ドナルド・H・フルー

ドナルド・ハドソン「ドン」・フルーは、アメリカのウィッカ、女神の契約、国内および世界的宗教間対話、異教研究における人物です。

彼は女神の契約の全国宗教間代表である。^[1]彼は1985年以来、宗教間活動においてウィッカ（「ザ・クラフト」）を代表しており、バークレー地域宗教間協議会の執行委員会、プレシディオの宗教間センターの理事会、^[2]世界宗教議会の世界宗教および精神的指導者会議、^[3]および宗教連合イニシアチブの世界評議会で奉仕してきた。^[4]彼は失われた宗教と絶滅の危機に瀕した宗教プロジェクトの創設者兼ディレクターであり、^[5]限界コミュニティの宗教的伝統の保存と回復に焦点を当てている。フルーは、1990年代の 「悪魔のパニック」に立ち向かうために、法執行機関や懐疑論者組織と定期的に協力関係を結んだ。

フリューのウィッカへの興味は、12歳の時に近所の魔女リリス・セント・ジョンが指導するグループに参加したことから始まりました。^[6] 1983年にフリューはNROOGD（黄金の夜明け団）の魔女集会であるファイアスター魔女集会に入会し、その後1985年にガードネリアン魔女集会（トバー・ブリデ）に入会しました。彼はNROOGDとガードネリアン伝統のネオペイガニズム魔術またはウィッカの両方の長老です。彼は妻のアンナ・コーンとともに、カリフォルニア州バークレーのガードネリアン魔女集会であるトリスメギストン魔女集会の高位聖職者です。

フリューの魔女の集団は、世界最大の魔女の宗教組織である女神の盟約（CoG）のメンバーであり、1985年に彼はCoGの2番目の広報責任者に選出されました。^[7]それ以来、彼はCoGの全国理事会で9期務めました。^{[8] CoGの広報責任者としてのフリューの仕事は、伝統的に魔女のコミュニティと緊張関係にあった社会の一部、つまり法執行機関、保守的な}福音派キリスト教、そして当時始まったばかりの異宗教間運動 とのコミュニケーションと協力につながりました。

フルーと彼の妻は、ガードナーの影絵集の改訂版を書き、アメリカとイギリスのさまざまな地域からの複数の影絵集、ガードナーとヴァリエンテの影絵集、その他多くの歴史的文書の基本テキストに注釈を付けました。

1985年以来、フルーはサンフランシスコ警察のサンディ・ギャラント警部とともにオカルトに関するコンサルタントとして働いており、^{[9]数年の間に全国の法執行機関との協力関係が拡大している。フルーはマクマーティン幼稚園裁判、}レナード・レイク連続殺人事件、マタモロス殺人事件など のオカルト専門家/コンサルタントを務めた。

1986年、フルーは大学時代の友人ショーン・カールソンとともに、科学的宗教調査委員会（CSER）に「悪魔的儀式虐待」または「SRA」の主張の増加と広まりを調査するよう提案した。その後2年間の調査が、CSERのメンバー、司法省のロバート・ヒックス、FBIのケン・ラニング、フルー、カールソンらによって行われた。^[10]調査結果は「アメリカにおける悪魔主義：悪魔はいかにして当然以上のものを得たか」として1987年に出版された。[ ^{11]この報告書は、悪魔崇拝グループによる組織的犯罪活動の証拠を発見しなかったが、悪魔崇拝}カルトによる犯罪活動が広まっているという主張に対する法執行機関の見解を一変させた。^[12]

1986年、フルーは、カルトやオカルトに対抗することを目的とするバークレーを拠点とする福音派キリスト教研究組織であるスピリチュアル・カウンターフェイツ・プロジェクト[13]に接触し、対話を始めた。[ 9 ^{]フルーとSCP創設者ブルックス・アレクサンダーは、}キリスト教徒と魔女の両方が関心を持つトピックについて、SCPのメンバーと女神の契約のメンバーの間で、画期的な4時間の対話シリーズを10回企画した。フルーとアレクサンダーは、魔女とキリスト教徒の対話の友人であり、擁護者であり続けている。フルーは2004年にアレクサンダーの著書「Witchcraft Goes Mainstream ^」[14]に寄稿した。

異宗教間グループはキリスト教やイスラム教の最も保守的な要素ともコミュニケーションをとる必要があるという信念を追求するために、フルーはリー・ペン^[15]とも連絡を取り、協力関係を築きました。ペンは、統一宗教イニシアチブの最も声高な批判者であり、『False Dawn: The United Religions Initiative, Globalism, and the Quest for a One-World Religion』^[16]の著者です。フルーはペンの本で最も頻繁に引用されている情報源の1つです。

