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申師任堂（しんさいんだん、 1504年12月5日- 1551年6月20日[ a ]）は、朝鮮時代に生きた韓国の芸術家、作家、書家、詩人。江原道江陵に生まれた。生家である烏竹軒（おじゅこう）は、母方の実家であり、現在も良好な状態で保存されている。韓国の儒学者、李禹の母である。儒教の理想の模範としてしばしば挙げられ、敬称は「賢い母」である。[ 1 ] [ 2 ]本名は申仁善（しんいんしょう、申仁善）である。ペンネームはサイム（사임 ;師任）、サイムダン（사임당 ;師任堂）、イニムダン（인임당 ;裁姙堂）、イムサジェ（임사재 ;姙師齊）でした。
申師任堂は江陵の母方の祖父母の家で生まれ育った。父の申明華は平山申氏出身で官僚であり、学者である趙光祖の友人であったが、政治活動はしていなかった。母は龍仁李氏の李氏である。李氏の母である江陵崔氏（1459年-?）の崔氏は、崔英賢（1428年-1507年）の三女であった。崔英賢は父の崔智恩（崔智恩）を通じて五竹軒（師任堂と李一の生誕地）を所有していた。そのため、彼の娘である崔夫人が李思溫（이사온、 1462年- ?）と結婚した際、それは彼に相続財産として受け継がれた。
申氏は、父方の曾祖母を通じて、また曾祖母である旌善公主を通じて、元寧王妃と太宗の玄孫にあたる。さらに、申立の三代隔てのいとこであり、仁祖王の母である仁軒王妃の十代隔てのいとこでもあった。
サイムダンは5人姉妹の3番目[ 3 ]であった。彼女の父は当初、漢城（現在のソウル）に住み、16年間家族とほとんど離れて暮らしていた。彼は妻の実家の助けを借りて科挙の勉強を続け、年に数回実家を訪れていた。サイムダンの母は彼の勉強を手伝った。しかし、申明華は、金妙の年（1519年）の学者虐殺のため、両班の初歩的な試験である晋佐試験（진사 ）を突破できず、大業試験（대과 ）を断念した。彼は後に江陵に戻った。
李夫人は結婚後も両親と同居を続けていたため、サイムダンや他の娘たちの教育方法について、より大きな裁量権を持っていた。サイムダンの祖父の思想もまた、サイムダンに大きな影響を与えた。母方の祖父である李沙恩は、孫に教えるようにサイムダンを教え導いた。
女性でありながら、サイムダンは儒教、歴史、文学に関する豊富な知識を身につけ、父の訪問客を驚かせた。サイムダンと姉妹たちは、シン・ミョンファから『千字文』 、『東蒙善説』、『明心宝鑑』を学んだ。特にサイムダンは才能に恵まれ、父の寵愛を受けた。兄弟がいなかったため、息子にしか受けられないような教育を受けることができ、この生い立ちが後に彼女自身の子供たちの教育に大きな影響を与えた。
申師任堂は、当時の女性としては珍しい教育を受けた。文学や詩作に加え、書道、刺繍、絵画にも長けていた。また、文章や絵の才能にも恵まれ、李錫権（イ・スクォン）からも賞賛された。
申明華は司念堂の夫として李元秀を選んだ。李元秀の祖先には雁義政や左義政といった名家があったものの、家柄は貧しかったため、多くの人がこの人選を判断力の欠如と感じた。当時、李元秀は無職で、父親も亡くなっていた。しかし、申明華は司念堂が芸術活動を続けられるような男性と結婚させることを最優先に考えており、李元秀もこれに異論はなかった。
On August 20, 1522, the 17-year-old Saimdang married the 22-year-old Yi Won-su, and with his consent she continued to spend time at her parents' home in Gangneung. Yi Won-su's house was in Paju, but Saimdang's father died in the same year that they got married, so she moved back and forth between the two homes in order to care for her mother. She later accompanied her husband to his official posts. She moved to several places including Hanseong and Pyeongchang.
The couple had eight children: five boys and three girls. At the age of 33, she went back to Gangneung to give birth to her third son, Yi I. In 1537, on her return to Hanseong with her baby, she stood on top of a hill at Daegwallyeong and looked back at a village she had just passed. She expressed her love for her mother through a new poem. Aged 38, she managed a new house in Hanseong and lived with her mother.
In this era, obedience was considered an important mark of a good wife, but Saimdang did not listen to her husband Yi Won-su easily. Promising 10 years of separation for his study, she sent her husband to a good mountain. When he came back yearning for his wife, she reprimanded him, threatening to cut off her hair if he didn't study hard. In spite of her efforts, Yi Won-su quit studying after 3 years.
