語版のあとがきに収録されたこの小説の批評で、朴哲和はこの作品を韓国社会の暗部を描いた寓話とみなし、洪が「豚」なら主人公は「無力な教育階級の一員、狂気を止めようとしない「ピロン」だ」とコメントした。^[32]

イ・ソンギュンの受賞作『詩人と泥棒』は、長編小説『詩人』に取り入れられ、アンソニー兄弟によって英訳されている。^[33] これは、祖父が裏切り者として処刑されたキム・ピョンヨンの伝記小説である。裏切りに対する刑罰は3世代に及んだ。キムの死刑は減刑されたが、彼と残された家族（イ・ソンギュンの家族など）は、以前の高い地位による特権を失った。韓国人によく知られている話によると、キムは正体を明かさず（あるいは知らないまま）詩のコンテストに出場し、祖父を批判する詩を書いて優勝した。しかし、その裏切りの罪悪感から、彼はやがて放浪詩人の生活を送ることになった。村から村へと旅をしながら、彼は詩と引き換えに食べ物や宿を受け取った。旅の際、彼は日差しや雨を避けるため（あるいは恥の象徴として）大きな竹の帽子をかぶっていた。こうして彼はキム・サクガット（またはキム・バンブー・ハット）として知られるようになった。^{[34] [35]}この物語に描かれているように、支配階級を嘲笑する彼の詩は天才的な作品ではあったが、どういうわけか本物らしさに欠けていた。老酔いとして知られる道教の詩人との偶然の出会いが、アンソニー兄弟が「詩は言葉、技法、テーマとはまったく関係がなく、存在と関係がある」というビジョンとして描写した変化をもたらした。^[33]詩人は自然との調和を達成し、時には「雲と霧の後ろに消える」ように見える。^[36]ピーター・リーは、このイメージは韓国の詩に繰り返し現れるものであり、仏教や道教の文脈における詩人隠遁者への最高の賞賛を表していると指摘した。^[37]

『英雄時代』では、主人公は著名な儒教一家の長男である。イの父親と同じく、共産主義に共感している。左翼の主義主張に取り組んだが、結局は幻滅する。理想主義にとらわれ、家族への危険を無視する。家族を救うのは母親と妻に任される。シン・ドンウクのあらすじで説明されているように、主人公は戦争は「人民のため」だと主張するが、母親が修辞的に「何の人民のことを言っているの？南にはそんな人民はいないし、北にももういないと思う。あなたの言葉の中にだけ存在するものじゃないの？それでも、あなたのその亡霊のために、あなたは罪のない人々の命を犠牲にするの？」と尋ねると、主人公は「人民の命を犠牲にするなんて、どういうこと？」と答える。^[38]

『兄との約束』で、イ・ムンヨルは、北朝鮮で父と新しい妻の間に生まれた異母兄弟と会うことを想像する。主人公は、40年ぶりに父が亡くなったことを知り、北朝鮮の異母兄弟と会う約束をする。そして、イデオロギーの違いにもかかわらず、強い家族の絆があることを知る。父親を称える即席の儀式の後、強い韓国の酒である焼酎を飲んだ後、彼らの絆は強固なものとなる。^[14] 2017年版の翻訳者であるハインツ・インス・フェンクルは、次のように評価している。「イ・ムンヨルの『兄との約束』は、分断された朝鮮半島の不安定な関係について、冷静で幻滅させられるような、しかし痛切で希望に満ちた視点を提示している。」^[39]

李承晩の最も野心的な作品の一つは、全12巻からなる大作小説『国境』である。タイトルは米国と旧ソ連を象徴している。本質的には『英雄時代』の続編であり、父親が北朝鮮に逃亡した後、韓国に残された家族の生活を描いている。朝鮮戦争によってもたらされた苦難と超大国間の競争の痕跡を特徴づけている。^[40]彼は自身の作品の批評の中で、この本の前提は、韓国の国境を守るために米国が西側資本主義を押し付け、韓国政府がそれを強制するために絶対的な権力を行使したことだと述べた。 「その結果、韓国は金銭の追求だけが許される社会となり、より良い社会や個人の生活を夢見ることが禁じられる。こうして、この悪の公理から解放されることを望む様々な存在が出現する。しかし、彼らの善意はすぐに歪められる。彼らは、自分たちの善意を信じない人々に対して敵対的になり、自分たちの善意を信じる人々には絶対服従を要求する。」^[41]

『レテの歌』は、恋愛物語/女性の成長物語です。結婚前日に日記を読んでいる女性という形をとります。読みながら、彼女は年上の既婚男性との過去の関係を追体験します。彼は芸術家です。何度か偶然の出会いを経て、彼女は彼のモデルとなり、恋に落ちます。しかし、最終的に彼は「正しい場所で止まる方法を知ることが、私が与えることができる最大の愛です。だから、ヒウォン（主人公）が私の青春に与えられた最後の祝福として私の記憶に残るように、ヒウォンの記憶にも、私は常に恥じることなく愛で生き残りたいのです」と述べ、関係を断ち切ります。この小説は、愛と道徳規範の相互作用を深く探求したものとみなされました。タイトルはギリシャ神話のレテ川を指し、ハデスの冥界の川です。この川を飲んだ人は完全な忘却を経験しました。芸術家は彼女に、既婚女性は川を渡り、川から水を飲み、過去を忘れなければならないと告げます。 「残りの人生で夢と思い出を満たしなさい」と彼は言う。^[42]ジェウン・オの分析によると、彼女の見解では、この小説はゲーテの小説『若きウェルテルの悩み』のウェルテルの女性版として考案されたという。しかし、ヒウォンはウェルテルほど破壊的ではなく、最終的には自分の人生を続けることを決意する。^[43]