フルーは異教徒と先住民族が異教徒協議会のメンバーとして認められるよう活動してきた。フルーはウィッカ教徒として1985年にバークレー地域異教徒協議会（BAIC）に参加し、1986年にその執行委員に選出された。1987年に事務局長に任命され、米国の地域異教徒協議会の役員を務める初の魔女となった。^[9] BAICはカナダと米国の異教徒協議会の連合体である北米異教徒ネットワーク^[17]（NAIN）のメンバーであり、フルーの任期中、女神の契約はNAINのディレクトリに掲載された初の異教徒組織となった。

フルーの努力により、1992年に女神の盟約は1993年の世界宗教議会を共同主催する4つのネオペイガニズム組織の1つとなった。^[18] 9日間で8000人以上の国際参加者が900以上のプログラムに参加した。フルーは「異教徒間の対話」と題した「主要プレゼンテーション」 ^{[19]を行うために選ばれた4人のネオペイガニズム信奉者の1人だった。 [20]} 9日間の終わりまでに、議会に出席した学者たちは「1893年にアメリカは仏教徒とヒンズー教徒に紹介されたが、1993年に私たちはネオペイガニズム信奉者に出会った」と語っていた。あるメディア関係者は、議会を「ネオペイガニズム信奉者のデビューパーティー」と表現した。^[19]

1995年、国連とバークレー地域宗教間協議会はともに50周年を祝った。フルーとバークレーの他の宗教間活動家らは「スピリットを祝う」^[21]会議を創設した。これは1993年の議会で署名された「世界倫理」文書に関する議論を継続する公式UN50イベントである。

フルーはその後もケープタウン1999、バルセロナ2004、メルボルン2009の議会でCoGを代表し、重要なイベントで活躍し続けた。1997年、フルーは議会の「世界の宗教的および精神的指導者の会議」でわずか3人^[22]の異教徒代表の1人となった。^[23]

1999年に南アフリカのケープタウンで開催された議会で、フルーはウィッカについて講演した。^[24]

• 彼は、グローバル2000レポートの著者であるジェラルド・O・バーニー博士^[25]の招待を受け、さまざまな宗教の代表者に時代の危機に対応するよう求める「千年紀の質問」に取り組む宗教指導者のパネルに参加することとなった^{[26] 。}

• 議会の一環として、フルーは失われた宗教と絶滅の危機に瀕した宗教プロジェクト^[27]と（LERP）を設立しました。これは、永久に失われる危険にさらされている宗教的伝統を保存するために、疎外された宗教コミュニティと協力する宗教間非営利サービス組織です。 [ ^{28] [29]} LERPでの贈り物は、この議会の総会で作成された5つの「奉仕の贈り物」の1つであり、ダライ・ラマに贈呈されることが選ばれました。

2004 年にスペインのバルセロナで開催された世界宗教会議で、フルー氏は、失われた宗教と絶滅の危機に瀕した宗教プロジェクトの進行中の取り組みと、異宗教間の聖地デザイン コンペティション (下記参照) について発表し、コンペティションのデザイン展示を調整し、国会議事堂会議 (特にきれいな水へのアクセスについて活動) に参加し、United Religions Initiative が実施するプログラムを支援しました。

フルーは、2009年にオーストラリアのメルボルンで開催された世界宗教会議で、失われた宗教と絶滅の危機に瀕した宗教プロジェクトと宗教統合イニシアチブについて再び講演した。 ^[30]また、オーストラリアの異教徒のパネルを主催し^[31]、Patheos.comのインタビューを受けた。^{[32] [33]}

1998年と1999年、フルーはデボラ・アン・ライトとともにスタンフォード大学で開催された世界サミットでCoGを代表し、新しい宗教間組織であるユナイテッド・レリジョンズ・イニシアティブの憲章を作成した。2000年にはペンシルベニア州ピッツバーグで憲章調印式に出席した。2002年にはURI初の世界評議会^[34]（評議員会）に選出され、世界的宗教間組織の理事を務める初のネオペイガニズムとなった。ユナイテッド・レリジョンズ・イニシアティブは、世界最大の草の根宗教間組織に成長し、86か国で650を超える協力サークルに250万人以上が参加しており^[35]、フルーは密接に関わり続けている。彼はURI世界評議会の第2期と第3期の両方で理事に任命され、第4期では継続理事に任命された。

