北米福音ルーテル教会総会

北米福音ルーテル教会総会、または簡単に言えば総会は、サミュエル・サイモン・シュマッカーと北米合衆国福音ルーテル総会による新しい「アメリカ化されたルーテル主義」に対する反発として結成された保守的なルーテル教会の団体でした。

1867 年 11 月に、10 のルーテル教会会議がメンバーとなり、総会が設立されました。ペンシルバニア ミニステリウムの推進により設立された総会は、ルーテルの信仰告白と教会生活におけるその役割に特に重点を置きました。1872 年、総会は、チャールズ ポーターフィールド クラウトによって書かれたアクロン ゲイルズバーグ規則を採用し、ルーテルの牧師のためにルーテルの説教壇を、ルーテルの聖餐者のためにルーテルの祭壇を予約しました。

セオドア・エマニュエル・シュマウクは1903年からアメリカ合同ルーテル教会（ULCA）が1918年に結成されるまで総会の議長を務めた。ULCAは、独立した3つのドイツ語教区、すなわち総会、総会、南部合同総会が合併して結成された。^[1] 1917年、総会は14の総会（合併に参加しなかったオーガスタナ総会を含む）、1,680人の牧師、2,564の会衆、524,259人の堅信礼信者で構成されていた。^[2]

1866 年のペンシルバニア ミニステリウムの第 119 回大会では、「変更されていないアウクスブルク信仰告白を告白する米国およびカナダの福音ルーテル教会会議、牧師、会衆に、ルーテル教会会議の連合を形成する目的で大会に団結するよう呼びかける」友愛的な演説が発表されました。

この呼びかけは、「まず第一に、神の言葉が教え、教会が告白しているように、福音の真の信仰と腐敗していない秘跡における一致を維持するために、そしてさらに教会の純粋な精神と礼拝を維持し、あらゆる形態の教会の実践的な生活を発展させるために、総合的な組織が必要である」と訴えた。

総会に残っていた教会会議のいずれもこの公式書簡に好意的な反応を示さなかったが、ペンシルバニア教会会議、イングランド教会会議、イングランド地区、オハイオ合同教会会議、ウィスコンシン、ミシガン、ピッツバーグ、ミネソタ、アイオワ、ミズーリ、カナダ、ニューヨーク、ノルウェーの各教会会議の代表が、1866 年 12 月 11 日にペンシルバニア州リーディングに集まった。オーガスタナ教会会議は書簡で代表された。そこで彼らは満場一致で「信仰と教会の政治の基本原則」に関する声明を採択した。各地区教会会議に提出する憲法の概要を作成する委員会が任命された。彼らは、憲法が発効する前に 10 の教会会議で憲法を承認することを要求し、これらの教会会議を地区教会会議として統合し、北米福音ルーテル教会の新しい総会を組織した。

10 の教会会議が憲法を採択し、最初の会議は 1867 年 11 月 20 日にインディアナ州フォートウェインで開催されました。この地では前年に総会が分裂していました。合計 12 の教会会議が代表者を派遣しました。ミズーリ教会会議のいくつかの地区は、統合する前に神学について議論するための一連の無料会議を提案する手紙を送りました。同様に、オハイオ教会会議は参加を辞退しましたが、神学と実践の相違について議論するために代表者を派遣しました。

オハイオ合同教会会議はルーテル派教会の統合を強く望んでいたが、そのメンバーは神学上の困難が新しい総会への参加を妨げると考えていた。総会の最初の会議で、オハイオ教会会議の代表は、オハイオ教会会議が反対した4 つの原則として知られる原則に関する総会の立場について代表者に質問した。その原則とは、次の 4 つの原則である。

1. 千年王国説（千年王国説）の教えはルーテル教会では受け入れられるのでしょうか？
2. ルーテル派の会衆は混合（オープン）聖餐を許可すべきでしょうか？
3. ルーテル派の牧師は「宗派主義者」（つまり非ルーテル派）と説教壇を交換すべきでしょうか？
4. ルーテル教会の会員は、秘密結社や非教会組織（フリーメイソンやロッジなど）の会員にもなれますか？

アイオワ教区の代表者たちも、最初の質問を除いて、これらの質問も尋ねる手紙を持ってきました。なぜなら、その教区は、千年王国説は神学的に未解決の問題であり、良きルーテル教徒は意見の相違を認めることができると決定したからです。

アイオワ教区の手紙に対する総会の回答は、総会はアイオワ教区の立場を支持するつもりはないが、「神の聖霊の祝福と神の摂理の導きにより、総会全体とすべての教会が、実践と慣習のすべての詳細において意見が一致するようになるまで、この問題を地区教区に委ねる」というものであった。

アイオワ教区は、信仰の原則だけでなく、「そのような信仰に即した教会の実践においても」完全かつ心からの合意がなければならないと主張し、総会との連携を完全なものにすることを拒否した。その代表者は、総会での討論の特権に満足した。同様の理由から、オハイオ教区とミズーリ教区は連合に参加しないことを決定し、数年後にはイリノイ、ウィスコンシン、ミネソタの各教区が連合から脱退した。

4 つの原則は、総会の発展において最も重要な要素となり、最初の会議で創設者の当初の計画の実現を阻止し、その最も熱心な友人たちの明るい、そしておそらくはいくぶん楽観的な期待をかなり弱め、その間、彼らは総会を何年もの間絶えず動揺させ続けました。最終的に、総会には、それまで独立した教会会議として存在していたルーテル派コミュニティの半分以下しか含まれていませんでした。イリノイ教会会議は 1880 年にミズーリ教会会議と合併し、ウィスコンシン教会会議とミネソタ教会会議は 1917 年にウィスコンシン合同教会会議として合併しました。

1866年にペンシルバニア州リーディングで開かれた総会には13のルーテル教会会議が出席し、総会の組織化が承認された。1867年にインディアナ州フォートウェインで開かれた第1回大会では、そのうち10の教会会議が正式会員となることに同意したが、オハイオ州合同教会会議とアイオワ教会会議は投票権のない準会員となり、ミズーリ教会会議は参加を辞退した。その後、様々な教会会議が総会に参加したり、脱退したりした。^[3]

• ジョージ・ヘンリー・ガーバーディング
• ジョン・オーガスト・ウィリアム・ハース
• ヘンリー・アイスター・ジェイコブス
• チャールズ・ポーターフィールド・クラウト
• ゴットロープ・フレデリック・クロテル
• ヴィルヘルム・ユリウス・マン
• ウィリアム・アルフレッド・パサヴァント
• セオドア・エマニュエル・シュマック
• ビール・メランヒトン・シュマッカー
• ジョセフ・オーガスタス・セイス
• フィリップ・フリードリヒ・アドルフ・テオドール・シュパース
• カール・アーロン・スウェンソン

• ベンテ、F. アメリカ・ルーテル主義第2巻 セントルイス：コンコルディア出版社。1919年。
• オクセンフォード、ソロモン・エルブ（1912年）。アメリカ福音ルーテル教会総評議会の文書史。フィラデルフィア：総評議会出版局。2015年10月14日閲覧。
• ウルフ、エドマンド・ジェイコブ。アメリカのルーテル派：闘争、進歩、影響、そして驚異的な成長の物語。ニューヨーク：JAヒル、1889年、p.433-9

• テネシー教区の南部連合教区における 4 つの要点に関する主張 1886-1921