花輪（衣装）

装いの目的で着用される花輪（英語では「チャプレット」^[1]、古代ギリシア語: στέφανος、ローマ字表記: stéfanos、ラテン語: corona ） [ ^2]は、葉、草、花、枝で作られた頭飾りまたはヘッドバンドです。長い歴史があり、古代の劇や儀式と関連があり、典型的には祝賀行事や祝日に着用されます。時折使用される以外に、花輪は王冠や名誉の印としても使用されます。花輪はほとんどの場合、環状の幾何学的構造をしています。

歴史

古代ギリシャ

古代からギリシャの衣装や祝賀行事と花輪は結び付けられており、その伝統は現代のオリンピックの式典にも引き継がれている。古代ギリシャの都市国家で鋳造された硬貨には、花輪をつけた神や他の人物が描かれていることが多かった。花輪を身につけることは、身につけた人が特定の神に近づくのを助ける仲介役でもあった可能性がある。様々な植物が様々な神に捧げられており、オークはゼウス、ローレルはアポロ、ハーブはデメテル、ブドウの木はディオニュソス、ギンバイカはアフロディーテに捧げられた。^[3]花輪はヘルマエ^[4]と呼ばれる、神や高貴な人間の頭を載せた石柱を飾るためにも使われた。

古代ローマ

古代ローマでは花輪も衣服の一部でした。

月桂樹（Laurus nobilis）の月桂冠は、ローマの勝利を祝う勝利した将軍がかぶった。祝賀の儀式であるオベーション（ラテン語：ovatio）を授与された将軍は、ミルトス（Myrtus communis）の冠をかぶった。^[5]

花輪（ラテン語：coronae、直訳すると「王冠」）は、軍の賞や勲章として授与された。共和政ローマでは、功績の性質によって授与される花輪の性質が決定された。包囲から救出された兵士が救援軍の指揮官に草でできた花輪（ラテン語： corona gramineaまたはcorona obsidionalis ）を贈るのが慣例だった。この賞は非常に珍しく、大プリニウスは、この栄誉に値する機会を皇帝アウグストゥスまで8回しか挙げていない。^[5]樫の葉の市民冠（ラテン語：corona civica）は、戦闘で他の市民の命を救ったローマ人に授与された。^{[5]この賞は、}ローマ帝国の帝政時代に指揮官や将校にのみ授与された他のほとんどの花輪とは異なり、ローマ軍のすべての階級の兵士に授与された。^[5]

勇敢な軍事行動に対しては金の冠（ラテン語：コロナ・アウレア）も授与された。^[5]ローマ海軍では、海軍冠（ラテン語：コロナ・ナバリス、コロナ・クラシカ、またはコロナ・ロストラタ）は海戦での功績に対して授与された冠であった。^[5]要塞への攻撃では、敵の要塞の壁に最初に登った兵士に壁冠（ラテン語：コロナ・ムラリス）が授与された。^[5]

キリスト教

キリスト教では、花輪はキリストの復活、つまり永遠の命、あるいはより適切には、死に対する生命の勝利を表しています。^[6]茨の冠は、十字架刑で処刑されたイエスの頭に置かれ、受難の象徴となりました。

ウクライナ

ウクライナの花輪^[7]の伝統は、少女や若い未婚女性が着用する葉、花、枝で作られた頭飾りであり、ルーシのキリスト教化以前の古いスラブの習慣にまで遡ります。花輪はウクライナの民族衣装の一部であり、祝祭や聖なる日に着用されます。

ポリネシア

レイ（ハワイ語）として知られる花輪や花冠は、装飾的な衣服として、また愛情や敬意を表す贈り物として、ポリネシアのいたるところで見られます。男性も女性も首や頭に巻いて着用し、一般的に花、葉、蔓、植物繊維で作られています。

アメリカ大陸の先住民

花輪はアメリカ大陸の先住民の文化と伝説の一部です。シャイアン族は神聖な儀式、儀礼、踊り、歌の際に花輪をかぶり、頭にかぶる花輪は通常、柳、ハコヤナギ、セージで作られています。^[8]

現代

21世紀には花輪の人気が再燃している。花冠、または「愛の冠」は、コーチェラなどの野外音楽フェスティバルで人気がある。造花で作られたバリエーションも購入できる。^[9]

ギャラリー

ヴィルヘルム・フォン・グローデン作「シチリアの月桂冠を被った少年の肖像」、1900年頃
ポルキュパイン、シャイアン族の男性、ハコヤナギの葉のリースをかぶっている、1910 年
1916 年にウクライナのキエフから送られた、クヴィトカフ (ウクライナの花輪) を描いたポストカード
ウィッカのウェディングリース、2009年頃
2009 年夏至のストーンヘンジのドルイドの花輪
花輪をつけたリトアニアの伝統衣装、2009年
マルケサスの花輪、1996年

参照

注記

^ OEDのChaplet ; 2018年6月28日閲覧
^ スミス、ウィリアム（1870）。ギリシャ・ローマ古代辞典。359ページ。
^ Rogić, D. (2012). 花輪 - 古代視覚文化におけるその使用と意味。p. 342。
^ テオプラストス『人物伝XVI』
^ abcdefg キャンベル、ジョン・ブライアン（2012）、ホーンブロワー、サイモン、スパウフォース、アントニー、エイディノウ、エスター（編）、「王冠と花輪」、オックスフォード古典辞典（第4版）、オックスフォード大学出版局、doi :10.1093/acref/9780199545568.001.0001、ISBN 978-0-19-954556-8、 2020年10月14日取得
^ Rogić, D. (2012). 花輪 - 古代視覚文化におけるその使用と意味。p. 352。
^ OPTracz、1999年
^ グリネル、ジョージ・バード (1962)。シャイアン・インディアン。第1巻。ネブラスカ大学出版局。pp. 28、269、330。ISBN 978-0-8032-7131-9。
^ ドゥアン、ノエル。「花冠がコーチェラのイットアクセサリーになった経緯」Yahooニュース。 2017年4月26日閲覧。

参考文献

トーマス・アーノルド（1871）ローマの歴史
オリシア・パスチャク・トラチ、ヴィノク、ヴィノチョク、ウクライナ・ウィークリー、1999 年 8 月 1 日 [1]

外部リンク

王冠と栄冠: コロナエ・ロマナエ
ローマの王冠と花輪 - ローマのコロッセオ

[1] OEDのChaplet ; 2018年6月28日閲覧

[2] スミス、ウィリアム（1870）。ギリシャ・ローマ古代辞典。359ページ。

[3] Rogić, D. (2012). 花輪 - 古代視覚文化におけるその使用と意味。p. 342。

[4] テオプラストス『人物伝XVI』

[:0-5] キャンベル、ジョン・ブライアン（2012）、ホーンブロワー、サイモン、スパウフォース、アントニー、エイディノウ、エスター（編）、「王冠と花輪」、オックスフォード古典辞典（第4版）、オックスフォード大学出版局、doi :10.1093/acref/9780199545568.001.0001、ISBN 978-0-19-954556-8、 2020年10月14日取得

[6] Rogić, D. (2012). 花輪 - 古代視覚文化におけるその使用と意味。p. 352。

[7] OPTracz、1999年

[8] グリネル、ジョージ・バード (1962)。シャイアン・インディアン。第1巻。ネブラスカ大学出版局。pp. 28、269、330。ISBN 978-0-8032-7131-9。

[Yahoo-9] ドゥアン、ノエル。「花冠がコーチェラのイットアクセサリーになった経緯」Yahooニュース。 2017年4月26日閲覧。