原作に加え、李登輝は『三国志演義』『水滸伝』 『楚漢伝』など中国の古典小説を韓国語に翻案した大作を多数手がけた。^{[6]アンソニー兄弟は}『三国志演義』が絶大な人気を博し、今でも彼のベストセラー作品の一つであると述べた。 ^[1]

李氏は韓国の出版社「民音社」と長い付き合いがあり、40年にわたって同出版社から作品を出版してきた。しかし、2020年に別の出版社「RH Korea」が『三国志演義』や『人の子』など李氏の作品の一部を再出版し始めたことで、この付き合いは終わった。^{[4] [44] [45]}

2000年代初頭、イは新聞に意見記事を寄稿し、政治的に右寄りの視点から物議を醸した。^[要出典]彼の著書『ホモ・エグゼクタン』（2006年）には、イエスの生まれ変わりであると主張するボイラー技師と、彼を崇拝するマグダラのマリアが登場する。ボイラー技師は活動家によって暗殺され、その活動家も彼の信奉者によって排除される。どうやら、これは韓国社会における左右の緊張関係を類推的に表現することを意図したものだったようだ。この作品に含まれるレトリックの一部は、非常に政治的であると考えられた。^{[46]イはまた、} 『選択』における朝鮮時代の女性に対する反フェミニスト的描写として批判された。^{[10]これらの政治的/文化的論争に加えて、} 『歪んだ英雄』と別の作家による以前の短編小説との間に、プロットとストーリーの類似点が明らかにあるという懸念も生じた。^[7]

李文烈は国内のほぼ全ての主要な文学賞を受賞しており、2021年現在、作品は21の言語に翻訳されている。 ^[5] 非公式の集計によると、彼の著書の販売部数は3000万部以上と推定されている。^[4]フランスでは推定5万部が販売された。^[7]彼の作品の一つは、ドイツ文学協会によって2011年の優秀出版物の一つにも選ばれた。^[47] 2011年、李文烈は韓国の小説家として初めてニューヨーカー誌に掲載された（「匿名の島」、ハインツ・インス・フェンクル訳）。 李文烈の小説の多くは映画化されており、その中には『歪んだ英雄』、『青春の日々の肖像』、『私たちの喜びに満ちた若き日』、『匿名の島』、『人の子』、『レテの歌』、『落ちるものはすべて翼を持つ』がある。^[4]最初の4作品は、韓国古典映画資料館のウェブサイトから英語の字幕付きで視聴できる。^[48]彼の小説『狐狩り』はミュージカル『最後の皇后』に翻案され、日本の工作員が狐の精霊と呼んだ明成皇后の生涯と、彼女を暗殺する作戦を狐狩りと称して描いた。^[49]この劇はソウル、ロンドン、ニューヨークで上演された。^[50]

易は以下のような数々の文学賞を受賞している。^[6]

– 『セハゴク』で東亜日報賞（1979年） – 『人の子
』で今日の作家賞（1979年）– 『黄金の鳳凰、ガルーダとしても知られる』で東仁文学賞（1982年） – 『皇帝陛下万歳』で大韓民国文学賞（1983年） – 『英雄の時代』で中央文学賞（1984年） – 『歪んだ英雄』で李箱文学賞（1987年）–『詩人と泥棒』で現代文芸賞（1992年） – 大韓民国文化芸術賞（1992年）– フランス文化芸術功労勲章（1992年） – 『前夜、あるいはこの時代最後の夜』で21世紀文学賞（1998年） – 『国境』で湖岩芸術賞（1999年）– 国立芸術院賞（2009年）– 『東里文学賞（2012年）』でリトアニア人女性