She noticed that her husband, Yi Won-su, loved a kisaeng named Kwon. When Yi Won-su began living with Kwon, Saimdang strongly disapproved of it and the couple's relationship cooled. Shin Saimdang, who foresaw her death, asked her husband not to marry another woman after she died. Yi Won-su argued that Confucius, Zengzi, and Zhou Dunyi had broken their marriages, but Shin Saimdang contradicted him by telling him that none of those people had remarried. Kwon was considered to be a rash girl who acted unpredictably, the opposite of Shin Saimdang, and it was also said that she was the same age as her eldest son, Yi Seon. When Shin Saimdang discovered the presence of Kwon, she once again asked her husband not to invite Kwon to their home. Quoting the Confucian scriptures, she tried to convince him not to marry Kwon, and to promise not to bring her into their home. Yi Won-su and Shin Saimdang's bad relationship also affected their children. Since his parents' marital relations were not good, Yi I wanted a peaceful family life.
李彪は母を深く愛していたので、申師任堂が病気になると、母方の祖父の位牌が安置されている祠に行き、毎日一時間母のために祈った。行方不明の李彪を探していた家族は、幼い李彪が母の回復を願って真摯に祈っているのを見て感動した。しかし、李彪の努力にもかかわらず、母の病状は悪化した。申師任堂は平安地方に移り住んだ後、 1551年5月17日に46歳で急逝した。 [ 2 ]母の死後、息子の李彪は生と死の理由について疑問を抱きながら彷徨った。
イ・ウォンスは、妻の死後、クォンと結婚せず、妻との約束を破って彼女を自分の子供たちと同居させ、イ・イとの間に確執を生じさせた。優しく愛情深い母親だったシン・サイムダンとは異なり、クォンは酒好きだった。クォンのせいでシン・サイムダンの子供たちは苦しみ、イ・イは家出してしまった。イ・ウォンスがなぜクォンを同居させるという無謀な行動に出たのかは不明だが、妻シン・サイムダンに対する嫉妬と劣等感が原因だったとも考えられている。
申師任堂は、文定王后、鄭南定、黄鎮依と並び、韓国史におけるこの時代に生きた最も重要な女性の一人と考えられている。
朝鮮時代には、女性は結婚後に自分の才能や能力を世間に公表することを控えるよう奨励されていた。しかし、サイムダンが才能を伸ばすことができたのは、兄弟がいなかったため夫の家ではなく自分の家で暮らすことができたこと、そして父親がサイムダンの才能を最大限に伸ばせるような婿を選ぼうとしたことが一因であった。
申師任堂の作品は繊細な美しさで知られており、昆虫、花、蝶、蘭、ブドウ、魚、風景などが彼女の好んだ題材であった。墨と石膏を用いた絵画は約40点現存するが、他にも多数存在すると考えられている。[ 2 ]
残念ながら、彼女の書はあまり残っていませんが、彼女の作風は当時高く評価され、高官や美術愛好家が彼女の作品を記録しました。明宗の学者、楊錫権は著書『話官雑記』の中で、サイムダンのブドウや風景画は著名な画家、安均の作品に匹敵すると述べています。1868年、江陵の知事はサイムダンの作品を賞賛し、「サイムダンの書は思慮深く書かれており、気品と優雅さ、静謐さと清らかさに満ち、淑女の美徳に溢れている」と述べています。[ 2 ]
彼女の子供たちも芸術的な才能に恵まれていた。例えば、易宇は絵の才能が非常に高く、「墨で虫を描いたら、まるで本物の虫のようだったので鶏が追いかけてきた」という逸話がある。易宇は詩作にも才能があり、弟の易一は「易宇が学問に専念すれば、私よりも優秀だっただろう」と語っている。申師任堂の長女、易梅昌も詩作に長けており、「小申師任堂」と呼ばれていた。
申師任堂は、韓国の紙幣に登場した最初の女性である。韓国銀行（BOK; 한국은행）は、2009年6月に5万ウォン紙幣を初めて発行した。5万ウォン紙幣のデザインは、2009年2月25日に発表された。表面には、申師任堂の肖像と、彼女が描いた「木浦のぶどう」と「竹忠道水瓶」（国宝第595号）が描かれている。裏面には、絵画（月麻道と豊竹道）が描かれている。他の紙幣とは異なり、この紙幣の裏面の絵は縦に描かれている。 5月5日、韓国銀行は、申師任堂を5万ウォン紙幣の主人公に選定したと発表した。その理由は、申師任堂が「朝鮮時代中期を代表する女性芸術家」であり、「妻としての役割を果たしながら、才能教育において目覚ましい功績を上げた人物」だからである。選定の理由は、韓国社会における男女平等意識の向上と、教育と家族の重要性の向上に貢献することが期待されるからである。[ 4 ] （5万ウォン紙幣の他の候補人物は、金九、広開土大王、安昌浩、張永実、柳寛順であった）。
しかし、フェミニスト批評家たちは、この選択は女性の役割に関する性差別的な固定観念を強化するものだと批判している。[ 5 ]