フルーは、自身がコーディネーターを務めるスピリチュアリティ＆地球CC ^[36] (S&ECC)を含む、多くのURI協力サークルの設立に携わった。2008年以来、プレシディオのインターフェイスセンターで毎年「地球の人々」 ^[37]会議を主催しており、ラテンアメリカ先住民の代表が宗教間の活動に携わるために英語レッスン、コンピュータートレーニング、ビデオトレーニングを手配し、ネットワーク作りを支援するウェブサイトを運営している。^[38]音楽と芸術におけるURIの表現CC (EURIMA)では、フルーは最初の宗教間歌集の1つであるOne World, Many Voices [ ^39]の作成に携わった。また、17か国のチームから160のデザインが提出された最初の宗教間聖空間デザインコンペティション^{[40]の開催に携わり、最終書籍である}Sacred Spacesを編集した。^{[41] 2000年にフルーはプレシディオのインターフェイスセンター[2]} （ICP） の理事に任命され、地域の異宗教組織の理事を務める初のネオペイガニズム信者となった。ICPはサンフランシスコ湾岸地域の12以上の異宗教評議会、神学校、異宗教組織の連合体であり、プレシディオのメインベースチャペルで継続的な異宗教活動のための恒久的な場所を維持するために協力している。^[2]

フルーは、現代のウィッカは古代の異教にまで遡ると主張する主要な提唱者です。フルーは、ガードナー派の工芸品に、宇宙論的概念と典礼的要素の中核に真の古さを見出しています。彼の研究は、ガードナー派のウィッカと後期新プラトン主義者の神術との類似点に焦点を当てています。^[42]決定版のテキストが作成中である間、彼はこの主題について、以下を含むいくつかの異教の場で講演や論文を発表しています。

• 「魔法の芸術を作る：批評的レビュー」は、The Hidden Pathや他の雑誌に連載されており、オンラインでも入手可能です^[43]
• 「ガードナーとクロウリー：誇張されたつながり」、パンシアコン 1996
• 「Ye Book of ye Art Magical: この初期のクラフト ドキュメントのページの紹介」、PantheaCon 1997、1998 年に改訂および更新
• 「歴史的および現代の魔女術に関する最近の研究における方法論的問題」パンテアコン 1998 ^[44]
• 「ヨーロッパと近東のあまり知られていないミステリーサイト：スライドプレゼンテーション」、パンテアコン 1998
• 「ハラン：古典的異教の最後の避難所」パンテアコン1999 ^[45]
• 「ウィカの歴史に関する選択されたトピック: 「ウィカ」に「c」が 1 つだけなのはなぜか?、クロトーナ フェローシップとは誰だったのか?、影の書の歴史、ガードナー博士号の真実、女神の使命の起源、イェアの輪の起源、イドリース シャー、ジェラルド ガードナー、ロバート グレイブス、サルスティウスの「神について」: ウィカ神学の入門書?」、パンテアコン 2001
• 「ガードナー、クロウリー、そして魔術：証拠のプレゼンテーションと議論」 – 改訂・更新、パンシアコン 2003
• 「異教とイスラム教：ハランの遺産」、パンテアコン 2004
• 「トルコのヘカテ：過去と現在の出会い」、パンテアコン 2006
• 「異教のメソポタミアにおける最近の発見」、パンテアコン 2006
• 「私たちの歴史のイメージ：初期のガードナーのテキストとそれが私たちに伝えるもの」、パンテアコン 2007
• 「ギョベクリ・テペ：世界初の異教の寺院」、パンテアコン 2009
• 「新プラトン主義とは何か？なぜ気にする必要があるのか​​？」パンテアコン 2010
• 「ガードナー派のウィカは神学的上昇である」TheurgiCon 2010 ^[42]

• ショーン・カールソン、ジェラルド・A・ラルー他著『アメリカにおける悪魔主義：悪魔はいかにしてその権利以上のものを手に入れたか』 CSER、バッファロー、ニューヨーク州、1989年
• ガス・ディゼレガ、ドン・フリュー、ケン・ウィルバー、「ネオペイガニズムと神秘の伝統」、ネオペイガニズムと神秘の伝統でオンライン公開
• ドナルド・H・フルー、「魔法の芸術を作る：批評的レビュー」、The Hidden Path、Shadowplay（オーストラリア）、The Merrymount Messengerなど、いくつかの雑誌に連載、 1991年、オンラインで入手可能[4]
• Frew、「異教徒間の対話」、世界宗教会議（シカゴ、1993 年）での講演。Pagans in Interfaith Dialogue でオンラインで閲覧可能。
• フルー、「スタートレックにおける反ユダヤ主義」、クランク第6号、ニューヨーク、1997年、14～16ページ
• 「歴史的および現代の魔術に関する最近の研究における方法論的欠陥」、民族学、第20巻第1号、カナダ民俗学協会、ケベック、1998年、オンラインで入手可能。2011年の主要なFrew論文の紹介
• フルー編『聖なる空間』、インターフェイス センター アット ザ プレシディオ、サンフランシスコ、カリフォルニア州、2004 年
• Frew、「Gardnerian Wica as Theurgic Ascent」、TheurgiCon、2010、オンラインで入手可能 [5]
• フィリップ・ジョンソン & ガス・ディゼレガ『燃える時代を超えて』（フリューによる序文と応答）、Lion UK、オックスフォード、2008年

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