小説、短編小説、中国古典小説の翻訳の選集リスト。

• セハゴク(새하곡セハゴク1979)
• Son of Man (사람의 아들 Saram-ui adeul 1979、1993、2004、2020 年に再発)
• バイソン(들소 Deulso 1979)
• 皇帝万歳！ (황제를 위하여ファンジェルール ウィハヨ1980–1982)
• カタツムリの外出(달팽이의 외출 タルペンイ・ナドゥルイ 1980)
• この荒涼とした駅で(이 황량한 역에서 I 黄梁漢ヨグセソ1980)
• あなたは決して祖国には帰らない(그대 다시는 고향에 가지 못하리 Geudae dasineun gohyangae gaji mothari 1980)
• 黄金の鳳凰（금시조 Geumsijo 1981）[黄金時代またはガルーダとしても知られる]は、韓国語のアンソロジー（東西文化史、1983、同名）に収録されています。
• 青春の日々の肖像(젊은 날의 초상ジュンナレオルムイチョサン1979–1981)
• 匿名の島(익명의 섬イングミョンイソム1982)
• レテの歌(레테의 연가レテウィヨンガ1983)
• 英雄の時代(영웅시대 Yeongungsidae 1982–1984)
• 私たちのひねくれた英雄(우리들의 일그러진 영웅ウリドゥルイ イルゴロジン ヨンウン1987)
• 落ちるものには翼がある(추락하는 것은 날개가 있다 Chulaghaneun geos-eun nalgaega issda 1988)
• 『The Three Kingdoms』（삼국지三國志1988）、10 巻
• ピロンの豚(필론의 돼지 Pilon-ui dwaej i 1989)
• 詩人(시인 시인 1991)
• 闇の影(어둠의 그늘オドゥムイ・グリムジャ1991)
• 『水滸伝』（수호지スホジ1994）、10 巻
• 兄との約束(아우와의 만남アウワウイ マナム1994)
• キツネ狩り(여우사냥ヨウサンヤン1995)
• 消えた人たちへ ( 사라진 것들을 위하여サラジン ゴスドゥル ウィハヨ1995)
• 選択(선택 ソンテグ 1997)
• 二つの帝国の境界（ 변경 Pyŏn'gyŏng 1986–1998）、全12巻
• Twofold Song (두겹의 노래 ドゥギョブイ ノレ 2004)、バイリンガル
• 楚と漢の伝説(초한지 Chohanji 2002–2008)、10 巻
• ホモ・エクスキュタンズ(호모 엑세쿠탄스ホモ・エクスキュタンス2006)
• リトアニアの女性(리투아니아 여인リトアニア ヨイン2011)
• 前夜、あるいはこの時代の最後の夜(전야、혹은 시대의 마지막 밤ジョンヤ、ホグウン シデウィ マジマグ バム2016)

• 物語：早春、真夏（韓国ジャーナル1982）、翻訳：徐志文^[51]
• 早春、真夏、ソ・ジュムン訳。早春、真夏、その他の韓国短編小説（ペース国際研究、韓国国家委員会編集、1983年）^[52]
• 皇帝万歳! (Pace International Research、1986年)、ソル・スンボン訳^[53]
• 『放浪客：私のいとこ物語』（マノア、ハワイ大学出版、1990年）、ジ・ムン・スー訳^[54]
• 『兄との約束』（ジムンダン、1994年）、徐志文訳。^[55] 注：2017年にタイトルが若干異なる新しい翻訳が出版された。
• 『詩人』（ハーヴィル社、1995年）、アンソニー兄弟とチョン・ファ・チョン訳^[56]
• 『わが青春の冬』、徐志文訳。『The Rainy Spell and Other Korean Stories』（Routledge 1997）^[57]
• 黄金の鳳凰（ガルーダとも呼ばれる）（リン・リーナー出版、1999年3月1日）は、徐志文が翻訳した短編小説集に収録されている。^[58]
• 『白痴と水蛇』（韓国文学今日、2000年）、徐志文訳。^[3]注：この翻訳が掲載されているオンライン出版物『韓国文学今日』第5巻はアーカイブされていないようです。
• 『我らの歪んだ英雄』（ハイペリオン社、2001年）、ケビン・オルーク訳^[59]
• 二つの歌（Hollym International Corp. 2004）、バイリンガル：韓国語と英語、クォン・キョンミ訳、クァク・スンヨンイラスト^[60]
• 『匿名の島』（ニューヨーカー、2011年）、ハインツ・インス・フェンクル訳^[61]
• ピロンの豚（アジア出版社、2013年）、バイリンガル、ジェイミー・チャン訳^[62]
• その年の冬（国境なき言葉 2014年）、アンソニー兄弟による『青春の日々の肖像』第3部の短編小説からの翻訳^[63]
• 人の子（ダルキー・アーカイブ・プレス、2015年、アンソニー兄弟訳）^[64]
• 帽子屋おじさん- 『あなたは決して故郷に帰らない』 （韓国文学の今日、1999年、アンソニー兄弟のウェブページ）の短編小説、翻訳：徐志文^[13]
• 『兄との出会い』（コロンビア大学出版、2017年）、ハインツ・インス・フェンクル訳^[65]

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• 韓国の小説家一覧

ウィキメディア・コモンズには、李文烈に関連するメディアがあります。

• 韓国文学デジタル図書館: 韓国作家: 李文烈
• ニューヨーカー編集者クレシダ・レイションによるハインツ・インス・フェンクル氏へのインタビュー「An Anonymous Island」の翻訳について
• KTLIT 編集者のチャールズ・モンゴメリーが TBS eFM の 1013 Main Street.l でイ・ムンヨルの「Our Twisted Hero」について語る
• Our Twisted Heroのレビュー概要
• レビュー: 歪んだヒーローに見る権威主義の装い
• イ・ムンヨルの写真
• IMDbのイ・ムニョル
• ブアク文学センター。30-36ページ。韓国の作家レジデンスプログラムに掲載