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ギル・オファー・スチューデント（1972年8月8日生まれ）は、かつて正統派ユダヤ教連合のユダヤ教アクション誌の書籍編集者、OUプレスの編集長を務めており[ 1 ]、正統派ユダヤ教と現代正統派ユダヤ教など、ユダヤ教のさまざまな側面間の接点について執筆している正統派ユダヤ教ブロガーです。彼は、正統派ユダヤ教連合のユダヤ教アクション誌の編集委員会のメンバー[ 2 ]、およびアメリカ・ラビ連盟のハラハ委員会のディレクターを務めている、叙任された非説教壇奉仕の正統派ラビです[ 3 ] 。彼は現在、アメリカ・ラビ評議会の執行委員会のメンバーとして3期目を務めています[ 4 ]。
スチューデントはニュージャージー州ティーネックで育ち、両親は今もそこに住んでいる。幼少期には保守派ユダヤ教のシナゴーグに通っていた。[ 5 ]ソロモン・シェクター小学校とフリッシュ・スクールの卒業生で、バアル・テシュヴァである。[ 6 ] [ 7 ] 1994年にイェシーバー・カレッジ を卒業し、2005年の卒業生名簿にはラビと金融再保険で働く定量アナリストとして記載されている。[ 8 ]スチューデントはニューヨーク州ブルックリンのマリンパーク地区に住んでおり、ラビ・バルーク・ペサハ・メンデルソンが率いるキラー・マリンパーク・シナゴーグの会長を務めたことがある。結婚しており、4人の子供と3人の孫がいる。
学生の著作は主にインターネット上で、彼の古いブログ[ 9 ]と新しいブログ「Hirhurim Musings」[ 10 ]に掲載されている。また、ユダヤ教の医療倫理[ 11 ]やイェシーバー大学[ 12 ]など、さまざまなユダヤ教のトピックに関する新聞や雑誌にも掲載されている。
ヒルリムのブログは、エルサレム・ポスト紙により2005年の「ベスト・ユダヤ教ブログ」に選ばれ、「ベスト・シリーズ」と「ベスト・ブログ・オブ・オール・ブログ」のカテゴリーで3位にランクインしました[ 13 ] 。また、ウォール・ストリート・ジャーナル紙では、サム・ハリス著「キリスト教国家への手紙」の広告掲載を拒否したことが取り上げられました。イェシーバー大学の学生新聞「ザ・コメンテーター」[ 14 ] [ 15 ]と「ジ・オブザーバー」[ 16 ]でも、ブログや意見が評価されています。
2013年8月1日、Student氏はブログを閉鎖すると発表し、「Hirhurimは役割を終えたと思います...私の意見では、アイデアや対話は陳腐化してしまいました...新しい使命と形式に進む時が来ました」と述べた。[ 17 ]その後、ウェブサイトは再開され、現在は「Torah Musingsは、知的開放性とハラハー的保守性を備えた正統派ユダヤ教の視点から、洗練されたがらも親しみやすい文献研究、重要なニュース記事、および関連する解説を提供する、正統派ユダヤ教の知識人の世界を垣間見ることができる場所です」と述べている。[ 18 ]
学生は現在廃業している小規模なユダヤ系出版社、ヤシャール・ブックスを設立・運営していた。この出版社は、伝統的な正統派の学術書に加えて、ハレディ社会における出版の慣習に反する正統派思想家の著作も出版していた。後者には、以前はフェルドハイムなどの著名な出版社によって出版されていた作品も含まれていた。
彼の出版社は、多くのハレディのラビによって禁書とされたラビ・ナタン・スリフキンの著作や、ハレディ主流派のラビによって公然と承認されていない他の著作の配布を引き受けた。 [ 19 ] [ 20 ]スチューデントは、スリフキンを擁護し、スリフキンの著書を出版する意思を説明する中で、ユダヤ系新聞「ザ・ジューイッシュ・プレス」に次のように書いている。「ユダヤ人コミュニティは、紛争とは無縁ではない。しかし、いくつかの論争は、その地域の関心事を超え、当初意図していなかった形で反響を呼ぶ。私は、ラビ・ナタン（ノソン）・スリフキンによるトーラーと科学に関する3冊の本をめぐる最近の論争で、そのような出来事を目撃したと思う。彼の本に発布された禁書は、単にそれらの特定の著作への不承認を表す以上のものとなり、グローバル化した世界における中央集権的なラビの権威の欠如と、インターネットによってもたらされた個人の力の増大を象徴するものとなった。」[ 21 ]
