イブの種

イブの種：生物学、性別、そして歴史の流れ

初版
著者	ロバート・S・マケルヴァイン
カバーアーティスト	エデ・ドライクルス
言語	英語
主題	女性、男性、生物学、宗教、歴史
ジャンル	ノンフィクション
出版社	マグロウヒル
発行日	2001
出版地	アメリカ合衆国
ページ	453
番号	978-0-07-135528-5
Webサイト	http://evesseed.net より

イブの種: 生物学、性別、歴史の流れは、著名なアメリカの歴史家であり作家でもあるロバート・S・マケルヴェインが2001年に著した本で、「生命史」という新しい分野を紹介し、人間の経験の大きな再解釈を提示しています。この「挑発的な研究」 ^[1]は、最も壮大なスケールの歴史です。それは「性差の概念を中心に人類の歴史全体を再統合します。」 ^[2]マケルヴェインは、より伝統的な歴史に加えて、生物学、人類学、心理学、宗教学、女性学、大衆文化を利用して、進化から現在までの人類の歴史の流れの再解釈を織り込んでいます。彼は、カレン・ホーニー、マーガレット・ミード、アシュリー・モンタギュー、ゲルダ・ラーナーなどの思想家の研究を基にして、それを拡張しています。

『イブの種子』の中国語版は、2004年に北京のホライゾンメディア社から出版されました。

著名な学者の中には、イヴの種子を人類の発達、歴史、宗教、性別を理解する上で非常に重要な革命的な作品と見なす者もいる。世界史家ウィリアム・ハーディ・マクニールは、イヴの種子を「力強く、学識があり、挑発的な作品」であり、「人類史の伝統的な見方を根本的に修正した」と評している。「マルクスがヘーゲルをひっくり返したように」と、ピューリッツァー賞を受賞したスタンフォード大学の歴史家カール・デグラーは書いている。「マケルヴァインは、生物学的進化と文化的進化において、もはや男性と女性を対立するもの、あるいは不平等なものと見なす必要がないことを示したことで、アリストテレス、マルクス、フロイト、さらにはダーウィンをもひっくり返した」。デグラーは、イヴの種子を「魅力的で想像力豊かに書かれ、新鮮で挑戦的な解釈に満ちた啓示」と呼んでいる。^[3]

珍しいことに、フェミニストの先駆者であるベティ・フリーダンとハーバード大学の社会生物学者エドワード・O・ウィルソンは両者とも『イブの種子』を人間の状態に対する見方を変える画期的な作品だとみなしている。「『イブの種子』は重大なパラダイムシフトの兆しである」とフリーダンは書き、ウィルソンは「この本によって新しい分野が活気づいてきている」と述べた。^[3]

ロサンゼルス・タイムズ・ブック・レビューに寄稿したアメリカ歴史協会元会長のジョイス・アップルビーは、 『イヴの種』は「輝かしい散文」で書かれており、「発見されるのを待っているベストセラー」と評している。^[1]パブリッシャーズ・ウィークリー誌は 星付きレビューで、マケルヴァインの「挑戦的な概観」は「大胆」だと評した。「情熱、機知、洞察力で書かれたこの読みやすい本は、学者にも非専門家にも同様にチャレンジを突きつけ、文化が築かれてきた基本的な「真実」を大胆に再考することを敢えてしている。」^[4]

マケルヴァインの生命史の概念は、ニューヨークタイムズ^[5]や高等教育クロニクル[ ^6]の記事で取り上げられており、人間の経験に関する彼の学際的な再解釈は、アメリカ歴史学会、アメリカ人類学会、国際フロイト会議、国際生物学史哲学社会学会、コミュニケーション・言語・ジェンダー研究機構の会議でパネルディスカッションのテーマとなってきた。

マケルヴァインは、ロシア、オーストリア、韓国、南アフリカ、オーストラリア、ニュージーランド、パプアニューギニアでの会議で、 『イブの種子』に含まれる考えについての講演を行ってきました。

2002年には、マケルヴァインのテーゼに関する大規模な国際学際会議「大きな溝を埋める：ロバート・S・マケルヴァインの『イブの種』と生物学、人類学、宗教、歴史学の融合の探求」が開催された。^[7]

マケルベインは、女性は男性にはできない特定のこと、つまり子供を妊娠し出産し、その体で養育することができるため、多くの男性が程度の差こそあれ、精神分析医カレン・ホーナイが「子宮羨望」と呼んだことを経験してきたと主張する。そのような不安を抱えた男性は、長い間、男らしさを女性らしさと完全に対立するものとして定義しようとしてきた。「本物の男」は、ほとんどの文化で「女ではない」と見なされてきた。妊娠、出産、授乳という生物学的な「男のいない領域」を相殺するために、男性は人工的な「女のいない領域」を作り出す。男性はできないことを補うために、女性に他のことはしてはいけないと告げる。女性が排除される領域は文化によって異なるが、通常は聖職者、政治家、軍隊、そしてビジネス界のほとんどが含まれるとマケルベインは書いている。

マクエルベインの主張の中には、農業の発明（狩猟採集社会で植物性食品の供給を担っていた女性によってほぼ確実に達成されたとマクエルベインは考えている）が男女の長年の役割を混乱させ、長い期間にわたって伝統的な男性の役割、特に狩猟の価値を下げたというものがある。マクエルベインはこの本の冒頭で、人類の歴史を一文で要約するとしたら、「価値を下げられた人間ほど恐ろしいものはない」と述べている。^[8]

最終的に、マケルヴェインのテーゼは、農業は男性にメタファー（畝のある土に蒔かれた種は、畝のある女性の解剖学的構造に男性が精液を「植える」ことに似ているように見える）を提供し、男性は創造力のある性別であり、新しい生命の作者であり、したがって女性に対して権威を持つと主張することを可能にしたと主張している。必然的に、究極の創造力である神もまた男性でなければならない。この先史時代の誤りは、歴史全体に多大な影響を与えたとマケルヴェインは言う。

『イヴの種子』の主要なポイントの以下の概要は、本の公式ウェブサイトに掲載されている情報に基づいています。^[3]

• 男性は生殖と子孫の養育という極めて重要な領域で女性の能力に太刀打ちできないため、一般的に男性は人間の行動と達成の単一の基準を避けようとするとマケルベインは主張する。男性は「女らしさ」に対する誤った反対に基づいて「男らしさ」の個別の定義を作り出す。ほとんどの文化において「本物の男」は「女ではない」と見なされてきた。
• この見方は、実際には女性を「標準的な」人間として出発し、その標準からの大きな違いとして男性を定義していきますが、人々は自分自身を否定的に見ることを好まないため、男性は一般的に、女性を否定的に、つまり男性を肯定的に変える方法を模索してきました。
• 人間の生活、そして男女の状況は、約 1 万年前に農業が発明されたことで劇的に変化しました。農業は、おそらく女性によって成し遂げられました。
• 最も印象的な論点の 1 つとして、マケルヴァインは、創世記第 3 章のアダムとイブの物語は、女性による農業の発明 (イブが知恵の木の​​実を食べた) とその長期的な結果 (遠い昔に振り返ってみると、人々が楽に、労働もせずに木から果物を摘むだけで暮らし、男性は額に汗してパンを得るために土を耕さなければならなかった、農業以前の楽園の喪失) の寓話であると述べています。「人間の堕落」は、実際の人間の堕落の隠喩です。
• マックエルヴェインは、意図的な食糧生産方法（農業だけでなく家畜の飼育）の発達により、人間が伝統的に行ってきたことの価値が大幅に下がったと述べている。狩猟はもはや必要なく、捕食動物が人間の狩猟採集民と出会う頻度よりも少ない農耕地帯に定住する人間集団が増えるにつれて、他の種に対する防衛の重要性は低下した。
• 伝統的な役割の価値が失われたことで、男性は新たな意義ある役割を求めてさまよい、女性に対する憤りを募らせた。その結果は、新石器時代および初期青銅器時代の反動、あるいは「男性優位主義運動」と正確に見ることができるものであった。
• この時点で、ほとんど抵抗できない比喩が生まれ、それが広く受け入れられたために、歴史上ずっと人間の生活が歪められてきたとマケルベインは主張する。畝のある土に種を蒔くことと、男性の精液を女性の陰部に「植えること」は一見類似しているが、このことから、男性は新しい生命の種を提供し、女性はその種が成長する土壌を構成するという結論が導かれた。マケルベインはこれを「受胎の誤解」と呼んでいるが、この種の比喩は歴史を通じて私たちの中に残っており、現在に至るまで根深い形で私たちを誤解させ続けている。
• 女性が築き上げた農業の世界は、逆説的に、人類史上前例のないほど男性の世界となっていた。マケルヴェインが言うように、「価値を下げられた人間ほど恐ろしいものはない」。
• 男性には生殖力があるという信念は、必然的に、最高の創造力も男性に違いないという結論に至った。マケルヴァイン氏によると、種子の比喩から生じた有害な果実は、男性一神教だったという。
• 神（または究極の創造主である神）は男性であるという信念と、人間は神の似姿に創造されたという概念を組み合わせると、男性は女性よりも神の完全性に近いという避けられない結論が生まれます。したがって、種子の比喩から生じる受胎に関する誤解から、アリストテレス、アクィナス、フロイトによる古典的な表現によれば、女性は奇形または「不完全な」男性であるという信念への線は明確で直接的です。
• 種子の比喩が、神は男性であり、女性は劣っているという考えに芽生えると、元々の「notawoman」による男らしさの定義は、新たな、より恐ろしい意味合いを帯びるようになりました。これまでは基本的に水平方向の区分でしたが、今では明らかに垂直方向の区分になっています。女性に関連する特性や価値観は、単に男性にはふさわしくないというだけでなく、劣っていると分類されるようになったのです。
• マクエルヴェインは、有史以来の女性の完全な従属は、新石器時代の反動と種子のメタファーの壊滅的な遺産のほんの一部に過ぎないと主張する。同様に重要なのは、女性と関連し、劣っていると定義されたすべての価値観、考え、特徴が同時に男性から抑圧されてきたことだ。残りは歴史であり、ほぼすべてであり、ここ数十年で女性が得た利益にもかかわらず、新石器時代の誤った考えから受け継がれたこれらの遺産は、今日でも私たちに多大な影響を及ぼし続けている、とマクエルヴェインは言う。

• Eve's Seedの公式ウェブサイト。