学生は、タルムードが異邦人やイエスを中傷していると主張する人々に対して、タルムードを擁護する文章を書いている。インターネット上の学生のサイトの一つ「タルムード：タルムードの真実」には、その目的が次のように記されている。
インターネット上にはユダヤ教タルムードに関する多くの嘘が広まっている。これらの主張はタルムードからの「直接引用」によって裏付けられているが、それらはしばしば誤っていたり、文脈から切り離されていたりする。しかし、ほとんどの人はこれらの主張を検証する学術的な背景を持ち合わせていない。ほとんどの人は、これらの非難が虚偽で悪意に満ちていることを知る術がない。我々が試みているのは、これらの非難がいかに誤っていて、意図的に誤解を招くものであるかを詳細に実証することである。我々はタルムードに関する真実を世界に示そうとしている。[ 22 ]
関連情報源と協議した主な分野は以下のとおりです。
スリフキン論争における彼の立場はハレディ世界の多くの人々と対立するものであったが、スチューデントは現代正統派ユダヤ教の多くの傾向、特に女性の問題（例えば女性の祈りのグループ）に関して反対しており、現在は解散したエダ組織[ 23 ]や他のグループに対して特に強い姿勢をとっている。
私生活では、スチューデント氏はブルックリンのハレディと現代正統派の両方の世界と関わり続けている。スチューデント氏によれば、「私は穏健なハレディの地域に住み、ハレディのシナゴーグに通い、子供たちを穏健なハレディの学校に通わせているが、現代正統派の世界とも専門的かつ友好的な関係を維持している」[ 24 ] 。
彼は、一部のハバド・ハシディムが主張する、最後のルバヴィッチのラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソンが長らく待ち望まれていたユダヤ人のメシア（すなわち、モシアハ）であったかもしれないという主張に反対する形で、ハバドのメシア主義について執筆している。[ 25 ]
彼は自費出版した著書『レベはメシアになれるか？』[ 25 ]で批判と賞賛の両方を受けており、この本は「ルバヴィッチのレベがメシアになれないことをゲマラ、ミドラシュ、ランバムから証明する」と評されている。
2009年9月にユダヤ・プレス[ 26 ]とのインタビューで、ルバヴィッチのラビがメシアではないという意見について話してもいいかと問われた際、彼は次のように答えた。
正直言って、そうしたくはありません。人々はそれを聞いて非常に気分を害するからです。私がこの本を書いたのは、悔い改めた人たちに、この問題には複数の視点があることを知ってもらうためです。ルバヴィッチ派と争うつもりは全くありません。
スチューデントは、アメリカ・ラビ評議会に所属するラビたちによってしばしば引用されており[ 27 ]、著名な作家たちも自身のウェブサイトやブログでスチューデントの著作や発言に頻繁に反応している。リチャード・ジョン・ノイハウスは、スチューデントによる新アメリカ聖書に関するブログ記事に反応して次のように書いている。
Hirhurim Musingsというブログで、ギル・スチューデントというトーラー学者が、FIRST THINGSの最新号に掲載された、新アメリカ聖書（NAB）として知られるカトリックの翻訳に対する私の批判に反論している。彼はNABに詳しくなく、実際には聖書の英語訳にはあまり興味がないと認めているが、私のエッセイ「聖書のバベル」で引用したいくつかの例を取り上げ、NABの翻訳者を擁護している。[ 28 ]
『アメリカン・セオクラシー』の出版社は、ユダヤ教における女性の役割について論じる中で、「エルサレム・ポスト紙が2005年のベスト・ユダヤ教ブログと評したラビ・ギル・スチューデントのヒルリム・ムージングスは、2004年12月31日に次のように述べている。『正統派コミュニティの相当な部分が、女性によるトーラーの高度な学習を禁じていると考えていることを忘れてはならない。』」[ 29 ]
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